بخش ۱ - مقدمه: بسم الله الرحمن الرحیم
بخش ۲: مدتی بد کز کسالت های دل
بخش ۳ - در جرح منکرین مشرب عرفان و معنی استقامت در اعمال و ایمان: دین خلقی تا دهد شیطان به باد
بخش ۴ - در طلب اعانت و همت از سلطان ولایت و اول مقصود اهل حقیقت و آخر منزل راهروان طریقت حضرت اسدالله الغالب علی بن ابیطالب علیه صلوات الله الملک الوهاب و فقنا الله لبیان هذه المطالب: یا علی ای رهبر ارباب دل
بخش ۵ - در بیان میدان داری علمدار کربلا و سقای اهل بیت علی مرتضی حضرت ابوالفضل العباس و اتمام حجت نمودن آن مولای ناس بر آن فرقه نسناس: قبله اهل وفا شمشیر حق
بخش ۶ - در معنی طلب و قبح سوء ظن: طالب مسکین کجایی گوش گیر
بخش ۷ - در نصیحت برادران ایمانی به پاس حرمت اهل ﷲ: ای برادر زین فقیر خیرخواه
بخش ۸ - در بیان نصیحت کردن آن شیر بیشه ایجاد و قبله اقطاب و اوتاد بر اهل جور و عناد لعنت ﷲ علیهم الی یوم التناد: کوفیان را هم به آواز جلی
بخش ۹ - در مقاتله آن شیر بیشه وجود با شیاطین انسی نمود و معنی فنای فی‌المعبود رزقنا ﷲ الملک الودود: شد علی با ذوالفقار حیدری
بخش ۱۰ - در معنی فنا: گر فنا را بذل جان فهمیده ای
بخش ۱۲ - در تحقیق دعا و معنی ادعونی استجب لکم: بر زبان آمد مرا نام دعا
بخش ۱۴ - خطاب به پیر طریقت: رحمت للعالمین روحی فداک
بخش ۱۵ - خطاب به نفس ناطقه و بیان جذبه عارف: ای صفی شد رخش نظمت تیز رو
بخش ۱۶ - درشرح احوال خضر و موسی علی نبینا و آله و علیهم السلام: و بیان آنکه چون طالب سالک در تمکین شیخ کامل ...
بخش ۱۷ - بیان نمودن خضر سر افعال خود را: گوش کن تا با تو ای فرخنده کیش
بخش ۱۸ - خطاب به پیر طریقت: ای علی رحمت ای شاه نخست
بخش ۱۹ - در تحقیق افعال خضر و اسرار آن: طالب حق چونکه در اول قدم
بخش ۲۰ - در معنی‌انا فتحنا لک فتحا مبینا لیغفر لک ﷲ ما تقدم من ذنبک و ما تأخر و یتم نعمته علیک و یهدیک صراطا مستقیما: بدان ای سالک طریق هدایت و طالب وصول به سر ...
بخش ۲۱ - در معنی کریمه یا ایها المزمل: احمدا از سر بیفکن دلق را
بخش ۲۲ - در کریمه الم یجدک یتیما فآوی: احمدا آور یتیمی را به یاد
بخش ۲۳ - و وجدک ضالا فهدی: احمدا یاد آر کز ملک وجود
بخش ۲۴ - و وجدک عائلا فاغنی: احمدا بودی تو از گنج لقا
بخش ۲۵ - فاما الیتیم فلا تقهر و اما السائل فلا تنهر: بر یتیمان پس مکن قهر ای سند
بخش ۲۶ - و اما بنعمه ربک فحدث: کن حدیث از نعمت ما بر گروه
بخش ۲۷ - در بیان حالت جذب و شور عاشق سالک: مرحبا پروانگان جمع حق
بخش ۲۸ - در بیان معنی جبر و تفویض و تحقیق معنی ایاک نعبد و ایاک نستعین فاستمع: نسبت ایاک نعبد گر تو راست
بخش ۲۹ - تمهید ثانی: چونکه انسان را خداوند مجید
بخش ۳۰ - در تمهید تحقیق صراط المستقیم و بیان معنی امر بین الامرین: گوش جان را دار حاضر ای حکیم
بخش ۳۱ - در بیان آنکه خط مستقیم در میان خطوط که مابین دو نقطه فوقانی و تحتانی واقع است آن است که اقصر و اقرب باشد لهذا صراط المستقیم خط اقصر است: سر دیگر دارم و جوش دگر
بخش ۳۲ - در بیان آنکه رهنما را ظاهریست و باطنی‌باطنش متصف به وحدت است و ظاهرش متصف کثرت در ظاهر عبد است و در باطن حق معنی العبودیه جوهره کنهها الربوبیه را اینجا دریاب: وصف ره را چون شنیدی ای پسر
بخش ۳۴ - درسر طلب یاری نمودن امام برحق و ناصر مطلق اباعبدﷲ الحسین علیه السلام: لاجرم در کربلا عشاق چند
بخش ۳۵ - در مکالمه‌آن حضرت با سید سجاد صلوات ﷲ علیهما: کرد او را بانگ شه کای شیر حق
بخش ۳۶ - در بیان حاضر شدن حقیقت اشیاء در عرصه کربلا به یاری آن موجد ماسویٰ: چون علی فرمود در میدان نظر
بخش ۳۷ - در مناجات و خطاب به حضرت قاضی الحاجات: یا حسین(ع) ای سامع الدعوات ما
بخش ۳۸ - عرض حال نمودن انبیاء با حضرت سید الشهدا(ع): انبیاء کردند اول عرض حال
بخش ۳۹ - در بیان آنکه عجز و انکسار و لابه و گریه سالک را شرط سلوک است و از لوازم محبت و به نور گریه پرده های ظلمانی انانیتش رقیق گردد: آری از این گریه دل روشن شود
بخش ۴۰ - عرض حال نمودن ملائکه با آن جناب و تمنای یاری نمودن و جواب آن برگزیدة حضرت رب الارباب: پس ملایک محو و بی خویش آمدند
بخش ۴۱ - خطاب آن سلطان انس و جان به جنیان و شرح مسئله قابلیات اشیاء در ضمن بیان مطلب را دریاب: هان بیا زعفر چه باشد حاجتت
بخش ۴۲ - در معنی السعید سعید فی بطن امه والشقی شقی فی بطن امه: حق تعالی چونکه ارسال وجود
بخش ۴۳ - رجوع به حکایت زعفر جنی و جنیان: در سعادت زعفرا نیک اختری
بخش ۴۴ - خطاب آن سلطان لولاک با افلاک: آسمانا حاجت عرض تو چیست
بخش ۴۵ - خطاب با زمین و کوهها: ای زمین آرام گیر این جنبشت
بخش ۴۶ - خطاب بحر آفرین به دریاها: بحرها طغیان خود را وانهید
بخش ۴۷ - خطاب رب العباد به باد: می وزی اینسان چرا ای باد تند
بخش ۴۸ - سخن گفتن آن ذات عالی از اندیشه و ادراک با خاک: مر تو را ای خاک چبود گفتگو
بخش ۴۹ - رجوع به مکالمه آن سلطان عباد با جناب سید سجاد روحی فداهما: ای علی تو گرچه خاکی نسبتی
بخش ۵۰ - در جهاد آن فارس میدان وحدت و معنی لا اله الا ﷲ: بار دیگر ذوالجناح تیز پی
بخش ۵۱ - در معنی إن الصلاه تنهی عن الفحشاء و المنکر و لذکر ﷲ اکبر: گوش دل را برگشا بازم به راز
بخش ۵۲ - در معنی نزلونا عن الربوبیه ثم قولوا فی فضلنا ماشئتم فرماید: لاجرم با رهروان ناتمام
بخش ۵۳ - در معنی یا من اسمه دواء و ذکره شفاء: از دواها حاصل و قصدت شفاست
بخش ۵۴ - در تطبیق این دو حدیث‌که لنا مع ﷲ حالات هو نحن و نحن هو و نحن نحن و هو هو و حدیث دیگر که ما عرفناک حق معرفتک فرماید: تا شکسته عشق مهر نطق من
بخش ۵۵ - در شرح حال خود و رجوع به قتال آن شاه ذوالجلال: هرچه نوشد می ز خم وصف دوست
بخش ۵۶ - در بیان وجوب لطف: بر وجود لطف هر شی‌ء زنده است
بخش ۵۷ - در خطاب با لطیف وهاب: یا حسین(ع) ای شاه ذو لطف خفی
بخش ۵۸ - رجوع به مطلب و بیان عدل و سر صراط در ضمن آن: چون سخن پیش آمد از لطف خفی
بخش ۵۹ - در تحقیق علم حضوری و حصولی: علمی آن کو عین ذات داور است
بخش ۶۰ - رجوع آن جناب به خیمه گاه در وداع آخر: شاه دین برگشت اندر خیمه‌گاه
بخش ۶۱ - در بیان تفویض نمودن آن سلطان کونین و قره العین سید ثقلین خلافت صوری و معنوی را به فرزند خود حضرت علی بن الحسین(ع): شد طبیب دردمندان یار عشق
بخش ۶۲ - درمکالمه آن حضرت با علیا جناب سکینه خاتون و بیان آنکه تولای به ولی وقت تولای به حق است: شد سکینه دامنش را برگرفت
بخش ۶۳ - در تحقیق وجود مطلق: می شکستم تاکنون ای جان طلسم
بخش ۶۴ - خطاب به نفس ناطقه درویش مجذوب: هین چه می‌گویی صفی هشیار شو
بخش ۶۵ - آمدن آن جوانمرد پاک فطرت حق پرست عیسوی ملت به قتلگاه: ذات پاک لا بشرط بی‌قرین
بخش ۶۶ - در معنی و لوشاء لهدیکم اجمعین: گفت یزدان بر صراط روشنم
بخش ۶۷ - در نصیحت صورت پرستان بی‌شریعت که به اسم شرع اکتفاء نموده و از معنی بی‌خبرند: ای اخی بر خود تنیدن تا به کی
بخش ۶۸ - در معنی کریمه و ثیابک فطهر: رو بخوان طهر ثیابک را تو باز
بخش ۶۹ - در تمامی مطلب نصاری و راه یافتن او به مقصد اصلی به دعوت حضرت عیسی علیه السلام: ای نصارا خواب عاشق صادق است
بخش ۷۰ - حکایت شیخ شبلی رحمت ﷲ علیه و ﷲ گفتنش در نزد حضرت جنید نورﷲ روحه: شبلی اندر نزد شیخ دین جنید
بخش ۷۱ - در بیان شهادت عبدﷲ بن الحسین علیه السلام: بر لبم چون نام عبدﷲ رفت
بخش ۷۲ - در غلبه وجد: باز یاران جذب عشق آورد زور
بخش ۷۳ - حکایت شیخ ابوالحسن نوری رحمت ﷲ علیه و شرح حال خود گفتن با شیخ جنید قدس ﷲ اسراره: شیخ نوری گفت روزی با جنید
بخش ۷۴ - در بیان آمدن مرید شقیق بلخی به زیارت سلطان العارفین بایزید بسطامی و جرح فرمودن آن مقتدای اهل یقین صفت توکل را که شقیق گرفتار آن حالت شده بود نکته کمال التوحید نفی الصفات را اینجا دریاب: اگرچه توکل صفت بنده است و مقصود از نفی ...
بخش ۷۵ - در تمامی شهادت جناب عبدﷲ علیه السلام: این سخن بیرون ز وهم است ای پناه
بخش ۷۶ - حکایت: شیخ درویشان جنید ممتحن
بخش ۷۷ - حکایت سلطان بایزید بسطامی نورﷲ تربته و نقل ریاضتش: شیخ عالم قطب معنی بحر دید
بخش ۷۸ - در توحید حق تعالی و ختم کلام فرماید: این همه گفتیم حرف از هر مقام
این آمار از میان ۳٬۲۲۹ بیت شعر موجود در گنجور از اشعار این بخش استخراج شده است.
توجه فرمایید که این آمار به دلایلی از قبیل وجود چند نسخه از آثار شعرا در سایت (مثل آثار خیام) و همینطور یک بیت محسوب شدن مصرع‌های بند قالبهای ترکیبی مثل مخمس‌ها تقریبی و حدودی است و افزونگی دارد.
آمار همهٔ شعرهای گنجور را اینجا ببینید.
وزن‌یابی دستی در بیشتر موارد با ملاحظهٔ تنها یک مصرع از شعر صورت گرفته و امکان وجود اشکال در آن (مخصوصاً اشتباه در تشخیص وزنهای قابل تبدیل از قبیل وزن مثنوی مولوی به جای وزن عروضی سریع مطوی مکشوف) وجود دارد. وزن‌یابی ماشینی نیز که جدیداً با استفاده از امکانات تارنمای سرود اضافه شده بعضاً خطا دارد. برخی از بخشها شامل اشعاری با بیش از یک وزن هستند که در این صورت عمدتاً وزن ابیات آغازین و برای بعضی منظومه‌ها وزن غالب منظومه به عنوان وزن آن بخش منظور شده است.
| ردیف | وزن | تعداد ابیات | درصد از کل |
| ۱ | فاعلاتن فاعلاتن فاعلن (رمل مسدس محذوف یا وزن مثنوی) | ۳٬۲۲۹ | ۱۰۰٫۰۰ |
آمار ابیات برچسب‌گذاری شدهٔ این بخش با قالب شعری در گنجور به شرح زیر است:
| ردیف | قالب شعری | تعداد ابیات | درصد از کل |
| ۱ | مثنوی | ۳٬۲۲۹ | ۱۰۰٫۰۰ |
آمار فراوانی تعداد ابیات اشعار این بخش به شرح زیر است (بلندترین شعر شامل ۱۵۳ بیت و کوتاه‌ترین شامل ۵ بیت شعر است):
| ردیف | تعداد ابیات شعر | فراوانی | درصد از ۷۷ شعر |
| ۱ | ۱۸ | ۵ | ۶٫۴۹ |
| ۲ | ۲۲ | ۴ | ۵٫۱۹ |
| ۳ | ۳۵ | ۴ | ۵٫۱۹ |
| ۴ | ۲۶ | ۳ | ۳٫۹۰ |
| ۵ | ۱۶ | ۳ | ۳٫۹۰ |
| ۶ | ۲۳ | ۳ | ۳٫۹۰ |
| ۷ | ۴۲ | ۲ | ۲٫۶۰ |
| ۸ | ۱۲ | ۲ | ۲٫۶۰ |
| ۹ | ۸۸ | ۲ | ۲٫۶۰ |
| ۱۰ | ۲۹ | ۲ | ۲٫۶۰ |
| ۱۱ | ۱۰ | ۲ | ۲٫۶۰ |
| ۱۲ | ۵۸ | ۲ | ۲٫۶۰ |
| ۱۳ | ۲۵ | ۲ | ۲٫۶۰ |
| ۱۴ | ۱۹ | ۲ | ۲٫۶۰ |
| ۱۵ | ۱۷ | ۲ | ۲٫۶۰ |
| ۱۶ | ۶۴ | ۲ | ۲٫۶۰ |
| ۱۷ | ۳۱ | ۲ | ۲٫۶۰ |
| ۱۸ | ۴۱ | ۲ | ۲٫۶۰ |
| ۱۹ | ۵ | ۲ | ۲٫۶۰ |
| ۲۰ | ۱۳ | ۱ | ۱٫۳۰ |
| ۲۱ | ۹۹ | ۱ | ۱٫۳۰ |
| ۲۲ | ۳۰ | ۱ | ۱٫۳۰ |
| ۲۳ | ۳۲ | ۱ | ۱٫۳۰ |
| ۲۴ | ۲۴ | ۱ | ۱٫۳۰ |
| ۲۵ | ۸۳ | ۱ | ۱٫۳۰ |
| ۲۶ | ۱۴۳ | ۱ | ۱٫۳۰ |
| ۲۷ | ۳۴ | ۱ | ۱٫۳۰ |
| ۲۸ | ۷۱ | ۱ | ۱٫۳۰ |
| ۲۹ | ۸ | ۱ | ۱٫۳۰ |
| ۳۰ | ۷ | ۱ | ۱٫۳۰ |
| ۳۱ | ۱۵۳ | ۱ | ۱٫۳۰ |
| ۳۲ | ۵۵ | ۱ | ۱٫۳۰ |
| ۳۳ | ۳۳ | ۱ | ۱٫۳۰ |
| ۳۴ | ۸۱ | ۱ | ۱٫۳۰ |
| ۳۵ | ۳۶ | ۱ | ۱٫۳۰ |
| ۳۶ | ۹۶ | ۱ | ۱٫۳۰ |
| ۳۷ | ۱۰۷ | ۱ | ۱٫۳۰ |
| ۳۸ | ۸۰ | ۱ | ۱٫۳۰ |
| ۳۹ | ۶۵ | ۱ | ۱٫۳۰ |
| ۴۰ | ۴۴ | ۱ | ۱٫۳۰ |
| ۴۱ | ۹۱ | ۱ | ۱٫۳۰ |
| ۴۲ | ۶۹ | ۱ | ۱٫۳۰ |
| ۴۳ | ۶ | ۱ | ۱٫۳۰ |
| ۴۴ | ۱۳۱ | ۱ | ۱٫۳۰ |
| ۴۵ | ۱۰۰ | ۱ | ۱٫۳۰ |
| ۴۶ | ۴۹ | ۱ | ۱٫۳۰ |
| ۴۷ | ۵۱ | ۱ | ۱٫۳۰ |
| ۴۸ | ۴۳ | ۱ | ۱٫۳۰ |