1. سوال اینکه در بین
    میخندد این گردون بر سبلت آن مفتون
    خود را پی دو سه خر آن مسخره خر سازد
    آیا آن مفتون امام علی است چرا که سبیل درویشان به نشان علی بن ابی طالب است؟
    ممنون میشم توضیح بدهید

    Comment by حمید — اردیبهشت ۲, ۱۳۹۶ @ ۱:۱۴ ق.ظ

  2. ای دوست شکر خوشتر یا آنک شکر سازد

    ای دوست قمر خوشتر یا آنک قمر سازد

    ***

    ای دوست شکر بهتر یا آنک شکر سازد

    خوبی قمر بهتر یا آنک قمر سازد

    این دو غزل جفت هستند مثل قالیچه جفت و مطلب بسیار دقیقی‌ را بیان می‌‌دارد، خوش تر و خوب تر چیست؟ مذاهب و مکاتب و مسالک از خوب و بد می‌‌گویند یا خیر و شرّ، کاری که چشم می‌‌کند و زبان و بینی‌ تا آدم تشخیص ظاهر بدهد برای زندگی‌ و زنده ماندن

    وقتی‌ پای گوش و سخن به میا‌‌ن می‌‌آید خوبی‌ و خوشی بی‌ مرز می‌‌شود و بینش یا دیدنی از نوع دیگر به انسان دست می‌‌دهد

    بار‌ها جلال دین تبدیل گوش به چشم را و یا دیدن با گوش را که از اصلی‌‌ترین باور‌های عرفان ویژه اوست که پس از دوستی‌ با شمس بنیان گذارده می‌‌شود به ما خاطر نشان می‌‌کند

    با چشم و زبان و بینی‌ می‌‌توان مورد معینی را دید و برگزید ولی گوش است که انسان را با حق دوست می‌‌کند. انسان یا دوست خود است یا دوست حق و این تحولی‌ عظیم در اوست وقتی دوست خود هستی‌ می‌‌توانی راه کوچکی را بروی و با طلا به دنبال جو برای سیر کردن شکم باشی‌، راه حق راه بزرگی انسان و بشریت است، در راه حق انسان بد را به خوب تبدیل می‌‌کند خاک را به زر و شمشیر را به سپر، عقل را به عشق و عشق را به آتش

    و اینکه انسان می‌‌تواند حق باشد وقتی از دیگران به حق نزدیک تر است، و شمس از این زمره است همان گونه که عقل و علم و عشق فرزندان حق هستند، شمس نیز از تبار حق است و از اینرو شمس الحق نامیده می‌‌شود

    Comment by همایون — بهمن ۳, ۱۳۹۶ @ ۱۰:۵۲ ب.ظ

  3. ای دوست شکر خوشتر یا آنک شکر سازد

    ای دوست قمر خوشتر یا آنک قمر سازد

    ***

    ای دوست شکر بهتر یا آنک شکر سازد

    خوبی قمر بهتر یا آنک قمر سازد

    این دو غزل جفت هستند مثل قالیچه جفت و مطلب بسیار دقیقی‌ را بیان می‌‌دارد، خوش تر و خوب تر چیست؟ مذاهب و مکاتب و مسالک از خوب و بد می‌‌گویند یا خیر و شرّ، کاری که چشم می‌‌کند و زبان و بینی‌ تا آدم تشخیص ظاهر بدهد برای زندگی‌ و زنده ماندن

    وقتی‌ پای گوش و سخن به میا‌‌ن می‌‌آید خوبی‌ و خوشی بی‌ مرز می‌‌شود و بینش یا دیدنی از نوع دیگر به انسان دست می‌‌دهد

    بار‌ها جلال دین تبدیل گوش به چشم را و یا دیدن با گوش را که از اصلی‌‌ترین باور‌های عرفان ویژه اوست که پس از دوستی‌ با شمس بنیان گذارده می‌‌شود به ما خاطر نشان می‌‌کند

    با چشم و زبان و بینی‌ می‌‌توان مورد معینی را دید و برگزید ولی گوش است که انسان را با حق دوست می‌‌کند. انسان یا دوست خود است یا دوست حق و این تحولی‌ عظیم در اوست وقتی دوست خود هستی‌ می‌‌توانی راه کوچکی را بروی و با طلا به دنبال جو برای سیر کردن شکم باشی‌، راه حق راه بزرگی انسان و بشریت است، در راه حق انسان بد را به خوب تبدیل می‌‌کند خاک را به زر و شمشیر را به سپر، عقل را به عشق و عشق را به آتش

    و اینکه انسان می‌‌تواند حق باشد وقتی از دیگران به حق نزدیک تر است، و شمس از این زمره است همان گونه که عقل و علم و عشق فرزندان حق هستند، شمس نیز از تبار حق است و از اینرو شمس الحق نامیده می‌‌شود

    از پیه نظر سازد منظور همان انسان است که از جسم به نظر و خرد و حق تبدیل می‌‌شود

    Comment by همایون — بهمن ۳, ۱۳۹۶ @ ۱۱:۲۳ ب.ظ

  4. آقاى حمید، زبانتان را گاز بگیرید، معلوم مى شود بسیار با حضرت مولانا بیگانه اید. چه ربطى دارد؟؟؟

    Comment by شهلا — آبان ۱۷, ۱۳۹۷ @ ۱۲:۰۰ ق.ظ

  5. برداشت من اینست که مى فرماید: این جهان به ریش کسى که مفتون دنیا شده و بدنبال تأیید و طرفدارى چند انسان جاهل، خودرا احمق کرده مى خندد.

    Comment by شهلا — آبان ۱۷, ۱۳۹۷ @ ۱۲:۱۳ ق.ظ

لطفاً توجه داشته باشید که حاشیه‌ها برای ثبت نظرات شما راجع به همین شعر در نظر گرفته شده‌اند. در صورتی که در متن ثبت شده‌ی شعر در گنجور غلط املایی مشاهده کردید، یا با مقابله با نسخه‌ی چاپی در دسترستان اشتباهاتی یافتید، در مورد این شعر نظر یا احساس خاصی دارید یا مطلب خاصی در مورد آن می‌دانید یا دوست دارید درباره‌ی آن از دیگران چیزی بپرسید یک حاشیه برای آن بنویسید. لطفاً از درج مطالب غیرمرتبط با متن این شعر خاص خودداری فرمایید و حتی‌الامکان سعی کنید متن حاشیه‌ی خود را با حروف فارسی درج کنید (حاشیه‌ها بازبینی خواهند شد و موارد غیرمرتبط و ناقض این نکات حذف می‌شوند).

لطفاً در صورتی که اشتباهات را با استناد به نسخه‌های چاپی گزارش می‌کنید این مسئله را (حتی‌الامکان با ذکر نام مصحح) ذکر نمایید تا بتوانیم بین پیشنهادهای تصحیحی حدسی حاشیه‌گذاران و پیشنهادهای مستند تمایز قایل شویم.

حاشیه بنویسید

* ورود نام و پست الکترونیکی اجباری است، پست الکترونیکی نشان داده نمی‌شود.

خوراک حاشیه‌های این شعر را با این نشانی به خبرخوان خود اضافه کنید.

بستن پنجره