لطفاً توجه داشته باشید که حاشیه‌ها برای ثبت نظرات شما راجع به همین شعر در نظر گرفته شده‌اند. در صورتی که در متن ثبت شده‌ی شعر در گنجور غلط املایی مشاهده کردید، یا با مقابله با نسخه‌ی چاپی در دسترستان اشتباهاتی یافتید، در مورد این شعر نظر یا احساس خاصی دارید یا مطلب خاصی در مورد آن می‌دانید یا دوست دارید درباره‌ی آن از دیگران چیزی بپرسید یک حاشیه برای آن بنویسید. لطفاً از درج مطالب غیرمرتبط با متن این شعر خاص خودداری فرمایید و حتی‌الامکان سعی کنید متن حاشیه‌ی خود را با حروف فارسی درج کنید (حاشیه‌ها بازبینی خواهند شد و موارد غیرمرتبط و ناقض این نکات حذف می‌شوند).

بحثهای مذهبی و اعتقادی و ارجاع توهین‌آمیز نسبت به بزرگان ادیان و همینطور بحثهای قومیتی و توهین به فرهنگها و قومیتها و زبانها از مصادیق حاشیه‌های نامناسب محسوب می‌شوند.

لطفاً در صورتی که اشتباهات را با استناد به نسخه‌های چاپی گزارش می‌کنید این مسئله را (حتی‌الامکان با ذکر نام مصحح) ذکر نمایید تا بتوانیم بین پیشنهادهای تصحیحی حدسی حاشیه‌گذاران و پیشنهادهای مستند تمایز قایل شویم.

حاشیه بگذارید

* ورود نام و پست الکترونیکی اجباری است، پست الکترونیکی نشان داده نمی‌شود.

  1. سنایی در این قصیده به وضوح اعلام می کند که مذهبش شیعه ی امامیه است . پس از رسول الله (ص) ، امام علی تا امام جعفر صادق را پیشوایان دین می داند و با توجه به سایر اشعار سنایی که در انها از اما علی بن موسی الرضا و آل علی و ” مهدی ” یاد میکند مذهب سنایی روشن است .

    با در نظر گرفتن اینکه عطار و مولوی پس از سنایی آمدند و به نوعی پیرو سبک تفکر سنایی بودند ( که مولوی خود به این نکته اشاره می کند ) به نکات جالبی میرسیم .

    Comment by اسهار ا — دی ۱۷, ۱۳۸۷ @ ۹:۳۹ ق.ظ

  2. سلام - یکی از ابیات دو اشتباه داشتند که بدینوسیله اصلاح می گردد:
    ای به دریای ضلالت در گرفتار آمده
    زین برادر یک سخن بایست باور داشتن

    Comment by امیدسلماسی — فروردین ۲۴, ۱۳۹۲ @ ۳:۵۱ ب.ظ

  3. در بیت:
    از پی سلطان دین پس چون روا داری هم…

    به جای «هم«، در انتهای مصراع نخست، باید «همی» گذاشت.

    Comment by محمد منفرد — اردیبهشت ۲۲, ۱۳۹۳ @ ۵:۳۷ ب.ظ

  4. ظاهراً در همین شعر به امام کاظم علیه السلام هم اشاره می کند. جایی که از معجزات «هفتِ زندانی» سخن می راند

    Comment by هما صادقی — مهر ۲۶, ۱۳۹۳ @ ۲:۱۷ ق.ظ

  5. سنایی در عصر سلاجقه می زیسته و با افکار خشک آنها و دسته گل هایی که ابوحامد غزالی به آب داده بود و قتل عامی که از شیعیان و فلاسفه به اسم اسماعیلی و ملاحده و باطنیان می شد و نظامیه ها نیز مصیبتی روی مصیبت بود، اغلب در تقیه می زیست. این قصیده متعلق به اواخر زندگی اش باید باشد. مدتی بعد هم زندانی شده و در زندان کشته می شود یا در اسارت می میرد. در زمینه ی کشف دین و مذهب و کیش و آیین باید قانونمند عمل نمود و مجموعا منظومه ی فکری سنایی را که بنگریم-سوای مدائح و مثالب ظاهری اشعارش- شیعه می نماید. البته برخی سنی های متاخر خواسته اند توجیهاتی بر این مطالب شیعه لون وی بیابند که برخی هایش را مرحوم قاضی نورالله شهید در کتاب مجالس المومنین از عامه نقل می کند. چیزی که خیلی مرا قلقلک می دهد اظهار نظر افراد دین ناشناس و عارفان ندان و جاهل به فلسفه ای است که به صرف مقداری تحصیلات ادبی و داشتن مدرکی در پیتی درصدد کشف و تعیین مذهب و دین اساطین عرصه ی معرفت اند. با اینکه خوب نیست اسم ببرم! ولی نمونه اش دکتر مریم حسینی-به گمانم از اساتید دانشگاه الزهراست- که مثلا حدیقه ی سنایی را تحقیق! کرده و چه مقدمه ی آبکی یی بر آن نوشته…. خاقانی این خسان که طریق تو می روند/زاغند و زاغ را روش کبک آرزوست….گیرم که مارچوبه کند خود به شکل مار/کو زهر بهر دشمن و کو مهره بهر دوست؟….و اذا اتتک مذمتی من ناقص/فهی الشهاده لی بانی کامل….Keep what you have and don’t be greedy for more

    Comment by محدث — آبان ۲۶, ۱۳۹۴ @ ۱۲:۰۵ ق.ظ

  6. ان دو بیت خاقانی و شعر تازی مرحوم متنبی و آن ضرب المثل انگلیسی را از زبان شادروان سنایی نوشتم.

    Comment by محدث — آبان ۲۶, ۱۳۹۴ @ ۱۲:۰۹ ق.ظ

  7. لطفا اصلاح شود:
    از پی سلطان دین پس چون روا داری “هم”
    صحیح : همی

    Comment by aydin saheli — آذر ۲۹, ۱۳۹۴ @ ۲:۳۳ ب.ظ

  8. زهره را کی زهره باشد چهره از هر داشتن
    به نظرم درست تر این است : زُهره را کی زَهره باشد چهره اظهر داشتن

    Comment by محمدرضا — فروردین ۱۶, ۱۳۹۷ @ ۱۰:۵۵ ق.ظ

  9. لطفا در ای سنا بی وارهان خود را که نازیبا بود

    اسم سنایی اصلاح شود

    Comment by محمدرضا — فروردین ۱۶, ۱۳۹۷ @ ۱۱:۰۱ ق.ظ

  10. محمد رضا جان
    { ازهر } که گویا کلمه ی زهره نیز از همین لغت آمده باشد ، به مانای روشن و درخشان تر نیز هست.
    فقط جدا از هم نوشته شده . چه خوب که به شعور شعرا اعتماد کنیم
    زنده باشی

    Comment by حسین، ۱ — فروردین ۱۶, ۱۳۹۷ @ ۲:۴۰ ب.ظ

  11. در بیت چهارم
    هر که چون کرکس به مرداری فرود آورد سر

    کی تواند همچو طوطی طمع شکر داشتن

    به نظر حقیر طمع شکر باید طبع شکر داشتن
    باشد.

    Comment by بهمن — بهمن ۷, ۱۳۹۷ @ ۳:۱۵ ب.ظ

  12. سلام و درود

    خضر فرخ پی دلیلی رامیان بسته چو کلک
    جاهلی باشد ستور لنگ رهبر داشتن
    (سنایی).

    حافظ از شعر سنایی اقتباس کرده است:
    آب حیوان تیره گون شد خضر فرخ پی کجاست
    خون چکید از شاخ گل باد بهاران را چه شد (حافظ).

    Comment by احمدی فقیه — اسفند ۱۹, ۱۳۹۷ @ ۱۰:۵۸ ق.ظ

خوراک حاشیه‌های این شعر را با این نشانی به خبرخوان خود اضافه کنید.

بستن پنجره