سیدمحسن سعیدزاده در ۴ سال و ۵ ماه قبل، پنجشنبه ۱۱ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۱۰:۲۷ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر پنجم » بخش ۲۷ - در بیان آنک صفا و سادگی نفس مطمنه از فکرتها مشوش شود چنانک بر روی آینه چیزی نویسی یا نقش کنی اگر چه پاک کنی داغی بماند و نقصانی:
به نام خداوند جان وخرد
کزین برتر اندیشه برنگذرد
موضوع سخن جلال الملّة والدین والدنیا،اندیشه های ناساز یا فکرت بدی است که برنفس مطمئنه آدمی هجوم می آوردملّای بلخی رومی گفته است:افکار بد یا به تعبیر روانشناسان افکار منفی همانندناخن های پر زهری اند که بر روی جان(ذهن وضمیر) پاک آدمی کشیده میشوند ومنشأ این افکار ازجسد ما یعنی از مغز ما است.این فکر ها درعمق جان ما ناخن میکشند.
برای مبارزه با این فکرهای منفی دوراه وجود دارد: اول راه دورریختن همه ی اینها ، که راه عرفا است.. دوم اینکه دانه دانه این افکار بد را بررسی کنی وازناخن تیزآن خلاص بشوی. این راه دوم راهی است که فلاسفه در پیش گرفته اند؛وقت گیروپر هزینه است وعمری را باید برایش هزینه داد درنهایت هم به جایی نمیرسد.درحقیقت تفاوت مسیر عارف وفیسلسوف در خصوص روش متفاوت ایشان برای مواجهه با افکار منفی ،محور بحث است.
Gholam Balouch در ۴ سال و ۵ ماه قبل، پنجشنبه ۱۱ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۰۹:۴۵ دربارهٔ سعدی » بوستان » باب پنجم در رضا » بخش ۱۴ - حکایت:
کلید در دوزخ است آن نماز که در چشم مردم گزاری دراز
موضوع ریا در عبادات: همه عبادات اگر بر اثر عادت باشد که تاثیری در شرنوشت ندارد ولی اگر عبادات ما جنبه نمایشی وریا داشته باشد نتیجه اش ،به جای اینکه باعث نجات ما باشد ، باعت گرفتاری خودمان می شود.مثل همین بیت که میگه اگه نماز را جلوی مردم ودر نظر مردم طولانی بخوانیم ،بسوی دوزخ است مسیر مان.
مرداد در ۴ سال و ۵ ماه قبل، پنجشنبه ۱۱ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۰۲:۱۴ دربارهٔ خاقانی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۹:
محشر بود.
میم الف در ۴ سال و ۵ ماه قبل، پنجشنبه ۱۱ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۰۱:۱۸ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر پنجم » بخش ۱ - سر آغاز:
دوستان خودشان میتوانند ویرایش کنند اگر عضوند. منتهی بر اساس نسخهای معتبر نه صرفا حدس و گمان خودشان. منبع را نیز ذکر کنند
افسانه چراغی در ۴ سال و ۵ ماه قبل، چهارشنبه ۱۰ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۲۳:۱۸ دربارهٔ سعدی » گلستان » باب سوم در فضیلت قناعت » حکایت شمارهٔ ۲۷:
زاد و بوم درست نیست. زادبوم یعنی زادگاه، محل تولد. درواقع اضافه مقلوب است.
ملیکا رضایی در ۴ سال و ۵ ماه قبل، چهارشنبه ۱۰ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۲۲:۱۳ در پاسخ به زیزا دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۱۰۴:
بزرگمردی میگفت و همچنان در کتابی نوشته شده بود که در کودکی مولانا با همسالان و کودکان دیگر در حال بازی بود و لحظه ای بود که مولانا غیب شد ؛ افراد زیادی به دنبال وی گشتند لیک او را نیافتند و البته برخی میگویند سرودن این غزل :
بالا روم بالا روم آنجا روم آنجا روم
...
نیز مرتبط با این موضوع هست و البته درستی یا نادرستی ش را نمیدانم و خود من هم چندان باور ندارم ولی از نظر من قطع به یقین شاعران بزرگ از همان انشایی که ما سعی میکنیم زیبایش کنیم چند بیتی میسرایند که به هزار انشای ما زیباتر و زیباتر است :-)
هر کدام از شاعران عطار و خیام و فردوسی و مولانا و سعدی و حافظ و خیلی از بزرگان دیگر که آوردن نامشان از انگشتان دست فراتر میرود قطعا به نوعی یک عشق داشتند یکی عاشق وطنش بود یکی عاشق یارش یکی عاشق خدایش یکی هم عاشق کسی مجهول ... :-)
آیا ما نیز در عشق چون این بزرگان غرقه میگردیم ؟! ...
علی عابدی a.abedi۸۲@yahoo.com در ۴ سال و ۵ ماه قبل، چهارشنبه ۱۰ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۱۸:۵۰ دربارهٔ عارف قزوینی » دیوان اشعار » غزلها » شمارهٔ ۸۰ - نمونهای از غزلیات عارف شادروان:
سلام
بیت سوم مصراع اول بی نیست بر صحیح است. می گذارم قدمِ نازِ تو را بر سر چشم
مظفر محمدی الموتی خشکچالی در ۴ سال و ۵ ماه قبل، چهارشنبه ۱۰ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۱۸:۱۴ دربارهٔ صائب » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۲۰۵:
بیت هفتم، مصرع دوم، درست است؛ فقط با ویرگول گذاری، راحتتر خوانده میشود:
خجلتی دارم که خواهد پردهپوش من شدن
گر چه از سجادهی تقوی، بَر و دوشم، تهیست
«بَر»: به معنی: تَن و اندام: مصرع دوم یعنی: اگرچه وجودم از تقوا، خالی است. (توشهی تقوایی، نیندوختهام).
سوشیانت در ۴ سال و ۵ ماه قبل، چهارشنبه ۱۰ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۱۷:۳۳ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » جنگ بزرگ کیخسرو با افراسیاب » بخش ۲۰:
یکبار استاد فریدون جنیدی سر یکی از کلاسهاشون فرمودند که شاهنامه فردوسی شناسنامه ماست. و به حق که چنین است.
محمد حسین صرامی فَروَشانی در ۴ سال و ۵ ماه قبل، چهارشنبه ۱۰ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۱۷:۳۲ در پاسخ به جمشید پیمان دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۷۰:
دست مریزاد
سوشیانت در ۴ سال و ۵ ماه قبل، چهارشنبه ۱۰ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۱۷:۳۱ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر چهارم » بخش ۱۷ - شرح انما المؤمنون اخوة والعلماء کنفس واحدة خاصه اتحاد داود و سلیمان و سایر انبیا علیهمالسلام کی اگر یکی ازیشان را منکر شوی ایمان به هیچ نبی درست نباشد و این علامت اتحادست کی یک خانه از هزاران خانه ویران کنی آن همه ویران شود و یک دیوار قایم نماند کی لانفرق بین احد منهم و العاقل یکفیه الاشارة این خود از اشارت گذشت:
مثنوی معنوی مولوی / هست قرآنی به لفظ پهلوی / من نمیگویک که آن عالیجناب / هست پیغمبر، ولی دارد کتاب
سید جواد هاشمی در ۴ سال و ۵ ماه قبل، چهارشنبه ۱۰ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۱۴:۱۸ دربارهٔ امیرخسرو دهلوی » دیوان اشعار » غزلیات » شمارهٔ ۱۳۷۲:
احتمالا کلمه پایانی مصرع پنجم
لیک
بوده باشه ...
سید جواد هاشمی در ۴ سال و ۵ ماه قبل، چهارشنبه ۱۰ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۱۴:۱۶ دربارهٔ امیرخسرو دهلوی » دیوان اشعار » غزلیات » شمارهٔ ۲:
درود بر شما
چندین مصرع در ابیات تکرار داره
شیدا در ۴ سال و ۵ ماه قبل، چهارشنبه ۱۰ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۱۲:۴۳ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵۴:
اجرای همایون جان بی نظیره حتما از این صدای بهشتی لذت ببرید
عباسی-فسا @abbasi۲۱۵۳ در ۴ سال و ۵ ماه قبل، چهارشنبه ۱۰ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۱۲:۱۳ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۱۱:
درود
چقدر کار با گنجور سخت شده مخصوصا در معرفی آهنگ ها
اجرای خصوصی آیینه اوهام که جدیدا منتشر شده را نمیشه معرفی کرد و فقط آلبوم های رسمی دیده می شوند
علیرضا محمدی در ۴ سال و ۵ ماه قبل، چهارشنبه ۱۰ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۱۰:۵۶ در پاسخ به کیوان دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۰:
آقای کیوان مرحوم مطهری درباره دو دسته هشدار دادند اول دسته بی دین که به اعتبار نداشتن تعلق به دین عواطف انسانی خود را می توانند سرکوب کنند و دوم خوارجی که به حکم برداشت غلط از دین هر جنایتی انجام میدهند و در مضحک بودن نوشتار شما مقدمه دیوان حافظ کفایت میکند که یک مشروب خوار چگونه میتوانسته است به مطالعه کتاب عرفانی شرح فصوص الحکم و کتاب منطقی شرح مطالع و علوم عقلی حکمای مسلمین مشغول باشد آنهم به گونهای که خود فرصت تنظیم دیوان خود را در حیات خود نداشته است. البته آن استاد طاس محترم هم که نام بردید حاصل التقاط عرفان اسلام و عرفان بودیسم هستند و مثال غازی هستند که نه مانند ماهی دریا شناگر است و نه مانند مرغ هوا پرواز گر!
موفق باشید
سر گردان در ۴ سال و ۵ ماه قبل، چهارشنبه ۱۰ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۱۰:۱۱ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۱۰۸:
با سلام
با توجه به قافیه در مصرع اول 《می کیشم 》درست است. ( کیش به معنی آیین )
افسانه چراغی در ۴ سال و ۵ ماه قبل، چهارشنبه ۱۰ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۰۲:۴۸ دربارهٔ سعدی » بوستان » باب چهارم در تواضع » بخش ۵ - حکایت عیسی (ع) و عابد و ناپارسا:
ناداشتی: بیشرمی، بیحیایی
افسانه چراغی در ۴ سال و ۵ ماه قبل، چهارشنبه ۱۰ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۰۱:۵۴ دربارهٔ سعدی » بوستان » باب چهارم در تواضع » بخش ۳ - حکایت در معنی نظر مردان در خود به حقارت:
تمیز در اصل تمییز است به معنی تشخیص دادن، قدرت جداسازی خوب از بد، جدا کردن سَره از ناسَره
همخانواده با امتیاز، ممیّز، ممتاز، تمایز
حمید حسنی HAMIDHASSANI۱۹۶۸@GMAIL.COM در ۴ سال و ۵ ماه قبل، پنجشنبه ۱۱ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۱۱:۱۳ دربارهٔ جامی » دیوان اشعار » خاتمة الحیات » غزلیات » شمارهٔ ۷۹: