محسن جهان در ۴ سال و ۳ ماه قبل، پنجشنبه ۲۱ بهمن ۱۴۰۰، ساعت ۱۵:۵۶ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۸۲۳:
تفسیر ابیات ۱ و ۲.
افرادی که روزگار خود را در امید و آرزوهای واهی بسر میبرند در واقع در غفلت بوده و ارجح است که به حال خود نظر کرده و اینکه چگونه آنرا سپری میکنند. خداوند در قرآن مجید در این رابطه میفرماید:
وان کثیرا من الناس عن ایاتنا لغافلون؛بسیاری مردم،از ایات و نشانههای ما غافلاند.(سوره یونس،ایه 92)
Mahmood Shams در ۴ سال و ۳ ماه قبل، پنجشنبه ۲۱ بهمن ۱۴۰۰، ساعت ۱۴:۱۴ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » داستان سیاوش » بخش ۱۸:
با سلام و درود به همگی دوستان عزیز و فرهیخته ، بنده اکتفا می کنم به سایت گنجور و این سایت و مرجع و منبع موثق می دانم البته خوانده ام و یقین دارم که ادبیات کهن و اشعار ایرانی نسخه های خطی و متفاوتی وجود داره و چون در آن زمان چاپی وجود نداشته و رونویسی بوده و افرادی که سواد کافی نداشتن برای نوشتن و ثبت صحیح کلمات یا اشتباه متوجه می شدند با قاطعیت و یقین نمیشه گفت که قطعا این درسته ولی می دانم که سایت گنجور با توجه به مدارک و اسناد قدیمی و نسخه های قدیمی و معتبر استفاده می کنند ، پس نیازی به بحث و جدل نیست درست مثل یکدیگرند و یک پیکرند حضرت سعدی که اساتید ادبیات نظرهای متفاوتی دارند و اکثر بر خلاف عموم بر یکدیرگرند نظر داده اند بنی آدم اعضای یکدیگرند ، فقط دیدم بعضی ار دوستان با قرآن و خدا در ادبیات مشکل دارند و موضع می گیرند و خود را جای شاعر می گذارند یا نظر خود را فقط صحیح و درست می دانند و با یقین و قاطیت می فرمایند که این درست و مابقی اشتباه محض که بنظرم نباید با این افراد بحث کرد چون واضح است با اسلام و قرآن مشکل دارند و مغرضانه نظر می دهند و دوست دارند شاعر هم اندیشه و هم عقیده خود بپندارند به خصوص در اشعار حضرت حافظ که ویژگی تاویل پذیر و. چند لایه و ایهام و ابهام
افسانه چراغی در ۴ سال و ۳ ماه قبل، پنجشنبه ۲۱ بهمن ۱۴۰۰، ساعت ۱۲:۵۸ دربارهٔ سنایی » دیوان اشعار » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۲۶۴:
از جناب جعفر عسکری بسیار سپاسگزارم. توضیحات شما کامل و درست و منطقی و گره گشای لفظی و معنوی رباعی است.
احمـــدترکمانی در ۴ سال و ۳ ماه قبل، پنجشنبه ۲۱ بهمن ۱۴۰۰، ساعت ۰۷:۰۵ دربارهٔ مهستی گنجوی » رباعیات » رباعی شمارۀ ۱۰۶:
صد بوسه زدم بر لب همچون رطبش
دشنام به بوسه در شکستم به لبش
((دمت گرم داش که مهلتش ندادی)) :)
احمـــدترکمانی در ۴ سال و ۳ ماه قبل، پنجشنبه ۲۱ بهمن ۱۴۰۰، ساعت ۰۶:۵۸ دربارهٔ رشحه » شمارهٔ ۵ - رباعی:
شعرهای رحشه عالیست..چقدر عاشق آقاهه بوده!!
ای از لب تو به خون رخ لعل خضاب
خـــر آدم کنم باید باشم
محمدجوادچیزفهم دانشمندیان در ۴ سال و ۳ ماه قبل، پنجشنبه ۲۱ بهمن ۱۴۰۰، ساعت ۰۱:۲۸ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » ترجیع بند:
در بند سوم بیت نهم..سعدی بسیار زیبا حرف ک را به شکل قافیه در آورده است.
ای دل تو مرا نمیگذاری ک
این نهایت استادی سعدی در کلام و احاطه بر قافیه است.ماشالله بر این حسن خداداد سعدی!
#محمدجوادچیزفهم دانشمندیان
خالد بهادر در ۴ سال و ۳ ماه قبل، چهارشنبه ۲۰ بهمن ۱۴۰۰، ساعت ۲۳:۲۳ دربارهٔ رهی معیری » غزلها - جلد چهارم » پشیمانی:
علی مجیدی در ۴ سال و ۳ ماه قبل، چهارشنبه ۲۰ بهمن ۱۴۰۰، ساعت ۲۲:۳۷ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۵۷:
دلیل نبود این دو مصرع در این غزل چه هست ؟
من در کتابی هم که به تصحیح فروغی دارم متاسفانه این دو مصرع درج نشده !
حبیب شاکر در ۴ سال و ۳ ماه قبل، چهارشنبه ۲۰ بهمن ۱۴۰۰، ساعت ۲۲:۲۰ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۰:
کل کل با خیام بزرگ که کار چندان آسانی هم نیست.
دیروز گذشته است و فردا هم نیست
و امروز که گویند در آن باید زیست
فرداست به دیروز که رفته،وآنگه
فردا که نیامدست را،دیروزیست
_________________________
امروز که گویند غنیمت دانش
در دسترس تو نیست،جز یک آنش
آندم که گذشته ست،همان دیروز ست
وآندم که نیامدست،فردا خوانش
حمیدرضا نفر در ۴ سال و ۳ ماه قبل، چهارشنبه ۲۰ بهمن ۱۴۰۰، ساعت ۲۲:۱۳ دربارهٔ وحشی بافقی » دیوان اشعار » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۲۱:
فکر محال صحیح است
Salman Mohammadi در ۴ سال و ۳ ماه قبل، چهارشنبه ۲۰ بهمن ۱۴۰۰، ساعت ۲۱:۱۶ دربارهٔ صامت بروجردی » کتاب التضمین و المصائب » شمارهٔ ۷ - و برای او همچنین:
بند ۳
تا بر شرر نبندند ....
و بیت هفتم
کای جد تاجدارم ...
صحیح می باشد
عزیز شیروی زاده در ۴ سال و ۳ ماه قبل، چهارشنبه ۲۰ بهمن ۱۴۰۰، ساعت ۲۰:۱۵ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۲:
سلام
این شعر خیلی عمیق و پرمعناست ولی فکر کنم اگه بصورت زیر خوانش شود روانتر میشود:
ای چرخ فلک خرابی از کینه توست
بیدادگری پیشه دیرینه توست
ای خاک اگر سینه تو بشکافد
بس گوهر قیمتی که در سینه توست
رضا قزوین در ۴ سال و ۳ ماه قبل، چهارشنبه ۲۰ بهمن ۱۴۰۰، ساعت ۱۸:۲۵ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۶۱:
در کار گلاب و گل ....
بحث پیچیده ای نیست، اگر به مفاهیم و کلیدواژه های عرفانی حافظ در اغلب غزلهایش برگردیم مبحث ساده میگردد...
گل و گلاب نشانیست از جسم و روح یا همان جان آدمیست ،که گلاب عصاره گل یعنی همان جان است.
بنده دیدگاه مذهبی ندارم اما از آنجا که ریشه عرفان با اسلام و قرآن هم گره خورده و در تمام اشعار حافظ ردپایی از آن میتوان یافت اینگونه میتوان از این بیت استنباط نمود: گل چون زیبارویی قابل دیدن است که جایگاهش در بازار و معرکه و قابل خرید و فروش است (استعاره از جسم) و گلاب لایق نشستن بر پرده است، منظور از پرده ، پرده ی کعبه است چون کعبه را با گلاب میشویند و یعنی روح انسان الهی ست.... و اینجا حافظ میخواهد تفاوت جسم و روح انسان را به نمایش بگذارد.
بابک بامداد مهر در ۴ سال و ۳ ماه قبل، چهارشنبه ۲۰ بهمن ۱۴۰۰، ساعت ۱۶:۲۳ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۳۲:
خوشا آن دم کز استغنای مستی
فراغت باشد از شاه و وزیرم
ازاین بیت نبایدغافل شد.چنان در استغنا وبی نیازی درپی مستی خوش باشم که آسوده از شاه ووزیر(کانون پول ومادیات)باشم
سعدی جان در ۴ سال و ۳ ماه قبل، چهارشنبه ۲۰ بهمن ۱۴۰۰، ساعت ۱۶:۱۳ در پاسخ به محمد مهدی ستوده دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۸۸:
سلام دوست عزیز
دراین بازی بیهوده، من از مات شدن میترسم. چیکار کنم که این دست را تو بُردی که دغل باختهای(به اصطلاح جِر زنی کردی)
عما صفایی در ۴ سال و ۳ ماه قبل، چهارشنبه ۲۰ بهمن ۱۴۰۰، ساعت ۱۲:۵۶ دربارهٔ فروغی بسطامی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۲۶:
مردان خدا پرده پندار دریدند ..
این بیت من را به یاد شعر یا مزامیر داوود نبی میاندازد که در مزمور ۷۳ :۲۵ میگوید:
خدایا، در آسمان،جز تو که را دارم؟ و بر زمین، هیچ چیز را، جز تو نمیخواهم.
همیرضا در ۴ سال و ۳ ماه قبل، چهارشنبه ۲۰ بهمن ۱۴۰۰، ساعت ۱۲:۴۵ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۶۵:
نکتهای که دربارهٔ خوانش این بیت وجود دارد آن است که «ت»ٔ است میبایست خوانده نشود. نظیر این مورد در شعر قدیم فارسی در موارد معدودی سابقه دارد. مثلاً رودکی میگوید:
«گوهر سرخ است به کفّ موسی عمران»
که در مصرع بالا نیز تلاش برای ادای کامل «ت»ٔ است موجب ایجاد مشکل وزنی میشود.
عموم دوستانی که در گنجور این شعر را خواندهاند (خوانشها) یا «ت» را کامل ادا کردهاند یا تلاش کردهاند به نوعی با تغییر کلمات مسئله را حل کنند که هر دو اشتباه است.
همچنان که از پاورقی تصحیح فروغی و ارائهٔ بدل «کجا مجال سخن باشدم به حضرت دوست» مشخص است بعضی نسخهنویسان هم به نوبهٔ خود تلاش کردهاند مشکل را با روان کردن بیت به سلیقهٔ خودشان حل کنند.
اما نظر به سابقهٔ این مورد قبل از سعدی و استادی شیخ اجل مشخص است که این نحوهٔ ادای «است» صحیح شمرده میشده و اشکال یا اشتباهی در کار نیست.
محسن جهان در ۴ سال و ۳ ماه قبل، چهارشنبه ۲۰ بهمن ۱۴۰۰، ساعت ۱۲:۴۳ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۷۲۵:
تفسیر ابیات ۱ الی ۳:
از زبان خداوند (و رجوع به قرآن مجید) خطاب به انسان میفرماید: ای بشر به تو گفته نشد که این دنیا سرابی بیش نیست و چشمه حیات و دوست تو فقط من هستم.
واگر با عصبانیت و خشم بارها از من رو برگردانی (به دلیل برآورده نشدن تمایلات نفسانی) در نهایت به طرف من باز خواهی گشت.
آیا به تو گفته نشد به این نقش و نگار دنیای مادی دلبسته نشو، که نقاش اصلی بارگاه جهان وجود و تنها اجابت کننده نیازهای تو من هستم.
یلدا ی. در ۴ سال و ۳ ماه قبل، چهارشنبه ۲۰ بهمن ۱۴۰۰، ساعت ۱۱:۲۳ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۹۱۱:
غروب شمس و قمر را چرا زیان باشد.
زیان صحیح است .
اشکان حیدری در ۴ سال و ۳ ماه قبل، پنجشنبه ۲۱ بهمن ۱۴۰۰، ساعت ۱۸:۲۸ در پاسخ به فاطمه دِل سَبُک (مهر۱۳۲۵ - تیر۱۴۰۲/یزد) دربارهٔ خیام » ترانههای خیام به انتخاب و روایت صادق هدایت » دم را دریابیم [۱۴۳-۱۰۸] » رباعی ۱۳۰: