Mahmood Shams 🌐
مشاوره و پذیرش #آگهی #استخدام و #تبلیغات در #مترو 🚈 و روزنامه های 📰 سراسر کشور
Mahmood Shams در ۴ روز قبل، یکشنبه ۲ اردیبهشت ۱۴۰۳، ساعت ۰۱:۵۳ در پاسخ به زهیر دربارهٔ حافظ » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۲:
به قول جناب سعدی
دنیا نیرزد آن که پریشان کنی دلی
زنهار بد مکن که نکردست عاقلی
این پنج روزه مهلت ایام آدمی
آزار مردمان نکند جز مغفلی
#سعدی
اما در بیت دوم بنده صاحب نظر نیستم ، ولی برداشت و نظر خودم این که سال های گذشته هفت هزار از خلقت حضرت آدم و گذشتگان که در جهانی شاد زندگی می کردند و دیگه نام و نشانی ندارند به محنت این هفت روزه کوتاهی عمر ما و با غم سپری کردن این هفت روز نمی ارزد و برداشتی از رباعی خیام
ای دوست بیا تا غمِ فردا نخوریم
وین یک دمِ عمر را غنیمت شمریم
فردا که ازین دیرِ فنا درگذریم
با هفت‌هزارسالگان سربه‌سریم
#خیام
Mahmood Shams در ۱۱ روز قبل، شنبه ۲۵ فروردین ۱۴۰۳، ساعت ۱۶:۴۰ دربارهٔ عطار » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۶۴۹:
با سلام و درود
بیت سوم کلمه دارای درسته یا داری در آی !؟
Mahmood Shams در ۲۲ روز قبل، سه‌شنبه ۱۴ فروردین ۱۴۰۳، ساعت ۱۵:۲۴ در پاسخ به زهیر دربارهٔ حافظ » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۲:
با درود و احترام
بنده معنی دیگری برداشت کردم که به زبان ساده بیان شده
دولت ( بزرگی و ثروت ) داشتن در این دنیا به این نمی ارزد که به کسی ستم و ظلم کنی و اگر دولت و دنیا را داشته باشی نمی ارزه و ارزشی نداره که به کسی ستم کنی و با ستم به کسی به دولت برسی ، و همچنین لذت و شادی مستی از شراب کاذب و موقتی است و به رنج و عذابش نمی ارزد !
Mahmood Shams در ۲۴ روز قبل، دوشنبه ۱۳ فروردین ۱۴۰۳، ساعت ۰۲:۰۳ در پاسخ به رضا دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۵۵:
با احترام به آقای شاملو و شما ، ایشان از نظر و جهان بینی خود به جناب حافظ پرداخته و رند و لاابالی خوانده که قطعا نگاه جامع ، دقیق و درستی نیست چرا که در اشعار و دیوان حافظ نوع نگاه و گفتار دو سویه است و نگاه تک بعدی صحیح نیست ، برای شناخت بیشتر شاعر به حافظ پژوهانی مراجعه کنید که بدون مصادره به مطلوب و غرض و بدون دخالت سلیقه و علاقه و اعتقاد شخصی اظهار نظر کردند .
حافظم در مجلسی دُردی‌کشم در محفلی
بنگر این شوخی که چون با خلق صنعت می‌کنم
Mahmood Shams در ۳ ماه قبل، پنجشنبه ۵ بهمن ۱۴۰۲، ساعت ۱۵:۴۳ در پاسخ به عرفان دربارهٔ سعدی » مواعظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۵:
سلام و درود
البته اینجا خلاب همانطور که دوستمان بیان کردن به معنی زمین پر گِل و لای ، باتلاق و ..... است در زبان فارسی خیلی از کلمات چند معنی دارند و بعضا در طول زمان معنی برخی از کلمات تغییر یافته و در قدیم معنی دیگری داشته
در وبگاه واژه یاب معنی کلمات در قدیم هم خوشبختانه درج میشه تا مخاطب فهم بهتری داشته باشه ،
در این وبگاه حتما در گزینه های بالا حتما گزینه ( #همه )
را انتخاب کنید
در اینجا بعد از انتخاب گزینه همه معنی خلاب اینچنین آمده
زمین پر از گِل و لای ، باتلاق و ....... آدرس وبگاه واژه یاب ضمیمه شد 👇👇👇
Mahmood Shams در ۳ ماه قبل، پنجشنبه ۵ بهمن ۱۴۰۲، ساعت ۱۳:۰۶ دربارهٔ اهلی شیرازی » دیوان اشعار » قصاید » شمارهٔ ۱۰ - در منقبت شاه ولایت علی (ع) گوید:
سلام و درود عزیزان گنجور
بیت دوم
گلشن هر دو #سرا زان صاحب هر دو سرست
و بیت نهم
#پیرو شاه نجف شو گر بکوثر مایلی
دو سه مورد اشتباه نوشتاری و فاصله گذاری رو اصلاح بفرمایید لطفا
با سپاس
Mahmood Shams در ۳ ماه قبل، جمعه ۲۹ دی ۱۴۰۲، ساعت ۰۲:۱۱ در پاسخ به ابراهیم ازبک دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۰۲۱:
اتفاقا این شعر از خود حضرت مولاناست و بسیار نزدیک به افکار و شخصیت این نویسنده ، فیلسوف و شاعر بزرگ ، شما و آن دوست گرامی همایون مولانا را نمی شناسید و شناخت دقیقی از افکار ، شخصیت و آثارشون ندارید که بهتر است برای آگاهی و شناخت بیشتر کتاب مثنوی معنوی و کتاب فیه ما فیه و مجالس سبعه را با تامل بخوانید
تا به افکار و شخصیت ایشان بیشتر و بهتر آشنا شوید ، البته اگر با دین و اسلام عناد و غرض ندارید مثل برخی از دوستان که در مورد اشعار عرفانی حضرت حافظ چنین سخن می گویند و انکار می کنند که یا از شاعر نیست یا برای دوران جوانی بوده و ..... که بی ارزش و بی اهمیت است چون استدلال و منطق ندارد ، شبیه لجبازی کودکانه مثل افرادی که دین را گزینشی و سلیقه ای با سلیقه و علاقه های شخصی خود پذیرا هستند تا جایی که ضرر یا مانعی برای منافع و علایق آنها نداشته باشد
Mahmood Shams در ۳ ماه قبل، شنبه ۲۳ دی ۱۴۰۲، ساعت ۱۲:۳۲ در پاسخ به انیس اسماعیلی دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۵۱:
خواهش می کنم ، سپاس از توجه شما
Mahmood Shams در ۳ ماه قبل، پنجشنبه ۲۱ دی ۱۴۰۲، ساعت ۲۳:۵۰ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۵۱:
سلام و احترام
نامه هجر : هجر به معنی جدایی و فراق که به نامه تشبیه شده
نامه ای که پایان یافته و به آخر رسیده ،
معنی بیت اول :
شب رسیدن و وصال به یار آمده و روزگار هجران و جدایی به پایان رسیده ،
امشب همان شبی است که تا طلوع سحر خیر و سلامت در آن است
( مصرع دوم آیه ای از سوره مبارکه قدر )
Mahmood Shams در ۳ ماه قبل، جمعه ۱۵ دی ۱۴۰۲، ساعت ۱۶:۲۸ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۷۲:
نسبت عاشق به غفلت می‌کنند
و آن که معشوقی ندارد غافل است
روح حضرت سعدی و حاج قاسم عزیز شاد
زبان حال و دل ماست این غزل روح نواز
درست در روز تشییع پیکر حادثه تروریستی کرمان
خواندن این شعر نغز و فوق العاده زیبا ، یاد و تصویر سالار و سید شهدای مقاومت شهید سلیمانی را برایم زنده کرد و این شاه غزل را تقدیم شهیدان راه حق به ویژه سردار دلها و یارانش و
شهدای ۱۳ دی ماه ۱۴۰۲ می کنم که به جانان پیوستند و دیدار و زیارت روی جانان نصیب شان شد .
خوشا به سعادتشون 🕊💐
Mahmood Shams در ۴ ماه قبل، دوشنبه ۴ دی ۱۴۰۲، ساعت ۰۲:۳۱ در پاسخ به رند تشنه لب دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۵۱:
درود خواهش می کنم ، آفرین به توجه شما
که با تامل و دقت از مطلع تا مقطع غزل را می خوانید
و به سادگی عبور نمی کنید که متاسفانه امروزه کم تر دیده میشه
بعضا بدون تمرکز و تامل مثل خواندن خبر سریع گذر می کنند
، اما در پاسخ به شما دوست گرامی دو نکته به ذهنم می رسد
اول این که دیوان حضرت حافظ به دست خود شاعر جمع آوری نشده و بعد از فوت توسط دیگران انجام شده
احتمال داره برخی از کلمات در طول تاریخ و زمان جمع آوری به دلایل مختلف از جمله اشتباه شنیداری و ..... تغییر یافته و عوض شده یعنی در بیت اول شاعر شب قدر سروده و اطرافیان شب وصل شنیده باشند ، دوم اینکه در اکثر غزلیات حافظ انسجام موضوع و مضمون وجود ندارد که یکی از ویژگی های شاعر ، بیتی عاشقانه است ، بیتی دیگر از همان غزل نقد اجتماعی و مقابله با زهد ریایی و دو رویی ، و بیتی دیگر جهان بینی خود شاعر ، یا نصحیت و پندی به مخاطب ، و ارتباط معنایی بین ابیات وجود ندارد و کمتر شاهد انسجام و ارتباط موضوعی بین ابیات هستیم و اکثراً هر بیتی معنی و مضمون مستقلی دارد
Mahmood Shams در ۴ ماه قبل، دوشنبه ۲۷ آذر ۱۴۰۲، ساعت ۰۱:۰۰ دربارهٔ ایرج میرزا » مثنوی‌ها » عارف نامه » بخش ۵:
سپاس از شما جناب کرمان گرامی
این نشان دهنده شخصیت عمیق و شعور بالای شماست ،
ارسال شعرهای جناب صائب عالی و بجا بود 👌👌👏👏🙏🙏
ای کاش مردم ما تحمل نظر مخالف
را تمرین کنند و یاد بگیرند بدون بی احترامی و توهین به دیگران ، با استدلال و منطق نظر خود را محترمانه بیان و در کمال آرامش و ادب توام با تامل موافقت یا مخالفت کنند
به قول جناب سعدی
تا مرد سخن نگفته باشد
عیب و هنرش نهفته باشد
Mahmood Shams در ۴ ماه قبل، شنبه ۲۵ آذر ۱۴۰۲، ساعت ۱۵:۴۱ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۲۹:
اللهم عجل لولیک الفرج 🙏🙏🙏
انشالله زنده و بینا باشیم و ببینیم رخ جان جهان را و مژده رسیدن یار و دلدار به گوش جهانیان برسانیم بانگ و فریاد برآریم که
بیایید بیایید که دلدار رسیده است
و انشالله یار باشیم نه سربار و عاقبت بخیر شویم
خداوندا 🙏🙏🙏
Mahmood Shams در ۴ ماه قبل، دوشنبه ۶ آذر ۱۴۰۲، ساعت ۰۲:۳۲ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۱۳۷:
دوستانی که از یک بیت یا خواندن یک شعر ،
شاعران را قضاوت می کنند به بی ادبی ، بی دینی ، کافری و .....
نشان دهنده کمبود مطالعه و عدم آگاهی
که با بیتی یا از شعری بدون تامل و دانستن شرایط و موضوع نتیجه گیری می کنند
شخصیت خود را زیر سؤال می برند ! چون افرادی که مطالعه وسیع و بیشتری دارند و از آثار و اشعار بزرگان شعر و ادب مطلع و آگاه هستند
جناب مولانا در مثنوی معنوی آورده
از خدا جوییم توفیق ادب
بی‌ادب محروم گشت از لطف رب
بی‌ادب تنها نه خود را داشت بد
بلک آتش در همه آفاق زد
Mahmood Shams در ۵ ماه قبل، چهارشنبه ۱ آذر ۱۴۰۲، ساعت ۲۲:۲۲ در پاسخ به رضا از کرمان دربارهٔ ایرج میرزا » مثنوی‌ها » عارف نامه » بخش ۵:
با سلام و درود
و عرض ارادت خدمت شما دوست گرامی و بزرگوار
بله چندین بار سایت محترم گنجور نظرات بنده و دیگران
بخاطر بحث های اجتماعی و سیاسی حذف کرده ، با فرمایش شما موافقم البته نه ذیل هر شعر و صفحه ای از سایت ، در اشعاری که شاعران سیاسی یا نقد اجتماعی سروده اند ، مثل همین صفحه و همین شعر جناب ایرج میرزا ما هم باید اجازه نقد و اظهار نظر داشته باشیم و هر شخصی محترمانه بدون بی ادبی و توهین ( دشنام و ناسزا ) نظر خود را بیان کند و پاسخ بگیرد و در این صفحات و ذیل این اشعار ، ای کاش خط قرمز سایت توهین و ناسزا به حاشیه نویسان یا شاعر یا افراد سیاسی باشد ،
سپاس بیکران از شما و دوستان گرامی و عوامل سایت عالی گنجور
Mahmood Shams در ۵ ماه قبل، سه‌شنبه ۳۰ آبان ۱۴۰۲، ساعت ۰۱:۳۲ در پاسخ به رضا از کرمان دربارهٔ ایرج میرزا » مثنوی‌ها » عارف نامه » بخش ۵:
سلام و ارادت
سپاس از توجه و پاسخ به نظر بنده ،
بلافاصله بعد از پیروزی انقلاب در اسفند سال ۵۷ کمتر از چهل روز پس از پیروزی ، با سخنان امام در نقد پوشش و حجاب بانوان در ادارات دولتی که شرعی و اسلامی نبود و مانند دوران پهلوی پیش می رفت ، اعتراض هایی شکل گرفت که چند هزار بانو مخالف با حجاب و پوشش اسلامی به خیابان ها آمدند ، که بعد از مدتی با حضور بانوان محجبه و گفتگو در مورد حجاب این اعتراضات که چندین روز طول کشید به مرور کاهش یافت و در فروردین سال ۵۸ با همه پرسی و انتخاب حکومت جمهوری اسلامی و رای ۹۸ درصدی مردم به جمهوری اسلامی و بعد قانون اساسی کاهش چشم گیری داشت تا جنگ تحمیلی که عموم جامعه و فضای حاکم حتی اقلیت های مذهبی ، مسیحی ، کلیمی ، و ..... حجاب و پوشش با درصد بالایی پذیرفته و رعایت می شد ، در قانون اساسی نیامده چرا که وقتی قرار شد بر پایه قوانین اسلامی نوشته شود دلیلی نیست تمام نکات و احکام و جزئیات اسلامی ذکر شود ، قانون اساسی نوشته شده بر پایه احکام اسلامی پس بدیهی که نیاز به ذکر تمام موارد نیست مثل قانون روزه خواری در ملأعام و انظار عمومی که در قانون اساسی نیست همچون قانون حجاب و پوشش ، دلیل دیگر پذیرش و همراهی عموم مردم با حجاب و پوشش و احکام اسلامی ، که با پدید آمدن گروه های فمنیستی و مدرنیته در خارج و ورود به داخل بی حجابی شکل گرفت که در سال ۶۲ توسط مجلس که در قانون اساسی وظیفه دار شرح و تفسیر و قانون گذاری جرم انگاری و تبدیل به قانون شد ، مثال دیگری بزنم تا همین دهه هشتاد پدیده سگ بازی و سگ گردانی و سگ های خانگی و آپارتمانی وجود نداشت یا بسیار ناچیز و معدود ، ولی حالا لزوم قانون گذاری و برخورد با این پدیده اجتماعی حس می شود چون منجر به آزار و شکایت خیلی از افراد شده ، پس منطقی نیست با قانون اساسی سال ۵۷ سنجیده شود همینطور در قانون فضای مجازی و مجازات برای افراد خاطی ،
ضمن اینکه اصلا شما بفرمایید چرا باید راهی که غرب سالها رفته و عواقب و آسیب های اجتماعی و فردی را تجربه کرده و شاهدیم چه بر سر خانواده آمده ! ، چرا جای درس و عبرت گرفتن تقلید و تکرار کنیم !!؟
پوشش و حجاب جدای از احکام و دین ، منطق عقلانی دارد
و تاریخ و تجربه نشان داده انسان و جامعه بدون محدودیت و قانون و برخورد در هر زمینه ای به حیوان و جنگل تبدیل خواهد شد !! شما در ورزش و فوتبال ببینید با این همه قانون و برخورد و محرومیت باز شاهد نژادپرستی و بی اخلاقی ها هستیم ، در رانندگی ، در کسب و کار ، در خرید و فروش ، از محیط زیست بگیرید تا فرهنگ و هنر ، موسیقی ، فیلم سازی و ..... آزادی واقعی زمانی معنی می دهد که به حقوق دیگران ( جسمی و روانی ) آسیب نزنیم ،
سالهاست عموم مردم و اکثریت جامعه ما ، از بحث لزوم پوشش و حجاب با درصد بالایی پذیرفته و عبور کرده ، در شکل ها و سلیقه ها و ادیان مختلف ، منتها با وجود جنگ رسانه ای و اقتصادی بخصوص در دو دهه اخیر از خارج کشور این بحث به داخل کشیده شده تا مجدد حکومت و مردم را مقابل یکدیگر قرار دهند تا انرژی ها صرف نکات اصلی و اولویت های اصلی عموم مردم نشود ما درگیر مشکلات بزرگی هستیم از اقتصاد ، تحریم ، معیشت ، مسکن و اشتغال تا محیط زیست و کمبود آب و منابع طبیعی که به جای مطالبه عمومی و تمرکز برای حل مشکلات اساسی کشور ، با قدرت رسانه ای و جهت دهی به افکار عمومی مجدد بعد از چهل و چهار سال به خانه اول برگشتیم یعنی پوشش و حجاب ، که قطعا مسئله اصلی و اولویت اکثریت بانوان و جامعه نیست ، خیلی از این خانم های قانون گریز حجاب را قبول دارند ، اما با لجبازی یا به قول اپوزیسیون های خارجی و داخلی نوعی اعتراض مدنی که با این روش که از نظر بنده اشتباه و فریب ، چون با نام و بهانه هایی چون آزادی و انتخاب پوشش بدون محدودیت ، جامعه به سمت ناامنی ، خیانت ، طلاق ، تنوع طلبی ، بیماری ، فساد اخلاقی ، رقابت و حسادت و تقلید در زیبایی افراطی در جلوه گری و خودنمایی ، کاهش میل به ازدواج ، تجرد گرایی و .... انواع و اقسام آسیب های اجتماعی و فردی جبران ناپذیر به مرور زمان کشیده خواهد شد .
Mahmood Shams در ۵ ماه قبل، یکشنبه ۲۸ آبان ۱۴۰۲، ساعت ۱۲:۰۸ در پاسخ به شخص جاهل دربارهٔ ایرج میرزا » مثنوی‌ها » عارف نامه » بخش ۵:
با سلام و احترام
بیان چنین نظری نشان از سن و سال پایین و خامی یا از عدم آگاهی و نگاه سطحی ، یعنی این همه متفکر و اندیشمند و قانون گذار در دنیا کسی به ذهنش چنین چیزی نرسیده !!؟ یا اصلا چنین قانونی میشه گذاشت و اعمال کرد !!؟
در کجای دنیا برای پوشش و قانون بین آدم ها فرق و تفاوت قائل هستند مثلا یک پزشک یا فیلسوف با یک فرد ساده و معمولی ، قانون برای همه است و همه افراد در هر سطحی ملزم به رعایت قانون ، کشور ما بعد از انقلاب و همه پرسی با رای بالای ۹۰ درصد قرار شد جمهوری اسلامی باشد و بعد قانون اساسی نوشته شد برای پایه و قوانین اسلام که این قانون هم به رای گذاشته شد بعد از انتشار و با رای بالا توسط مردم تصویب شد با رای اکثریت و عموم مردم ، حجاب هم تا همین دهه هشتاد در کشور ما به خوبی توسط عموم مردم رعایت می شد با کمترین چالش و مشکلی ، خیر دوست گرامی نارضایتی ها بیشتر بخاطر اقتصاد ، معشیت ، مسکن ، اشتغال ، رانت و رابطه و شکاف اقتصادی بخصوص از دهه نود به بعد نه صرفا خود حجاب و پوشش ، که دلایل متعدد و مختلفی داره از کم کاری مسئولین فرهنگی و آموزش و نهادهای دولتی ، عدم گفتگو و اقناع سازی در مورد حجاب با نوجوانان و جوانان در مدرسه ، عدم کار فرهنگی مناسب و جذاب در زمینه حجاب ، فقدان برخورد با کاسبان و دلالان بی حجابی ها از واردکننده های پوشاک نامناسب و سلبریتی ها و بلاگرهایی که در داخل و خارج متاسفانه الگو شدن و ترویج و تبلیغ بی حجابی ، برهنگی و سبک زندگی غربی می کنند تا جنگ رسانه ای و شبکه های معاند که با دین گریزی ، بی ناموسی و برهنگی را در ماهواره و فضای مجازی دنبال می کنند که از کشورهای متخاصم صهیونیستی ، انگلیسی ، آمریکایی تغذیه و بودجه می گیرند تا مردم را دین گریز، قانون گریز و مقابل حکومت قرار دهند، که با برخی مسئولین خائن و فاسد و کمک سلبریتی های داخلی و خارج نشین به این تنش ها ، دوگانگی ها و قطبی سازی ها دامن می زنند ، شما عکس های قبل از دهه هشتاد یعنی دهه ۶۰ تا اوایل دهه هشتاد ببینید بی حجابی که هیچ و در حد صفر ، کم حجابی هم خیلی به ندرت دیده میشه، ولی بعد از دهه هشتاد با جنگ اقتصادی و رسانه ای شدید و جذب افراد و برده رسانه ای و تسخیر ذهن ها این تنش ها بیشتر شد ، البته ناگفته نماند مشکلات داخلی ، اختلاس ، رانت، ناکارآمدی ، بی تدبیری و سوءمدیریت ها بخصوص در دهه نود قابل کتمان نیست ، باید دقیق تر و عمیق تر به مسائل و مشکلات جامعه نگریست .
Mahmood Shams در ۶ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۱ مهر ۱۴۰۲، ساعت ۱۳:۰۹ در پاسخ به رضا دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۹:
با سلام و احترام
معشوق عیان می گذرد بر تو ولیکن
اغیار همی بیند از آن بسته نقابست
بنظرم در مصرع دوم اشتباه برداشت کردید
خداوند و خالق هستی یا همان معشوق ازلی در حجاب فرو نرفته و نیست
بلکه در همه جا عیان حضور دارد ولیکن مخلوق و عاشق نمی بیند
یا نمی تواند ببیند و حضور معشوق را درک کند چون درگیر غیر است از هوا و نفس تا مشغله های ذهنی و یا سرگرم امورات زندگی و روزمرگی که حجاب و مانعی می شود تا نبیند ،
میانِ عاشق و معشوق هیچ حائل نیست
تو خود حجابِ خودی حافظ از میان برخیز
حجابِ راه تویی حافظ از میان برخیز
خوشا کسی که در این راه بی‌حجاب رود
سپاس بیکران از زحمات شما که لذت حافظ خوانی با معنی و تفسیر دو چندان می کنید
Mahmood Shams در ۷ ماه قبل، دوشنبه ۳ مهر ۱۴۰۲، ساعت ۰۳:۱۶ در پاسخ به فرشید علی پور دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵۶۸:
بزرگان شعر عاشق خداوند و خالق هستی و عشق بوده اند
از جمله جناب سعدی ، مولانا و حافظ که بارها در اشعارشون به صراحت و آشکار این عشق رو بیان کردند، ولی بی تردید از عشق زمینی از جمله عشق به وزیران و پادشاهان وقت و بعضا جنس مخالف هم سروده اند ، در خیلی از غزلیات این سلاطین بخصوص سعدی و حافظ فراز و فرود زیاد بوده یعنی از عشق آسمانی و حقیقی به عشق زمینی و بلعکس در برخی از غزل ها
Mahmood Shams در ۷ ماه قبل، دوشنبه ۳ مهر ۱۴۰۲، ساعت ۰۲:۵۹ دربارهٔ ایرج میرزا » قصیده‌ها » شمارهٔ ۱۰ - انتقاد از حجاب:
البته باید این نکته رو در نظر داشت که مثل برخی از کشورهای عربی در زمان حال ، ایران دوره قاجار و قبل از قاجار خیلی از خانم ها نقاب می زدند و فقط چشم هایشان دیده می شد و در حجاب و پوشش افراط می کردند چیزی که در قرآن و احادیث هم نیامده پوشاندن صورت و چهره ، و زنان دیده نمی شدند که با ذات جلوه گری و خودنمایی در تضاد بوده بخصوص زنانی که پری چهره و زیبا رو بوده اند این نقد وارده که مردان حتی از دیدن چهره زنان برای انتخاب همسر محروم بوده اند ، که اصلا نمیشه با زمان حال قیاس کرد که سالهاست در غرب انقلاب جنسی رخ داده و فساد اخلاقی و تجاوز بسیار زیاد شده ، و در عصر ماهواره ها و قدرت رسانه ای و فضای مجازی خیلی از زنان علاوه بر عدم رعایت حجاب شرعی و اسلامی با کلی آرایش و دستکاری تمام اعضای چهره از مو تا چشم و ابرو و بینی و لب وارد جامعه می شوند و جلوه گری و خودنمایی می کنند