افسانه چراغی در ‫۳ سال و ۷ ماه قبل، پنجشنبه ۴ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۱۷:۰۴ دربارهٔ مجیرالدین بیلقانی » دیوان اشعار » شکوائیه » شمارهٔ ۳۱:

مصرع اول جُرعه

مصرع دوم جَرعه: ریگ، ریگزار

افسانه چراغی در ‫۳ سال و ۷ ماه قبل، پنجشنبه ۴ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۱۷:۰۲ دربارهٔ مجیرالدین بیلقانی » دیوان اشعار » قصاید » شمارهٔ ۴۳:

مصرع اول جُرعه- مصرع دوم جَرعه: ریگ، ریگزار

مهدی حیدری در ‫۳ سال و ۷ ماه قبل، پنجشنبه ۴ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۱۳:۴۵ دربارهٔ جامی » هفت اورنگ » سبحة‌الابرار » بخش ۶۵ - حکایت آن پیر خمیده پشت که در طریق محبت قالب راست بر زمین ننهاد و به سبب کجروی خود از نظر معشوق راست بین افتاد:

این شعر رو دکتر هلاکویی عزیز توی سمینار عشق و ازدواج درباره ی عشق یکه خواهانه گفتن که بسیار به جا بود.

راشد اقبال در ‫۳ سال و ۷ ماه قبل، پنجشنبه ۴ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۱۱:۴۰ دربارهٔ اقبال لاهوری » پس چه باید کرد؟ » بخش ۱۲ - حرفی چند با امت عربیه:

اقبال کسی است که در قلب تمدن غرب نفوذ کرد و او را مطالعه کرد و باز در رگ رگ امت اسلامی  جریان شد و بعد از این دو بیرون رفت و بالا وبالا رفت تا اینکه از پروین هم گذشت.

غوطه ها زد در ضمیر زندگی اندیشه ام

تا بدست آورده ام افکار پنهان شما

مهر و مه دیدم نگاهم برتر از پروین گذشت

ریختم طرح حرم در کافرستان شما

بعد لبخندی زد و مردی را دیدی که ما ورای انسانی بود گفت:میرسد مردی که زنجیر غلامان بشکند 

دیده‌ام از روزن دیوار زندان شما 

در آخر هر رازی که داشت به جهانیان گفت تا شاید بدرد مرد ما ورایی که امت اسلامی را از زنجیر غرب آزاد میکنه بخورد 

به کسی عیان نکردم به نهان نکردم 

غزل انچنان سرودم که برون فتاده رازم 

 

 

 

 

جهن یزداد در ‫۳ سال و ۷ ماه قبل، پنجشنبه ۴ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۱۰:۳۸ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » پادشاهی کی‌کاووس و رفتن او به مازندران » بخش ۱۱:

رم به چم قبیله و رمه گروه باشد

جهن یزداد در ‫۳ سال و ۷ ماه قبل، پنجشنبه ۴ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۱۰:۲۷ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » پادشاهی بهرام گور » بخش ۳۰:

شنگل و خنگل گویه دیگر از خنجر است

جهن یزداد در ‫۳ سال و ۷ ماه قبل، پنجشنبه ۴ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۱۰:۲۴ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » پادشاهی بهرام گور » بخش ۳۰:

تو شاهی و شنگل نگهبان هند
هند  اینجا هند ایران است که انرا سند مینامیم و این بخش از کشور ایرانشهر بوده ابن بلخی میگوید از هند تا فرات شهر پارسیان است

آیدین در ‫۳ سال و ۷ ماه قبل، پنجشنبه ۴ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۰۳:۳۶ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۱:

دردم یعنی سریع

نفخه هم یعنی نفس

همانطور که اسرافیل در سور خود میدمد و انسان را برای رستاخیز بیدار میکند، تو هم سریع از راه درستی نفس خدا را در گوش ما زمزمه کن یا مارا از خواب غفلت بیدار کن.

افسانه چراغی در ‫۳ سال و ۷ ماه قبل، پنجشنبه ۴ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۰۱:۰۱ دربارهٔ وحشی بافقی » دیوان اشعار » ترکیبات » سوگواری بر مرگ برادر:

ما را نماند خاطر شادی که داشتیم🖤

بسیار زیبا و عجبا که غم مرگ برادر را برادرمرده می‌داند.

اسیر تهرانی در ‫۳ سال و ۷ ماه قبل، پنجشنبه ۴ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۰۰:۵۱ دربارهٔ اوحدی » جام جم » بخش ۱ - سر آغاز:

در نسخه‌ی سعید نفیسی قافیه‌ی مصرع دوم بیت هفتم «حفت» ضبط شده که معنای خاصی ندارد. اینجا نیز مثل بسیاری از نسخه‌ها «جفت» ضبط شده که با توجه به مصرع قبل هم غلط قافیه محسوب می‌شود و هم از نظر مفهوم بیت قابل قبول نیست. همانطور که آقای مسعود رهور بالاتر اشاره فرمودند قافیه‌ی صحیح باید «خفت» باشد. 

اسیر تهرانی در ‫۳ سال و ۷ ماه قبل، پنجشنبه ۴ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۰۰:۴۷ در پاسخ به Masoud Rahvar دربارهٔ اوحدی » جام جم » بخش ۱ - سر آغاز:

Thank you so much for this useful note. I was wondering about the correct rhyme here since "joft" is not suitable and even in Sa'id Nafisie's work a typo or even misrighting is given: "hoft" thank you so much again.

نبی احمدی در ‫۳ سال و ۷ ماه قبل، چهارشنبه ۳ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۲۳:۴۹ دربارهٔ رهی معیری » منظومه‌ها » سنگریزه:

سلام

مصرع اول بیت آغازین، "گهر" بە جای "گوهر" درست است.

کوروش در ‫۳ سال و ۷ ماه قبل، چهارشنبه ۳ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۲۳:۲۸ دربارهٔ عطار » دیوان اشعار » قصاید » قصیدهٔ شمارهٔ ۲۳:

نفس خود رایم به غفلت تا به جان درکار شد

گر به جان با نفس کافر برنیایم کافرم

مصرع نخست مشکل داره ؟

کاظم رمضانیان در ‫۳ سال و ۷ ماه قبل، چهارشنبه ۳ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۲۰:۰۰ دربارهٔ خاقانی » دیوان اشعار » قصاید » شمارهٔ ۸ - در شکایت از حبس و بند و مدح عظیم الروم عز الدوله قیصر:

در مصرع دوم بیت اول به جای

مرا دارد مسلسل راهب آسا

این بیت هم دیده شده :

مرا در بند دارد راهب آسا

 

 

Melika Rezaei در ‫۳ سال و ۷ ماه قبل، چهارشنبه ۳ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۱۹:۳۴ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۶۱:

بنا به دلایلی مجبور شدم که با ایمیل دیگری وارد گنجور شوم ...

:)

Melika Rezaei در ‫۳ سال و ۷ ماه قبل، چهارشنبه ۳ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۱۹:۳۴ در پاسخ به مجید آزاد دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۶۱:

درود دوباره ...از تحلیل تان بسیار بهره بردم ...

خیلی زیبا بود ❤️🙏

 

سیامک یوسفی در ‫۳ سال و ۷ ماه قبل، چهارشنبه ۳ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۱۷:۳۵ در پاسخ به پویا دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۵۴:

کار بلبل غزل خوانی برای گل است و در این راستا بلبل به زبان خود پر آوازه است نه به طی طریق. شنیده ایم که فلان کس بلبل زبانی میکند یا بلبل زبان است. هرگز شنیده اید که فلان کس بلبل طریق است یا بلبل طریقی میکند؟  واژه طریق در بند اول هم با واژه سخن در بند دوم هم گرایی ندارد. بنابر این شاید درست تر باشد اگر بگوییم:

به بستان رو که از بلبل زبان عشق گیری یاد --- به مجلس آی که از حافظ سخن گفتن بیاموزی

 

زهرا zs.javadi@yahoo.com در ‫۳ سال و ۷ ماه قبل، چهارشنبه ۳ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۱۶:۵۰ در پاسخ به امید رهایی دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۵۹:

۶ سال میگذرد و امیدوارم که رهایی یافته اید

ahad.r در ‫۳ سال و ۷ ماه قبل، چهارشنبه ۳ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۱۵:۴۶ دربارهٔ سعدی » بوستان » در نیایش خداوند » بخش ۶ - حکایت:

مراحل سه‌گانه‌ی یقین:

علم الیقین _ عین‌الیقین _ حق‌الیقین

انسان گاهی از دیدن دود، پی به آتش می‌برد که این علم‌الیقین است

گاهی خودِ آتش را می‌بیند که این عین‌الیقین است

و گاهی دستی بر آتش می‌نهد و سوزندگی آن را احساس می‌کند که این حق‌الیقین است.

مقتبس از تفسیر نور ذیل آیه‌ی هفتم سوره‌ی تکاثر

مجید آزاد در ‫۳ سال و ۷ ماه قبل، چهارشنبه ۳ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۱۵:۴۲ در پاسخ به ملیکا رضایی دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۶۱:

درود

بله، بنده هم در گنجینه‌ی وزین گنجور بطور اتفاقی به این غزل برخوردم و نظر شخصیم رو درج کرده تا بلکه یک نفر هم با زبان ساده درکش کنه.