فاطمه دِل سَبُک (مهر۱۳۲۵ - تیر۱۴۰۲/یزد) در ۲ سال و ۷ ماه قبل، چهارشنبه ۲۵ آبان ۱۴۰۱، ساعت ۲۱:۳۷ در پاسخ به دریا دربارهٔ سعدی » بوستان » باب ششم در قناعت » بخش ۱ - سر آغاز:
تو در وی همان عیب دیدی که هست
ز چندان هنر چشمِ عقلت ببست
ممنون از آقای حمیدرضا محمدی برای برپایی(تاسیس) تارنمایِ گنجور
احمد نیکو در ۲ سال و ۷ ماه قبل، چهارشنبه ۲۵ آبان ۱۴۰۱، ساعت ۲۰:۴۰ دربارهٔ خیام » ترانه‌های خیام به انتخاب و روایت صادق هدایت » راز آفرینش [ ۱۵-۱] » رباعی ۱۰:
رباعی بدین متن صحیح است:
دوری که در او آمدن و رفتن ماست
آن را نه نهایت نه بدایت پیداست
کس می نزند دمی در این معنی راست
کاین آمدن از کجا و رفتن به کجاست
احمد نیکو در ۲ سال و ۷ ماه قبل، چهارشنبه ۲۵ آبان ۱۴۰۱، ساعت ۲۰:۳۲ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۱۶:
متن بیت اول بدینصورت هم صحیح می باشد
خیام اگر ز باده مستی خوش باش
با لاله رخی اگر نشستی خوش باش
احمد نیکو در ۲ سال و ۷ ماه قبل، چهارشنبه ۲۵ آبان ۱۴۰۱، ساعت ۲۰:۳۰ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۷۶:
عبارت درست مصراع چهارم رباعی
فارغ بنشین کاین همه آوازه دهند
احمد نیکو در ۲ سال و ۷ ماه قبل، چهارشنبه ۲۵ آبان ۱۴۰۱، ساعت ۲۰:۲۸ دربارهٔ خیام » ترانه‌های خیام به انتخاب و روایت صادق هدایت » گردش دوران [۵۶-۳۵] » رباعی ۴۷:
مصرع دوم رباعی بدین عبارت هم صحیح است
بی مونس و بی ندیم و بی همدم و جفت
احمد نیکو در ۲ سال و ۷ ماه قبل، چهارشنبه ۲۵ آبان ۱۴۰۱، ساعت ۲۰:۲۱ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۳۳:
رباعی بدین متن صحیح است:
در خواب بدم مرا خردمندی گفت
کز خواب کسی را گل شادی نشکفت
کاری چه کنی که با اجل باشد جفت
می نوش که عمرهات می باید خُفت
یوسف شیردلپور در ۲ سال و ۷ ماه قبل، چهارشنبه ۲۵ آبان ۱۴۰۱، ساعت ۲۰:۰۳ در پاسخ به برگ بی برگی دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۹۷:
برگ بی برگی درود برشما وتوضیحات وتحلیلی که پیرامون این غزل بسیار زیباودلنشین حضرت حافظ که ارائه دادید ما هم بهره بردیم لازم است.....
یک نکته مهم اینکه خوب برداشت از یک شعر سروده بنابه سلایق و ذوق درونی حتی موقعیت هایی در آن قرار گرفته ایم می‌تواند متفاوت باشد، خیلی ها درمورد بیت اول فرموده اند شاهد الان می‌تواند حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف باشد. خو این هم نظریست،
ولی شاهد می‌توانند خیلی ها باشند...
شاهدان گر دلبری زین سان کنند
زاهدان را رخنه در ایمان کنند،
بطور مثال خودماها وقتی یک زیبایی خیره کنند میبینیم عنان از می‌دهیم یجورایی هواس ما بجای دیگر نیست حال آن زیبایی می‌تواند یک جنس مخالف یک منطقه ای رؤیایی یک تجمل ووو باشد یا کسی که خیلی هم اهل دین و ایمان و متدین باشد موقع عاشقی حتی خطر منحرف از دین و ایمان هم هست 🙏
وحالاکه تااینجا رسیدیم یادی کنیم ازاجرای بی نهایت رویایی استاد شجریان که همانند دیگراجراها آدمی را ازکره خاکی به عرش میبرد ولذتی صدچندان میبرد این اجرا دراجرایی خصوصی رندعافیت سوز هست که فقط هم همان بیت اولش هست
حالا دلیلش معلوم نیست به همان صورت است یانه،
به هرجهت خیلی زیباست حق یارتان🙏
امیر در ۲ سال و ۷ ماه قبل، چهارشنبه ۲۵ آبان ۱۴۰۱، ساعت ۱۱:۲۰ دربارهٔ سعدی » بوستان » باب پنجم در رضا » بخش ۱۱ - حکایت:
در ادبیات عرب مثلی هست که می گوید:
ضرب زید عمرو
حال پرسیده میشود چرا زید عمر رو کتک زد و جواب این است که چون عمر(امر) یک واو از اسم داوود دزدیده است و به نام خود افزوده و عمرو شده است و باز هم امر خوانده میشود و داوود نیز به شکل داود نوشته میشود!
امیرحسین شاهمیر در ۲ سال و ۷ ماه قبل، چهارشنبه ۲۵ آبان ۱۴۰۱، ساعت ۱۰:۲۴ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۷۸۵:
نادر عزیز جمعه بهمن ماه سال ۱۳۹۵ ظاهرا ً حال بسیار خوشی دست داده بود که مرغ خیال شاه زاده وار از سر زمین ظلمت و تاراج و زین دشت مه گرفته در بند جهل و ظلم ، قیقاج به کوه عنقا سر کشید. تشبیها و واژ آرایی های بسیار زیبایی در شعر بالا موج می زند. باز هم بگو و بنویس که:
کهنه دیروز از زیبا بود ، تازه هم امروز و هم فردا بودتازه امروز اگر بی معنی است کهنه است و آنی است و فانی است
یوسف شیردلپور در ۲ سال و ۷ ماه قبل، چهارشنبه ۲۵ آبان ۱۴۰۱، ساعت ۰۸:۴۶ دربارهٔ سرایندهٔ فرامرزنامه » فرامرزنامه » بخش ۸ - آغاز داستان فرامرز پور رستم زال و بانو گشسب خواهر او:
چقدر جالب وچه شاعرانی که خیلی گم نام ماندند
براستی گنجور کاری کرده کارستان معرفی چنین شاعرانی دست مریزاد
یوسف شیردلپور در ۲ سال و ۷ ماه قبل، چهارشنبه ۲۵ آبان ۱۴۰۱، ساعت ۰۸:۳۲ در پاسخ به بهیار سپیدان دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵۹۳:
بهیار سپیدان لذت بردیم واستفاده کردیم درود برشما آرزوی موفقیت🙏
احمدرضا کلانتری در ۲ سال و ۷ ماه قبل، چهارشنبه ۲۵ آبان ۱۴۰۱، ساعت ۰۷:۱۷ دربارهٔ عارف قزوینی » دیوان اشعار » غزل‌ها » شمارهٔ ۸ - اندیشه وصل:
چشم مستش ز مژه تیر بر ابرو پیوست
علی چاوشی در ۲ سال و ۷ ماه قبل، چهارشنبه ۲۵ آبان ۱۴۰۱، ساعت ۰۲:۴۹ دربارهٔ عطار » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۸۳:
مصرع دوم بیت ۱۱ اشتباه چاپی دارد، لطفا اصلاح شود
"یکن" باید بشود "یکی"
مبارکه عابدپور در ۲ سال و ۷ ماه قبل، سه‌شنبه ۲۴ آبان ۱۴۰۱، ساعت ۲۳:۳۲ در پاسخ به سیاووش دربارهٔ سعدی » بوستان » باب نهم در توبه و راه صواب » بخش ۱۹ - مثل:
شیخ عجل میگویند با کسی مجادله کن که یا چاره ای در کارت باشه یا از او بتوانی بگریزی و فرار کنی منظور اینکه زورت نمی چربه جدال نکن
ناصرالدین میرزا در ۲ سال و ۷ ماه قبل، سه‌شنبه ۲۴ آبان ۱۴۰۱، ساعت ۲۲:۵۶ در پاسخ به مهدی دربارهٔ عطار » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۹۷:
ما این امانت را بر آسمان‌ها و زمین و کوه‌ها عرضه داشتیم، از تحمل آن اِبا کردند و از آن ترسیدند، انسان آن را حمل کرد که او ستمکار و نادان بود.(احزاب،۷۲)
اون امانت عرضه نمیشد مگر اینکه بعدش مفلسی و خرابی و گمشدگی و مستی و بیخودی هم با خودش میاورد همین ها بود که آسمان ها و زمین ترسیدند و قبول نکردند البته انسان انقدر دیوانه که قبول کرد و فکر بعدش رو نکرد
و این شعر ها ظهور و بروز همین حالات این انسان هایی که امانت برشون عرضه شده و خراباتی شدن
مفلسانیم و هوای می مطرب داریم ...
و اون بار امانت هم نظر به وجه یاره نظر به روی معشوقه لقاء اللهه
و در آخر هم مجنون در عشق به لیلی انقدر میسوزه که خودش لیلی میشه که بهش میگن مقام خلیفه اللهی
ترسم ای فصاد گر فصدم کنی
نیش را ناگاه بر لیلی زنی
حمید جوادزاده در ۲ سال و ۷ ماه قبل، سه‌شنبه ۲۴ آبان ۱۴۰۱، ساعت ۲۱:۰۶ دربارهٔ عطار » مظهرالعجایب » بخش ۱ - بسم الله الرحمن الرحیم:
باسلام
اخطاری که توسط مدیر سایت برای این کتاب نوشته شده است اصل بیطرفی را نقض میکند و اعتماد خواننده به سایت را مخدوش میکند. در طی این سالها این اولین باری است که شاهد چنین اقدام مغرضانه ای از سوی گنجور هستیم. به گمانم اشتباهی رخ داده است. یا سایت هک شده است. لطفا اصلاح فرمایید
بهروز صفاییان حقیقی در ۲ سال و ۷ ماه قبل، سه‌شنبه ۲۴ آبان ۱۴۰۱، ساعت ۲۰:۵۲ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۸۲:
با عرض پوزش بیت هفتم منظور بوده
بهروز صفاییان حقیقی در ۲ سال و ۷ ماه قبل، سه‌شنبه ۲۴ آبان ۱۴۰۱، ساعت ۲۰:۵۰ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۸۲:
در پاسخ دوست سخن شناس اقای مهدی باید گفت هر دو کلمه انعام میباشد که با اعراب درون شعر اولی به معنای پاداش و دومی به مفهوم چارپایان میباشد واز کلمه انغام ان معنی مستفاد نمیگردد و صحیح ان اغنام میباشد که حرف غین بر حرف نون تقدم دارد و ریشه ان غنم بوده و در موارد پرداخت زکات نیز این کلمه مورد استعمال شارع بوده است
بهروز صفاییان حقیقی در ۲ سال و ۷ ماه قبل، سه‌شنبه ۲۴ آبان ۱۴۰۱، ساعت ۲۰:۴۰ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۸۲:
در بیت آغازین ننوشتی مناسب تر مینماید زیرا خواجه در مقام تخاطب بوده و دلبری را که دیر زمانیست با پیامی یا سلامی وی را خشنود نکرده مخاطب قرار داده و بیت دوم نیز مویدی بر این مدعاست
عباس جنت در ۲ سال و ۷ ماه قبل، چهارشنبه ۲۵ آبان ۱۴۰۱، ساعت ۲۲:۲۲ در پاسخ به سعدی حائری دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۳۲: