منصور شمس در ‫۳ ماه قبل، جمعه ۹ مرداد ۱۴۰۵، ساعت ۱۴:۲۵ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۱۷:

تا دنیا دنیاست مثل سعدی روی زمین خدا نمیاد دیگه

سیدمحمد جهانشاهی در ‫۳ ماه قبل، جمعه ۹ مرداد ۱۴۰۵، ساعت ۱۰:۲۷ دربارهٔ عطار » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۶۰۰:

پی بر پی رندان خرابات نهادیم

رحمان صحراگرد در ‫۳ ماه قبل، جمعه ۹ مرداد ۱۴۰۵، ساعت ۰۹:۴۷ در پاسخ به علی احمدی دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۳۲:

بسیار زیبا و درست تفسیر کردید استاد محترم

یاعلی در ‫۳ ماه قبل، جمعه ۹ مرداد ۱۴۰۵، ساعت ۰۹:۳۸ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۳۶:

دوست عزیز جناب صالحی ارجمند 

مفتخرم و به جرأت می توانم عرض کنم

یکی از قشنگ ترین شرح هایی بود که خواندم 

قلم خیلی زیبا یی دارید هم استخوان‌دار و محکم 

هم لطیف و نافذ 

امیدوارم باز هم از شما بخوانیم 

موفق باشید

Fateme Zandi در ‫۳ ماه قبل، جمعه ۹ مرداد ۱۴۰۵، ساعت ۰۷:۳۹ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر دوم » بخش ۷۰ - باز الحاح کردن معاویه ابلیس را:

گفت : غیر راستی نَرهاندت داد ، سویِ راستی می خواندت

 

معاویه گفت : ای ابلیس به جز راستی و درستی ، چیزی نمی تواند تو را رستگار سازد . زیرا عدالت نیز تو را به راستی فرا می خواند .

 

 

راست گو ، تا وارهی از چنگِ من مکر نَنشاند غبارِ جنگِ من

 

راست بگو تا از دستِ من رها شوی . زیرا حیله و نیرنگ نمی تواند غبارِ پیکار مرا با تو فرو نشاند .

 

گفت : چُون دانی دروغ و راست را ؟ 

ای خیال اندیشِ پُر اندیشه ها

 

ابلیس به معاویه گفت : ای کسی که مالامال از اندیشه های گوناگون و خیالات هستی ، تو چگونه دروغ را از راست باز می شناسی ؟

 

 

گفت : پیغمبر نشانی داده است قلب و نیکو را مِحَک بنهاده است

 

معاویه گفت : پیامبر (ص) برای شناختن ناسَرَه از سَرَه معیاری قرار داده است .

 

 

گفته است : اَلکِذبُ رَیبُ فِی القُلوب 

 گفت : اَلصّدقُ طُمَأنینُ طَروب

 

پیامبر (ص) فرموده است : دروغ مایۀ تردید قلب هاست و راستی ، مایۀ آرامش خاطر . ( طَروب = بسیار طربناک ) [ اشاره است به حدیثی از پیامبر (ص) « رها کن آنچه را که تو را به شک می اندازد و بگیر آنچه را که تو را به شک نمی اندازد . زیرا در راستی ، آرامش خاطر است و در دروغ شک و تردید » ( شرح مثنوی ولی محمد اکبرآبادی ، دفتر دوم ، ص 208 و شرح اسرار ، ص 159 ) ]

 

 

دل نیآرامد به گفتارِ دروغ 

 آب و روغن هیچ نفروزد فروغ

 

دل با سخن دروغ آرامش نمی یابد ، چنانکه اگر مثلا آب با روغن درآمیزد چراغی را روشن نمی کند .

 

 

در حدیثِ راست ، آرامِ دل است راستی ها دانۀ دامِ دل است

 

ولی سخنِ راست مایۀ آرامش دل است ، زیرا راستی ها و حقایق همانند دانه ای است که در دام قرار می گیرد تا مرغِ دل را صید کند .

 

 

دل مگر رنجور باشد بَد دهان 

 که نداند چاشنیِ این و آن

 

وقتی که روانِ آدمی بیمار باشد و ذائقه ، نامتعادل ، آدمی نمی تواند طعمِ غذا را تشخیص دهد .

 

 

چون شود از رنج و علّت ، دل سَلیم 

 طعمِ کِذب و راست را باشد عَلیم

 

وقتی که روانِ آدمی از بیماری و ناهنجاری برَهَد . می تواند مزۀ راست و دروغ را تشخیص دهد . [ بیماری های روحی نظیر حرص و حسد و کینه و آز تعادل روانی را بر هم می زند و در نتیجه انسان نمی تواند شناختِ درستی از پدیده ها حاصل کند ]

 

 

حرصِ آدم چو سویِ گندم فُزود ار دلِ آدم سلیمی را رُبود

 

وقتی که آدم (ع) نسبت به گندم میل پیدا کرد ، همین میل ، تعادل روانی را از او سلب نمود .

 

 

پس دروغ و عشوه ات را گوش کرد  

غِرّه گشت و زهرِ قاتل نوش کرد

 

آنگاه دروغ و حیله گری تو (ابلیس) در او اثر بخشیده و او سخنِ دروغ و حیله گرانه ات را گوش کرد . در نتیجه فریفته شد و سمِ کُشندۀ تو را نوشید .

 

 

کژدُم از گندم ندانست آن نَفَس می پَرَد تمییز از مستِ هوس

 

او در آن لحظه نتوانست کژدُم را از گندم باز شناسد . زیرا قوۀ تشخیص و بازشناسی پدیده ها از کسی که مستِ در هوس ها و شهوات باشد دور می شود .

 

 

خلق ، مستِ آرزویند و هوا 

 ز آن پذیرایند دستانِ تو را

 

مردم از آنرو که مست و مدهوشِ آرزو و هوی و هوس هستند ، نیرنگ های تو را می پذیرند .

 

 

هر که خود را از هوا ، خو باز کرد 

 چشمِ خود را آشنایِ راز کرد

 

هر کس که خود را از خوی ِ هوای نَفس برهاند ، چشمِ دل خود را با اسرار و حقایق نهان آشنا می سازد

omid در ‫۳ ماه قبل، جمعه ۹ مرداد ۱۴۰۵، ساعت ۰۰:۴۰ دربارهٔ رهی معیری » غزلها - جلد چهارم » حاصل عمر:

سیما بینا به آهنگسازی جواد معروفی هم خونده بسیار زیبا دهه چهل.ارکستر بزرگ جواد معروفی(البته برنامه گلها نیست ولی در همون حال و هواس)

وارد این کانال تلگرامی بشید

https://t.me/MousighiGolha/3

در قسمت سرچ بنویسید

کنسرتی از آهنگسازان

چندتا فایل میاد که باید ماله جواد معروفی رو دانلود کنید..چندتا آهنگ در اون برنامه هست که آخراش این آهنگی که گفتم وجود داره 

هیچ جای دیگه هم پیدا نمیشه 

گوینده به اشتباه شعر رو از سیمین بهبهانی و دستگاه رو سه گاه معرفی می‌کنه که صحیح نیست

 

 

parsa parsafar در ‫۳ ماه قبل، پنجشنبه ۸ مرداد ۱۴۰۵، ساعت ۲۰:۱۶ در پاسخ به امیررضا دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۸۲۴:

با آشنایی محدودی که شخص من از مولانا دارم، ی مقدار عمیق تر هست معنای این بیت. فکر میکنم مولانا به این اشاره داره که من بین جان داشتن دوباره و لقا معشوق، دومی رو انتخاب میکنم. دقیق ترش به این صورته که مولانا ی جاهایی اشاره به این میکنه که انسان ممکنه چندبار زاییده بشه. و اینجا میگه دیگه دلش نمیخواد زاییده بشه.

همونطور که توی یک غزل دیگه از دیوان شمس میگه: من از برای مصلحت در حبس دنیا مانده ام، حبس از کجا من از کجا، مال که را دزدیده ام.

یحیی صفایی در ‫۳ ماه قبل، پنجشنبه ۸ مرداد ۱۴۰۵، ساعت ۱۸:۳۲ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۶۵:

یک مداح باید همت کنه اینو بخونه.

حسن سرخان بیگلو در ‫۳ ماه قبل، پنجشنبه ۸ مرداد ۱۴۰۵، ساعت ۱۷:۵۱ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۷۰۲:

دوستان من این غزل را در دیوان شمس تبریز پیدا نکردن دوستانی که اطلاع دارند بفرمایند

مهرداد . در ‫۳ ماه قبل، پنجشنبه ۸ مرداد ۱۴۰۵، ساعت ۱۷:۴۷ دربارهٔ اهلی شیرازی » دیوان اشعار » غزلیات » شمارهٔ ۱۴۰:

درود، سصر در بیت پنجم به چه معناست؟ 

HRezaa در ‫۳ ماه قبل، پنجشنبه ۸ مرداد ۱۴۰۵، ساعت ۱۶:۱۴ دربارهٔ مجذوب تبریزی » دیوان اشعار » مثنویات » شمارهٔ ۳:

سلام و درود بر همزبانان گرامی

 

لطفا اگر کسی فرصت داره، یه معنای کلی از لین شعر توضیح بده

سپاسگزارم

مهرداد . در ‫۳ ماه قبل، پنجشنبه ۸ مرداد ۱۴۰۵، ساعت ۱۴:۵۲ دربارهٔ محتشم کاشانی » دیوان اشعار » غزلیات » شمارهٔ ۲۵۲:

سلام

معنی بیت نهم چه چیزی میتواند باشد؟

سیدمحمدنوید مهدوی در ‫۳ ماه قبل، پنجشنبه ۸ مرداد ۱۴۰۵، ساعت ۱۴:۴۹ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۵۱۵:

..

..

..

نادیده به از  ملک جهانی ارزد

 

عماد جان در ‫۳ ماه قبل، پنجشنبه ۸ مرداد ۱۴۰۵، ساعت ۱۴:۴۲ دربارهٔ ابوسعید ابوالخیر » رباعیات نقل شده از ابوسعید از دیگر شاعران » رباعی شمارهٔ ۵۹۹:

این رباعی به مدارج سلوک اشاره میکند.

بیداری و توحید

توبه (مهار نفس)

انفاق همت (بخشش و خدمت خلق)

زهد (غیبت از تعلقات)

فقر

صبر و توکل (غیبت از خود)

رضا

محبت

فنا و بقا

 

با این توصیف اعداد را تفسیر کنید.

ضمنا منظور از اسب، نفس سرکش است

 

 

امیرالملک در ‫۳ ماه قبل، پنجشنبه ۸ مرداد ۱۴۰۵، ساعت ۱۴:۱۳ در پاسخ به رضا از کرمان دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۱۸۲:

اگر ضمیر ی اضافه شود درست است. 

بزرگمهر در ‫۳ ماه قبل، پنجشنبه ۸ مرداد ۱۴۰۵، ساعت ۱۲:۰۰ در پاسخ به سیدعلی (رضا) ساقی دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵۲:

دیدن روی تو را دیده جانبین باید...

یعنی روی تورا با چشم سر نمیشود دید، پس روی تو از جنس جان است و تو جان جانانی....و این حکم در اول کار که این یک عاشقانه زمینی است پس دنبال تفسیر عارفانه نباشید حکم درستی است؟

 

سناتور سنتور در ‫۳ ماه قبل، پنجشنبه ۸ مرداد ۱۴۰۵، ساعت ۰۵:۲۸ دربارهٔ صائب » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۱۴۸:

ما حاصلی ز پرورش خود نیافتیم

تا نه فلک ز پرورش ما چه دیده اند

صائب چو در شکستن خود امید نصرت است

احباب در شکستن اعدا چه دیده اند

صائب تبریزی 

سناتور سنتور در ‫۳ ماه قبل، پنجشنبه ۸ مرداد ۱۴۰۵، ساعت ۰۱:۴۵ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۰۸۲:

تاج عشق آری به خاکستر نشینان می دهند

هر گدای عشق را حافظ نخواند شهریار

#شهریار

خامسوزان هوس، لایق این داغ نیند

جز به عاشق منما آن رخ افروخته را

#صائب_تبریزی

ناز‌پروردِ تَنَعُّم نبَرَد راه به دوست

عاشقی شیوهٔ رندانِ بلاکش باشد

#حضرت_حافظ

عشق کار خفتگان و نازکان نرم نیست

عشق کار پُردلان و پهلوان‌ست، ای پسر

#مولانا

عشق بی درد آفسانست ای پسر

#مولانا

عشق بازی کار هر شیاد نیست

این شکار، دام هر صیاد نیست

عاشقی را قابلیت لازم است

طالب حق را حقیقت لازم است

عشق، از معشوق اول سر زند

تا به عاشق، جلوه دیگر کند

#ناصرالدین_شاه_قاجار

عقل، بندِ رَه‌روان و عاشقان‌ست، ای پسر

بند بشکن، رَه عیان اندر عیان‌ست، ای پسر

مولانا

سناتور سنتور در ‫۳ ماه قبل، پنجشنبه ۸ مرداد ۱۴۰۵، ساعت ۰۱:۰۷ دربارهٔ صائب » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۶۶۵:

سیل دریا دیده هرگز برنمی گردد به جوی

نیست ممکن هر که مجنون شد دگر عاقل شود

صائب تبریزی 

لعل گردد سنگ اگر از انقلابِ روزگار

نیست ممکن هر که مجنون شد دگر عاقل شود

صائب تبریزی 

زهره نامدار در ‫۳ ماه قبل، پنجشنبه ۸ مرداد ۱۴۰۵، ساعت ۰۰:۳۶ دربارهٔ عطار » مصیبت نامه » بخش پانزدهم » بخش ۴ - الحكایة و التمثیل:

نکتهٔ جالب به اجمال بیان « بردار کردن حسنک وزیر » است که در تاریخ بیهقی مفصل آمده است.