Masoud Attaran در ‫۲ سال و ۱ ماه قبل، شنبه ۹ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۲۲:۴۵ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر اول » بخش ۱۲ - داستان آن پادشاه جهود کی نصرانیان را می‌کشت از بهر تعصب:

چقدر جالب بود این شعر . دارم فکر میکنم که مولانا به نوعی همون حرف فروید رو گفته که شهوت و خشم بزرگترین سرکوب های انسان هست و باعث میشه که حجابی بشه که انسان نتونه درست مسائل رو تشخیص بده . 

شهاب عمرانی در ‫۲ سال و ۱ ماه قبل، شنبه ۹ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۲۱:۳۳ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر اول » بخش ۷۷ - آمدن رسول روم تا امیرالمؤمنین عمر رضی‌الله عنه و دیدن او کرامات عمر را رضی‌الله عنه:

بیت ۱۵و ۱۶ اشاره به آیه ۷ سوره نوح

متین میرزائی در ‫۲ سال و ۱ ماه قبل، شنبه ۹ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۹:۳۹ در پاسخ به رضا از کرمان دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۱۸:

تشکر از شما

(نگین)در ابتدای راه در ‫۲ سال و ۱ ماه قبل، شنبه ۹ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۸:۵۳ در پاسخ به فرزام دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۸۷:

چرا چنین فکر میکنید؟

کامران هیچ در ‫۲ سال و ۱ ماه قبل، شنبه ۹ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۷:۴۳ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۹۶:

کاملا مشخصه که یک جام شراب در نزد خیام 

از صد دین و پادشاهی چین ارزشش بیشتره

 

شعر کاملا واضح است

دوستان دنبال چه میگردن

شهاب عمرانی در ‫۲ سال و ۱ ماه قبل، شنبه ۹ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۷:۳۸ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر اول » بخش ۷۳ - مژده بردن خرگوش سوی نخچیران کی شیر در چاه فتاد:

ابیات ۶ و ۷ اشاره به آیه ی ۲۹ سوره ی فتح

رضا از کرمان در ‫۲ سال و ۱ ماه قبل، شنبه ۹ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۶:۳۸ در پاسخ به منصور محمدزاده دربارهٔ باباطاهر » دوبیتی‌ها » دوبیتی شمارهٔ ۳۷:

سلام آقای محمدزاده عزیز

 با وجود کمر باریک وزن بیت  که خراب میشه الان قالب و وزن شعر چی میشه ؟

رضا از کرمان در ‫۲ سال و ۱ ماه قبل، شنبه ۹ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۵:۵۲ در پاسخ به متین میرزائی دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۱۸:

سلام اقا متین عزیز

 بنظر بنده معنی بیت دهم میشه 

آرزو دارم که برای یکبار که شده سر ومال ودل وجانم رو که به او عرضه میکنم وبه اصطلاح به دامانش میریزم پیش خودش نگه داره وبه باد نده دامن افشاندن کنایه از گشودن پر دامن است  یا اینکه من را از آغوش ودامانش نراند.

بیت دوم هم میشه

من اگر عاشق اوییم ودنبال او میگردم گناهی ندارم به او بگویید که با عشوه گری وغمازی دل مرا نستاند وعاشق خود نگرداند. 

شاد وخرم باشی 

مرتضی چوپانکاره در ‫۲ سال و ۱ ماه قبل، شنبه ۹ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۵:۱۹ دربارهٔ عطار » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۶۰:

با توجه به مفهوم و تصویری که شاعر ارائه کرده است ، چهار مصرع اول ، جملاتی استفهامی اند و نه اِخباری . پس لازم است که در انتهای هر کدام ، علامت سوال گذاشته شود و در قرائت هم موضوع رعایت شود . شاعر در واقع تشبیهی از دگرگونی وضعیت در فضا و مکان را  برای آمدن " حریف " ارائه کرده تا احساس خویش را بهتر بنماید . یعنی چنین نیست که در واقعیت امر ، صبح از پرده به در آمده باشد ، یا آه سحر برخاسته باشد ، یا کسی مشغول بیختن ( الک کردن ) مُشک باشد ؛ بلکه همه این ها ، تصاویری اند که در ذهن شاعر با آمدن یار نقش بسته است .

 

با سپاس ، مرتضی چوپانکاره،  مشهد 

متین میرزائی در ‫۲ سال و ۱ ماه قبل، شنبه ۹ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۴:۵۵ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۱۸:

درود وقت بخیر

منظور از "دامن نفشاند" در بیت نهم چیست؟

و مصرع دوم بیت دوم ؟

فاطمه یاوری در ‫۲ سال و ۱ ماه قبل، شنبه ۹ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۳:۳۷ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۷:

یار مرا؛ غار مرا؛ هند جگرخوار مرا

یار تویی! غار تویی! خواجه نگهدار مرا...!

بزرگمهر در ‫۲ سال و ۱ ماه قبل، شنبه ۹ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۲:۴۲ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۸۳۲:

به نظر من بیت چهارم ادامه منطقی و تمثیلی از  بیت سوم است که میگوید:

فرع سماع آسمان هست سماع این زمین.      وانکه سماع تن بود فرع سماع عقل و جان

که دو نوع سماع آسمانی و زمینی را شرح میدهد و  رعد و برق را نوع سماع آسمانی در مقابل بارانی که دوست عزبزی به آن اشاره کردند ، که سماع زمینی است.

ف... ز... در ‫۲ سال و ۱ ماه قبل، شنبه ۹ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۲:۳۷ دربارهٔ سعدی » بوستان » باب اول در عدل و تدبیر و رای » بخش ۹ - حکایت اتابک تکله:

با سلام و احترام

این که در این شعر، عبادت، به جز خدمت خلق نباشد یا طریقت، تفاوتی در اصل وظیفه انسانی ما ندارد.

جسارتاً امر به معروف هم جزئی از خدمت به خلق است. خدمت به خلق فقط رساندن غذا و پوشاک به خلق و رفع حوائج مادی و دنیوی نیست. اگر خلق را با اصول و فروع دین اسلام هم آشنا کنیم و راه سعادت و دستیابی به توشه ای برای آخرت را به آنها نشان دهیم می شود خدمت به خلق. اگر عبادت را فقط مختص خودمان ندانستیم و به خلق هم توصیه کردیم که با خدا باشند و عبادت کنند و به دستورات الهی مکتوب در کتاب خدا قرآن و سیره نبوی و اهل بیت علیهم السلام عمل کنند هم به خلق خدمت کردیم. خدمت به خلق، یعنی عبادت را فقط برای خودت نخواه! عبادت گوشه ای و تک نفره، خودخواهی است؛ در جمع باش و دیگران را هم به حسنات و امور معروف دعوت کن. چرا انقدار اصرار داریم که این عبادت است نه طریقت؟!!! عبادت باشد که وظیفه دینی و اخلاقی و وجدانی ما نسبت به خلق سنگین تر می شود. پس اگر این واژه عبادت باشد هم، چیزی از ارزش عبادت کم نمی کند. تفسیر به رأی خود ظلم به خلق است؛ نمی توانیم با اصرار بر عبادت بودن این واژه، عبادت را حذف کنیم و این گونه تفسیر کنیم که ما به جای بندگی خدا، فقط به خلق خدمت می کنیم، کامروا می شویم. (حاسبوا قبل ان تحاسبوا)

ایاک نعبد و ایاک نستعین

محدثه قره حسنلو در ‫۲ سال و ۱ ماه قبل، شنبه ۹ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۰:۰۴ در پاسخ به حوا دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۹۴:

سلام عزیزم. در قرائت قرآن ۱۴مورد قرائت وجود دارد. در حقیقت ۷نفر بودن که قرآن را قرایت میکردن. و ۲نفر هر کدام از آنهارو تایید کردن. پس میشود ۱۴نفر

این نوع قرآیت به وقف کردن ها برمیگردد. درحقیقت جناب حافظ اشاره میکند که نه فقط قرآن را حفظ هستن بلکه به اون۱۴تا قرائت معدوف هم تسلط و تبحر دارند 

علی رئیسی در ‫۲ سال و ۱ ماه قبل، شنبه ۹ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۰:۰۴ دربارهٔ صفای اصفهانی » دیوان اشعار » غزلیات » شمارهٔ ۷۳:

وزن شعر اشتباه درج شده

وزن درست مفاعلاتن مفاعلاتن مفاعلاتن مفاعلاتن است

هیچ در ‫۲ سال و ۱ ماه قبل، شنبه ۹ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۰۹:۴۹ در پاسخ به شہزاد احمد دربارهٔ عبدالقادر گیلانی » غزلیات » شمارهٔ ۶ - آه مردم:

فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن فَعَل

یک هجا کمه

 

چند جایی جستجو کردم همشون همین نیم‌بیت رو نوشته بودن!! 

بهروز عسگری در ‫۲ سال و ۱ ماه قبل، شنبه ۹ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۰۹:۳۰ دربارهٔ اثیر اخسیکتی » دیوان اشعار » غزلیات » شمارهٔ ۲۸:

نوک مژگانت ناوکی آهیخت

یزدانپناه عسکری در ‫۲ سال و ۱ ماه قبل، شنبه ۹ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۰۵:۰۹ دربارهٔ جمال‌الدین عبدالرزاق » دیوان اشعار » قصاید » شمارهٔ ۷۱ - من غرر قصائده فی الحکمه و الموعظه و لله دره:

جمال‌الدین عبدالرزاق

این کلاه کبر و فخر از سر فرونه زا نکه هست / نص قرآن لایحب کل مختال فخور 25

***

[ تَخْوِیل‏: بخشیدن نعمتهای (إِصْعَاد بالا رونده) خداوند است.  خَال: نقطه سیاه روی حباب فروزان (الصَّعِید)]       

[الرحمن : 14 خَلَقَ الْإِنْسانَ مِنْ صَلْصالٍ کَالْفَخَّار] [خیلاء : تکبّر از روی خیال‏، خود اندبشی]

[ أَ وَ لَمْ یَرَوْا أَنَّا نَسُوقُ الْماءَ إِلَی الْأَرْضِ الْجُرُزِ فَنُخْرِجُ بِهِ زَرْعاً تَأْکُلُ مِنْهُ أَنْعامُهُمْ وَ أَنْفُسُهُمْ أَ فَلا یُبْصِرُون (السجدة 27)‏]

[جَرَز: نیازمند، تراب، پوسته و حباب فروزان بدن، مرکز ادراک در قلب و سینه انسان]

[الجَرَزَة: دسته و بافه ی همسو و نَسوق گردیده - 263:736]

 [وَ نَسُوقُ الْمُجْرِمینَ إِلی‏ جَهَنَّمَ وِرْدا (مریم : 86) ، جرم: تداخل؛ جَهَنَّمَ: مِنْ مَکانٍ بَعید -الفرقان 12] 

[وَ إِنْ مِنْکُمْ إِلاَّ وارِدُها کانَ عَلی‏ رَبِّکَ حَتْماً مَقْضِیًّا (مریم 71) بلا استثنا آشکار شدن تجربیات زیسته انسان (جهنم، فاصله و تفکیک نیروی حیات)]

[وَ یَقُولُ الْإِنْسانُ أَ إِذا ما مِتُّ لَسَوْفَ أُخْرَجُ حَیًّا - مریم 66 ، دور و پراکنده شدن رشته مجموعه آگاهی]

[بَلی‏ مَنْ أَوْفی‏ بِعَهْدِهِ وَ اتَّقی‏ فَإِنَّ اللَّهَ یُحِبُّ الْمُتَّقین‏ - آل ‏عمران  76]

[الحَبّ‏ و الحَبَّة، رشد حبه و دانه ؛ حَبَاب‏- حبابهای روی آب در موقع ریزش باران ، الحِبّ‏: محبوب و بشدّت دوست داشتنی‏، عشق، حباب فروزان]

[الصَّعِید، عدم تداخل خاک 264:1320) ؛ الْمُتَّقین‏: پرهیزکاران]

 

ابوالفضل خانی در ‫۲ سال و ۱ ماه قبل، شنبه ۹ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۰۴:۳۹ دربارهٔ باباطاهر » غزل:

بسیار عالی و زیبا سروده شده

یزدانپناه عسکری در ‫۲ سال و ۱ ماه قبل، شنبه ۹ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۰۳:۲۵ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر اول » بخش ۶۲ - هم در بیان مکر خرگوش:

هر نفس‏ نو می شود  دنیا و ما - بی ‏خبر از نو شدن اندر بقا

[فیضان انوار فیض الهی  و ضربان نور دل]