ابوالفضل غلامی در ‫۴ سال و ۷ ماه قبل، جمعه ۴ مهر ۱۳۹۹، ساعت ۱۴:۳۷ دربارهٔ خاقانی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۶۰:

سلام. بیت اول «عودالصلب» غلط است و صورت درست آن «عود الصلیب» است.

ابوالفضل غلامی در ‫۴ سال و ۷ ماه قبل، جمعه ۴ مهر ۱۳۹۹، ساعت ۱۴:۲۳ دربارهٔ خاقانی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۳:

سلام. بیت چهارم، «عروش» نادرست است و صورت صحیح «عروس» است.

محمدرضابیاتی در ‫۴ سال و ۷ ماه قبل، جمعه ۴ مهر ۱۳۹۹، ساعت ۱۲:۴۲ دربارهٔ فیض کاشانی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۹۳۴:

با عرض سلام و احترام
دلا خو کن به تنهایی(خداوند یکتا و تنها) ، که از تن ها بلا خیزد
ای دل با خداوند یکتا مانوس باش و وابسته ی انسانها مباش که دچار بلا میشوی
سعادت آن کسی دارد که از تنها بپرهیزد
ضمن اینکه وابسته مردم نباید باشی لیکن از عزلت و تنهایی بپرهیز تا خوشبخت گردی
پس در مصرع اول «تنهایی» منظور خداوند یکتاست
تنها جمع تن اشاره به انسانها
و در مصرع دوم تنها به معنی تنهایی و عزلت بکار رفته
بخاطر زحمات بی دریغ شما و سایت خوبتون سپاسگزارم
یا حق

مهدی در ‫۴ سال و ۷ ماه قبل، جمعه ۴ مهر ۱۳۹۹، ساعت ۱۱:۴۴ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۹:

سلام ببخشید سوالی داشتم خلد به چه معناست

احمد نیکو در ‫۴ سال و ۷ ماه قبل، جمعه ۴ مهر ۱۳۹۹، ساعت ۱۱:۱۹ دربارهٔ خیام » ترانه‌های خیام به انتخاب و روایت صادق هدایت » راز آفرینش [ ۱۵-۱] » رباعی ۷:

مصراع آخر رباعی بدین گونه صحیح است:
چون پرده درافتد، نه تو مانی و نه من
این رباعی از ابوسعید ابوالخیر (شماره 555) می باشد.

احمد نیکو در ‫۴ سال و ۷ ماه قبل، جمعه ۴ مهر ۱۳۹۹، ساعت ۱۱:۱۶ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۹۴:

هم دانۀ امید به خرمن ماند
هم باغ و سرای بی تو و من ماند
سیم و زر خویش از درمی تا بجوی
با دوست بخور ورنه به دشمن ماند

nabavar در ‫۴ سال و ۷ ماه قبل، جمعه ۴ مهر ۱۳۹۹، ساعت ۱۰:۳۶ دربارهٔ جامی » هفت اورنگ » یوسف و زلیخا » بخش ۴ - دست برداشتن به مناجات به دستیاری ارباب حاجات:

گرامی محمد
ازان ره خوان سوی درگاه ما را
به ایمان بر برون همراه ما را
اگر نظر شما اعمال شود،آنگاه وزن این بیت با دیگر ابیات همخوانی نخواهد داشت.هر چند که در عروض چندان تفاوتی نکند.

فاطمه دِل سَبُک (مهر۱۳۲۵ - تیر۱۴۰۲/یزد) در ‫۴ سال و ۷ ماه قبل، جمعه ۴ مهر ۱۳۹۹، ساعت ۰۹:۱۷ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۵۰:

ساقی/رضا ساقی/سید علی ساقی گرامی
با درود و آفرین فراوان
از فروردین ماه 1399 تا الان, 3 مهرماه با حاشیه های ساده, دلنشین و حافظانه شما توانستم نیمی از دیوان حافظ را مطالعه کنم.
سپاسگزارم از خدا, شمای مهربان و دلسوز و دست اندرکاران وبسایت گنجور.
به امید دیدار و هم نشینی با شما

همایون در ‫۴ سال و ۷ ماه قبل، جمعه ۴ مهر ۱۳۹۹، ساعت ۰۸:۴۶ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۴۰۱:

غزلی بسیار ناب، طلایی در وزن بسیار سنگین و معنای ژرف و سوزاننده و کمیاب
عشق همه چیز را میسوزاند جز خرمن عاشق جانی را
خوب است اگر آهنگ سازی بتواند نوای این غزل را به گوش جانها برساند با ریتم دشواری که میتواند چالش آور باشد و نوآور که غزلی پرده سوز است و ساز ها را به سوزش و آتش میکشد
غزلی که قصد دارد اصل سرما را از زندگی دورکند و بسوزاند و هر پرده ای که میخواهد ابری بر سر انسان بالارونده بکشد و او را از سروری اش دور کند بسوزد و انسان را به انسان برساند
شاید بالاترین تمجید و تکریم از شمس در اینجا جمع شده است همراه والاترین تعریف و تاویل از عشق

سعید اخیانی در ‫۴ سال و ۷ ماه قبل، جمعه ۴ مهر ۱۳۹۹، ساعت ۰۷:۴۹ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۰۵:

کمال زیبایی و هوشمندی و رندی خواجه رادر بازی با کلمات و استفاده از مصوت ها در بیت ششم این غزل می توان یافت آن جا که میفرماید:چشمم از آینه داران خط و خالش گشت لبم از بوسه ربایان بر و دوشش باد که با کمی دقت در حالت های لب و دهان در خواندن این بیت ملاحظه می گردد همانگونه که چشم عاشق با دیدن زیبایی یار از حیرت خیره شده و باز می ماند در خواندن مصرع اول این بیت نیزمصوت هاو کلمات بگونه ای رندانه چیده شده که دهان خواننده مصرع نیز همچون جشم عاشق باز است و در مصرع دوم نیز لب و دهان خواننده مصرع تماما حالتی از تمنای بوسه از یار را تداعی می کند .این شگفتی ها و زیبایی های شعر حافظ را استاد رشید کاکاوند در یکی از برنامه های تلویزیونی کتاب باز سروش صحت به کمال شرح داده اند.

نیلوفر در ‫۴ سال و ۷ ماه قبل، جمعه ۴ مهر ۱۳۹۹، ساعت ۰۷:۴۲ دربارهٔ عطار » منطق‌الطیر » جواب هدهد » حکایت شیخ سمعان:

شیخ سمعان صحیح است ولی شیخِ غلط است
زیرا شیخ به معنای پیشوای صوفیان است
برگرفته شده از داستان "شیخ،صنعان" دکتر محجوب

سید جواد مرتضوی اناری در ‫۴ سال و ۷ ماه قبل، جمعه ۴ مهر ۱۳۹۹، ساعت ۰۶:۰۵ دربارهٔ شاه نعمت‌الله ولی » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۲۹۵:

عرض ادب
گر تو را عشقست جان ، دل{را} فدای اوش کن، صحیح تر نیست؟

پانیذ در ‫۴ سال و ۷ ماه قبل، جمعه ۴ مهر ۱۳۹۹، ساعت ۰۳:۲۱ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۴۵:

خیام جزو بزرگترین ندانم گرایان تاریخ بوده بقول سقراط که میگفت دانم که ندانم ! مضحکه به خیام مسلمان بودن و حتی خداپرست بودن یا نبودن رو نسبت بدیم خیام بر این باور بوده ازونجایی که هر چه بدانیم کم است انگار کمال دانایی ما اقرار به ندانستن است در نتیجه دمی خوش دار و شاد باش ؛منم و می و مطرب و این کنج خراب جان و دل و جام و جامه پ درد شراب فارغ ز امید رحمت و بیم عذاب ازاد ز خاک و از اتش و آب ! بله از نااگاه ترین افراد هم میشه یاد گرفت از ذره ذره جهان نه وجود بلکه موجودهم میشه یاد گرفت و لذت برد ازادی و رهایی یعنی پذیرش همه چیز و همه کس در این هستی و لذت بردن ازون

تهمینه در ‫۴ سال و ۷ ماه قبل، جمعه ۴ مهر ۱۳۹۹، ساعت ۰۰:۲۵ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۴۶۵:

سلام
پیشنهاد میکنم این شعر رو با عینک مهدویت یکبار بررسی کنید . چیزای جالبی می فهمید
به طور مثال:
گنج دل زمین منم سر چه نهی تو بر زمین
قبله آسمان منم رو چه به آسمان کنی
برداشت من اینه که بیت مذکور در مورد انسان های بسیار خوب میتونه باشه. همون طور که میدونید، عشقی که خداوند به بندهاش داره از عشق مادر به فرزند بینهایت بیشتره، لذا میشه منظور از آسمان در اینجا خداوند و فرشتگان باشه و منظور از قبله همان انسان های صالح و بندگان خاص و خوب خدا که یجورایی انقدر خدا عاشقشونه که یجورایی قبله خداوند به حساب میان.(این ی تشبیه زیاد درگیرش نشید)

nabavar در ‫۴ سال و ۷ ماه قبل، پنجشنبه ۳ مهر ۱۳۹۹، ساعت ۲۳:۰۳ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۰۹:

گرامی یحیی
عرفان مختص اسلام نیست
عرفان در مکاتب و ادیان فراوانی متداول است
میتوان عرفان را در عقاید برهمن ها، بودائیان، مسلمانان، مهریون، یهود، زرتشت، حتی سرخپوستان آمریکا و ......... جستجو کرد
عرفان به مانای شناخت است که نه از راه دین که از تمرکز و توجه به باطن و درون حاصل می شود
ربطی به خدا شناسی ندارد،
پی بردن به حقیقت وجود هستی احتیاج به دین و خدا ندارد،
ضمناً بهتر است بگوئیم خدا ناباور {ناخداباور} کمی نا مأنوس می نماید

محمد در ‫۴ سال و ۷ ماه قبل، پنجشنبه ۳ مهر ۱۳۹۹، ساعت ۲۲:۵۳ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۹۵:

این غزل در گلهای رنگارنگ 440 نیز با صدای حسین قوامی و اهنگی از مهدی خالدی در همایون اجرا شده است.

سید طه لاجوردی در ‫۴ سال و ۷ ماه قبل، پنجشنبه ۳ مهر ۱۳۹۹، ساعت ۲۰:۳۶ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۰۵:

شاهکار بی نظیر شیخ عجل که با صدای استاد شجریان یک اثر هنری عرشی و ملکوتی شده.
"من رمیده دل آن به که در سماع نیایم که گر به پای در آیم به در برند به دوشم."

محمدقوی کوشان در ‫۴ سال و ۷ ماه قبل، پنجشنبه ۳ مهر ۱۳۹۹، ساعت ۱۹:۳۷ دربارهٔ جامی » هفت اورنگ » یوسف و زلیخا » بخش ۴ - دست برداشتن به مناجات به دستیاری ارباب حاجات:

در بیت مقطع ، شاید واژۀ ( درگاه) دراصل (درگه) باشد. و واژۀ ( همراه ) شاید ( همره ) بوده است، که دراستنساخ ها درگاه و همراه نقل شده باشد. درگاه و همراه روانی مصرع ها را معیوب ساخته است . لطفا راهنمایی بفرمایید که کدام واژه ها درست است . متشکرم

علی م در ‫۴ سال و ۷ ماه قبل، پنجشنبه ۳ مهر ۱۳۹۹، ساعت ۱۸:۰۳ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۳۲۱:

بیت پنجم این‌گونه بایستی تصحیح شود:
به خاک پای تو هر دم همی کنند «پیام»
اگر «پیغام» باشد، وزن شعر هجای اضافی پیدا می‌کند.

رضا در ‫۴ سال و ۷ ماه قبل، پنجشنبه ۳ مهر ۱۳۹۹، ساعت ۱۷:۵۵ دربارهٔ فخرالدین اسعد گرگانی » ویس و رامین » بخش ۴۳ - زارى کردن ویس از رفتن رامین:

آخر این چه شعر گذاشتنی است؟ پر از غلط و افتادگی و حرف‌های بی‌ربط و اشتباهات تایپی. این که توهین به ادبیات است.به‌جز شاعران معروف تمام اشعار گنجور همین وضع را دارد.