عرفان در ۴ سال و ۷ ماه قبل، چهارشنبه ۲ مهر ۱۳۹۹، ساعت ۱۱:۴۲ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۹۱:
خوانش آقای فریدون فرح اندوز در اولین ویس بسیار زیبا بود حتما گوش بدین
محمدی جهانگیر در ۴ سال و ۷ ماه قبل، چهارشنبه ۲ مهر ۱۳۹۹، ساعت ۰۸:۲۵ دربارهٔ عطار » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۹۳:
تناسخ و جامه به جامه عوض کردن ارواح
دکتر صحافیان در ۴ سال و ۷ ماه قبل، چهارشنبه ۲ مهر ۱۳۹۹، ساعت ۰۸:۱۱ دربارهٔ عطار » الهی نامه » بخش پایانی » (۶) حکایت ایّوب پیغامبر:
حکایت ایوب پیغامبر ( خاتمه)
ایوب به بیماری سختی دچار شد. آهی کشید و خداوند نجاتش داد اما زمانی که اره بر فرق زکریا نهادند، خداوند فرمود اگر آهی بکشی از نام انبیا حذفت می کنم
عجایب بین کزان یک آه می خواست
وزین یک، خامشی را ز آه می خواست
نه آهی می توان کرد از بر خویش
نه خامش می توان بودن بیندیش
چو دریائیست این دو چشم و جانی
نه سر پیدا و نه بن نه میانی
درین دریا نه سر پیدا نه گفتار
نه ساکن بودنت لایق نه رفتار
مگر از پیش برخیزد حجابی
ز لطف حق بتابد آفتابی
نکته: نظریه عرفان کهن ایرانی که در تصوف اصیل موج می زند بر تسلیم و نفی اختیار آدمی در برابر حق است، که بزرگان اشعری عرفان ما بر آن پای فشرده اند و برخی گمان می کنند جبرگرا هستند. این جبر تسلیم محض در برابر حق است وگرنه اختیار آدمی در تکان دادن اعضایش را همه به آسانی درک می کنند.
دکتر مهدی صحافیان
آرامش و پرواز روح
.. در ۴ سال و ۷ ماه قبل، چهارشنبه ۲ مهر ۱۳۹۹، ساعت ۰۷:۳۵ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۹۷۴:
دامن جد و جهد را بگشا..
وفا وفایی در ۴ سال و ۷ ماه قبل، سه‌شنبه ۱ مهر ۱۳۹۹، ساعت ۲۳:۵۶ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » پادشاهی اشکانیان » بخش ۳:
واژه "به" را همانطور که در متن آمده چسبیده به واژه "دو" بخوانید و روی حرف دال از واژه "دو " نیز تشدید بگذارید. وزن درست است
رامین در ۴ سال و ۷ ماه قبل، سه‌شنبه ۱ مهر ۱۳۹۹، ساعت ۲۳:۱۰ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۰۵:
پیر ما گفت خطا بر قلم صنع نرفت
آفرین بر نظر پاک خطاپوشش باد
این موضوع که چرا در پیرامون خود افرادی می بینیم که دارای کاستی ها و کمبودهایی از جنبه اندامی و بصورت مادرزادی هستند و آیا این ها خطاهایی در آفرینش نیستند همواره ذهن بشر را به خود مشغول داشته است. این موضوع از گذشته تا به امروز در بین مردم بصورت مجهول باقی مانده است. اگر شما موضوع را با یک زیست شناس مطرح کنید پاسخ می دهد که این موارد Disorder هستند یعنی از نظم طبیعی خارج شده اند مثلا انسانی که بصورت مادرزادی دچار سندرم داون Down (در قدیم معروف به مونگول) است کروموزوم شماره 21 او بجای آن که دو تا باشد سه تاست و موجب بروز اختلالاتی در رشد اندامی و ذهنی فرد می شود و بیشتر در حاملگی های سنین بالای 40 سال رخ می دهد. امروزه در همان اوان تشکیل جنین قابل شناسایی است. حال از زیست شناس سوال می کنیم نمی شود که هیچ خروج از نظمی رخ ندهد و آیا این گونه دنیا زیباتر نیست؟ جواب می دهد خیر. اساس زندگی موجودات زنده بر مواد وراثتی ژنتیکی است که مرتبا در معرض تغییر (جهش Mutation ) هستند و به دنبال همین تغییرات است که موجودات متنوع و جدید بوجود می آیند و اساس آفرینش بر تنوع است. در این تغییر و تحول موجودات آن ها که با شرایط زیستی کره زمین سازگارند باقی می مانند و بقیه از بین می روند. پس نظر متخصص با نظر مردم در این جا متفاوت است مردم خواهان یک دست بودن و سلامت همه افراد هستند زیست شناسان می گویند بدون گوناگونی حیات منقرض می شود.
در علوم دیگر هم می توان مثال هایی دیگر آورد مثلا آیا بهتر نبود کل کره زمین آب و هوای معتدل داشت و همه جا سرسبز بود؟ نظر عموم مردم مثبت و نظر زمین شناسان منفی است باز بدون تنوع آب و هوایی بیش از نیمی از موجودات کره زمین از بین می روند و آب اقیانوسها به دلیل ذوب یخ های قطبی آنقدر بالا می آید که خشکی باقی نمی ماند.
حال برگردیم به سخنان حضرت حافظ. ایشان در مقام مرید سخن مردم را با مراد در میان می گذارد آیا شما خطایی در آفرینش نمی بینی مراد می داند که خطایی وجود ندارد و دلیل آن ها را هم می داند اما نمی تواند سر پنهان را که فهمش نیاز به دانش بالایی دارد بر مراد که دانش اندکی دارد آشکار کند،
سر پنهان است اندر زیر و بم
فاش اگر گویم جهان برهم زنم
پس بصورت سربسته می گوید که خیر خطایی وجود ندارد. مرید هم چون مراد را قبول دارد سخنش را خالص و پاک می داند و پیروی می کند اما چون از نظر عقلی (عقل عموم مردم) اقناع نشده بنا را بر آن می گذارد که مراد این موارد را خطا محسوب نمی کند و خطاپوش است اما بهر حال دیدگاه مراد پاک است و باید تبعییت نماید. عین همین موضوع در مراجعات روزانه ما به متخصصین مشاهده می شود که مثلا پزشک متخصص می گوید فلان کار را بکن اما بیمار بنابر معلومات اندک خودش فکر می کند دکتر اشتباه می کند حال بیمار مطیع با استناد به علم بیشتر دکتر در موضوع تبعییت می کند و به سلامت می ماند و بیماری که نظر خودش را برتر می داند سر پیچی می کند و ره به سلامت نمی برد.
به می سجاده رنگین کن گرت پیر مغان گوید
که سالک بی خبر نبود زراه و رسم منزل ها
در محضر بزرگان ادب ایران زمین به ویژه حضرت حافظ و استاد سخن سعدی شیرازی باید زانوی ادب بر زمین نهاد و سخنان گهربارشان را به جان دل شنید.
از خدا جوییم توفیق ادب
بی ادب محروم ماند از لطف رب
elnaz در ۴ سال و ۷ ماه قبل، سه‌شنبه ۱ مهر ۱۳۹۹، ساعت ۲۲:۱۷ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵۴۲:
این قسمت ک میگ: گر بو بری زان روشنی آتش به خاک اندر زنی گر شب روی و بندگی زهره حرف ماه شد چه معنی میده؟
nabavar در ۴ سال و ۷ ماه قبل، سه‌شنبه ۱ مهر ۱۳۹۹، ساعت ۲۱:۳۲ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۴۰:
گرامی حسین
سپاس
ناقابل بود
زنده باشی
عبد الله در ۴ سال و ۷ ماه قبل، سه‌شنبه ۱ مهر ۱۳۹۹، ساعت ۲۱:۲۱ دربارهٔ فرخی سیستانی » دیوان اشعار » قطعات و ابیات بازماندهٔ قصاید » شمارهٔ ۱ - قطعه:
این ابیات را استاد شجریان در فراقنامه خوانده اند.
ناصری در ۴ سال و ۷ ماه قبل، سه‌شنبه ۱ مهر ۱۳۹۹، ساعت ۱۹:۰۹ دربارهٔ صامت بروجردی » اشعار مصیبت » شمارهٔ ۳۱ - مدح و مصیبت رقیه خاتون(ع):
خدا رحمت کنه صامت رو
واقعا این قدیمی ها عجب اشعار پرمغز وپرمحتوایی میگفتن ،
واقعا چقدر مضامین این شعر بالا ووالاست.
تابحال دروصف حضرت رقیه سلام الله علیها شعر به این پرمحتوایی ندیده بودم.
میلاد رشیدی در ۴ سال و ۷ ماه قبل، سه‌شنبه ۱ مهر ۱۳۹۹، ساعت ۱۹:۰۵ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۳۹:
بیت آخر چقد حال منه برا نگین
رنج تو بر جان ما باد.....نگین جان
شجره ساز در ۴ سال و ۷ ماه قبل، سه‌شنبه ۱ مهر ۱۳۹۹، ساعت ۱۸:۴۸ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۵۳۵:
چرا سختش میکنید. سگی بگذار یعنی محل سگ (بی محلی نکن) من هم مردمانیم (ما هم آدمیم)
یکم دیگه ملت داشتن به معادلات انیشتین میرسیدند ...
Vahid در ۴ سال و ۷ ماه قبل، سه‌شنبه ۱ مهر ۱۳۹۹، ساعت ۱۸:۰۶ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر دوم » بخش ۶۲ - بیدار کردن ابلیس معاویه را کی خیز وقت نمازست:
سلام خدمت سایت باارزش گنجور . بیت اول ( طبق نسخه ی نیکلسون ) اینگونه هست : در خبر آمد که آن معاویه / خفته بد در قصر در یک زاویه
مبینا معدنی در ۴ سال و ۷ ماه قبل، سه‌شنبه ۱ مهر ۱۳۹۹، ساعت ۱۷:۴۰ دربارهٔ فروغی بسطامی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۹۱:
بیت اول عرق شرم درسته نه شمر
مهدی در ۴ سال و ۷ ماه قبل، سه‌شنبه ۱ مهر ۱۳۹۹، ساعت ۱۷:۱۳ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۲۵۲:
احتمالا وزن
فاعلاتن فعلاتن فعلاتن فعلن هستش
امیرحسن در ۴ سال و ۷ ماه قبل، سه‌شنبه ۱ مهر ۱۳۹۹، ساعت ۱۶:۳۰ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۸۰۵:
بیت اول به این شکل آمده
کی گفت که آن مایه امید بمرد
کی گفت که آن زنده جاوید بمرد
حمید در ۴ سال و ۷ ماه قبل، سه‌شنبه ۱ مهر ۱۳۹۹، ساعت ۱۵:۳۱ دربارهٔ سعدی » بوستان » باب دوم در احسان » بخش ۵ - حکایت‌ِ عابد با شوخ‌دیده:
در بیت (بد ونیک رابذل کن سیم وزر که این کسب خیر است و آن دفع شر) صنعت زیبای لف ونشر آمده است بد راسیم بده تادفع شر کنی .نیک را زر بده تا کسب خیر کنی.
مسعود در ۴ سال و ۷ ماه قبل، سه‌شنبه ۱ مهر ۱۳۹۹، ساعت ۱۵:۰۱ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۳۷۷:
با سلام؛
در پیوند با نظرات وحید عزیز و شیدای گرامی، درباره این مصراع که «هرجا که هستی حاضری ...» باید گفت مصرع به همین شکل هم ایرادی ندارد. هستی در اینجا نه به معنای وجود است و نه اشتباها به جای هستم آمده است. بلکه یعنی هرجا که باشی، یعنی انسان هرجا که باشد، آن معشوق هم حاضر است. در سخن فارسی گاه به جای هستم یا باشم یا باشیم و مانند آن، هستی و باشی هم به کار می رود. پس این هستی به دیگران برمی گردد نه معشوق. یعنی آدم هرکجا باشد او حاضر است.
Polestar در ۴ سال و ۷ ماه قبل، سه‌شنبه ۱ مهر ۱۳۹۹، ساعت ۱۴:۲۶ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۴:
این غزل ظاهرش یه عشق زمینی رو توصیف میکنه و ربطی به عرفان الهی نداره
بیت سوم که بعضی‌ها تمسک کرده‌اند، این بیت صرفا یه اغراق شاعرانه است
آخرین بیت هم با صدای بلند فریاد میزنه که صحبت از یه عشق زمینیه.
عشق الهی اصلا معنا نداره چون واژۀ عشق اختصاص داره به شور و اشتیاق ناشی از میل جنسی...
حشمت الله ویسی در ۴ سال و ۷ ماه قبل، چهارشنبه ۲ مهر ۱۳۹۹، ساعت ۱۱:۵۰ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۳: