فاطمه دِل سَبُک (مهر۱۳۲۵ - تیر۱۴۰۲/یزد) در ۲ سال و ۱۱ ماه قبل، شنبه ۶ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۱۷:۴۹ در پاسخ به اویس دهاتی دربارهٔ جیحون یزدی » دیوان اشعار » قصاید » شمارهٔ ۳۲ - وله:
کاملا موافقم.
vafa در ۲ سال و ۱۱ ماه قبل، شنبه ۶ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۱۵:۵۵ دربارهٔ حافظ » ساقینامه:
در بیت چهارم، مصرع دوم، آرایه جناس تام هست یا تکرار؟
فؤاد در ۲ سال و ۱۱ ماه قبل، شنبه ۶ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۱۵:۵۵ دربارهٔ ناصرخسرو » دیوان اشعار » قصاید » قصیدهٔ شمارهٔ ۳۶:
چه وزن سختخوانی.
رضا.ش در ۲ سال و ۱۱ ماه قبل، شنبه ۶ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۱۴:۲۰ دربارهٔ طغرل احراری » دیوان اشعار » اشعار دیگر » شمارهٔ ۲:
در نسخه نفیس خطی شاهنامه موجود در کتابخانه بودلیان آکسفورد بدین گونه آمده
در شعر سه تن پیمبرانند
قولیست که جملگی برآنند
هر چند که لانبی بعدی
فردوسی و انوری و سعدی
یزدانپناه عسکری در ۲ سال و ۱۱ ماه قبل، شنبه ۶ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۱۰:۴۷ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۴۱:
14 - دی شیخ با چراغ همیگشت گرد شهر - کز دیو و دد ملولم و انسانم آرزوست
***
انسان و شاهدی که در آن لحظه، ابدیت او را احاطه نموده است.
غلامرضا reza۷۳۳۳۳۱۰@gmail.com در ۲ سال و ۱۱ ماه قبل، شنبه ۶ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۰۸:۳۳ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۸۵۵:
سلام دوستان اگر مخاطب حقیقی چشمانش همانند جیحون اشک بارید شعر را درک کرده ما آدما قبل از ورود به عالم خاک تکه ای از نور بودیم ندانستیم که این سودا ما را با قدرت انتخاب و تصمیم های اشتباه خود را پاره پاره کردیم .
غلامرضا زریری
امیر رحیمی در ۲ سال و ۱۱ ماه قبل، شنبه ۶ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۰۸:۳۳ دربارهٔ نصرالله منشی » کلیله و دمنه » مفتتح کتاب بر ترتیب ابن المقفع » بخش ۳ - به سمع انوشیروان رساندن ذکر کلیله و دمنه را:
به سمع « اعلی» در نسخه خطی گنجور آمده در خط اول
محمد علی کبیری در ۲ سال و ۱۱ ماه قبل، شنبه ۶ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۰۸:۲۸ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۳۵:
درود بر روان پاک حضرت حافظ واقعا کس چو حافظ نگشاد از رخ اندیشه نقاب و نخواهد گشاد
چقدر زیبا حلقه زهاد را در مورد حلقه میکده بکار برده
حلقه توبه گر امروز چو زهاد زنم
خازن میکده فردا نکند در بازم
انصافا حافظ با فاصله بسیار در صدر غزلیات ایستاده
البته به نظر من مثنوی معنوی مولانا نیز از نظر درک و معنا لا اقل با فاصله هزار سال از تاریخ فعلی ایستاده
دکتر صحافیان در ۲ سال و ۱۱ ماه قبل، شنبه ۶ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۰۸:۱۵ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۶۸:
جان در شراره جاودان عشق گداخته شد، که کار دل یکسره شود( از قبض و بسط بیرون آید و وصال جاودانه را دریابد)ولی نشد.هرچند در این آرزوی ناممکن سوختیم.( عشق به حق در برابر یگانگی و متفرد بودن ذاتش. در مناجات شعبانیه نیز آمده: تمنایی که عمرم را در پیاش نابود کردم)
۲- با فریب و ناز گفت: یک شب سوگلی مجلس جشن و سرورت خواهم شد، با نهایت شوق کمترین غلامش شدم ولی نشد.
۳- پس از آن پیغام داد که با رندان همنشین میشوم، در رندی و دردنوشی شهره شدم و دیدار میسر نشد.
۴- طپشهای کبوتر دل بهجاست، که دلهره به دام افتادن دارد اما دام زلف و زیباییاش نصیب نشد.( این بیت در خانلری نیست)
۵- در آرزوی بوسیدن آن لبهای یاقوتی، چون جام شراب، دلخون شدم ولی نشد( خانلری: در آن هوس)
۶- در وادی عشق، بدون راهبر قدم نگذار، که من به تنهایی صدبار کوشیدم و نشد.
۷- افسوس و درد! در جستجوی رموز دیدارش که گنج پربهای من است، از غم در جهان یکسره ویران شدم ولی نشد.
۸- و صد افسوس! که در جستن گنج حضورش، بسیار به پیش مدعیان بزرگ سلوک رفتم، ولی نشد.
۹- برای وصالش چارهجویی بیشمار کردم ولی نگارم پیوسته گریزنده بود و نشد(خانلری: از سر مکر)
-این شعر نومیدانهترین شعر حافظ از نظر امکان وصل است، حافظ در هر حالی واجد و واصل نیست، بلکه پیوسته میان قبض و بسط در حال آمد و شد بوده است.
دکتر مهدی صحافیان
آرامش و پرواز روح
حبیب شاکر در ۲ سال و ۱۱ ماه قبل، شنبه ۶ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۰۷:۰۹ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۱۸:
سلام بر یاران همراه
«ایام زمانه از کسی دارد ننگ»
کو بر سر مال با همه دارد جنگ
نی شرم زخالق بودش نی از خلق
غافل ز نکیر و منکر و گوری تنگ
سپاس از همه عزیزان
یزدانپناه عسکری در ۲ سال و ۱۱ ماه قبل، شنبه ۶ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۰۳:۵۸ دربارهٔ میبدی » کشف الاسرار و عدة الابرار » ۳- سورة آل عمران- مدنیة » ۱ - النوبة الثالثة:
9- چندان که میان آشنایی و عاشقی است هم چندان میان جنات و نهر و میان عند ملیک مقتدر است، هر کس را بقدر همت و اندازه معرفت خویش.
***
[یزدانپناه عسکری]
فرا خوان نور خالق و مقام صِبْغَةَ اللَّهِ به اشاره و صدق
صدق وضوح و تمرکز و خواست انسان در مقام صِبْغَةَ اللَّهِ در معبد صدق است.
هنگامه ی است که انسان در درون خود با خودش درگیری ندارد و این عدم درگیری در عمل به صورتِ صدق منعکس می شود . یعنی یک مورد را واضح از الله تعالی می خواهیم . نمی دانم، شاید، اگر، کدام بهتراست، ... ندارد. صدق جزئی از رنگ بی رنگی و قصد نرمش ناپذیر است ، جایی است که انسان از خاصیت خواسته خود مطمئن است ، یعنی با خودش صادق است.
القمر : 55 - فی مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلیکٍ مُقْتَدِر
البقرة : 138- صِبْغَةَ اللَّهِ وَ مَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً وَ نَحْنُ لَهُ عابِدُون
8:249
یزدانپناه عسکری در ۲ سال و ۱۱ ماه قبل، شنبه ۶ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۰۲:۵۳ دربارهٔ بیدل دهلوی » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۷۱۸:
3- ز رسم معبد دل غافلی کز اهل حضور
***
ترا چون خرده بینان نیست در دل نور آگاهی - وگرنه مرکز اینجا بیش از پرگار می رقصد
[یزدانپناه عسکری]
پرگار به همت و قصدیت انسان در معبد دل می رقصد.
هدایت تقویت شده و هدفمندِ نور آگاهی دل و انرژی آزاد شده در همسویی ادراک. صِبْغَةَ اللَّهِ
البقرة : 138 - صِبْغَةَ اللَّهِ وَ مَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً وَ نَحْنُ لَهُ عابِدُونَ
المؤمنون : 20 - وَ شَجَرَةً تَخْرُجُ مِنْ طُورِ سَیْناءَ تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ وَ صِبْغٍ لِلْآکِلین
____________
الکافرون : 3 - وَ لا أَنْتُمْ عابِدُونَ ما أَعْبُدُ
الکافرون : 5 - وَ لا أَنْتُمْ عابِدُونَ ما أَعْبُد
التوبة : 112 - التَّائِبُونَ الْعابِدُونَ الْحامِدُونَ السَّائِحُونَ الرَّاکِعُونَ السَّاجِدُونَ الْآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ النَّاهُونَ عَنِ الْمُنْکَرِ وَ الْحافِظُونَ لِحُدُودِ اللَّهِ وَ بَشِّرِ الْمُؤْمِنینَ
المؤمنون : 47 - فَقالُوا أَ نُؤْمِنُ لِبَشَرَیْنِ مِثْلِنا وَ قَوْمُهُما لَنا عابِدُونَ
Jafar Jami در ۲ سال و ۱۱ ماه قبل، جمعه ۵ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۲۱:۲۹ دربارهٔ ملکالشعرا بهار » قطعات » شمارهٔ ۷۴ - خون ناحق!:
به نظر می اید بیت سوم ساخته و پرداخته تخیل بهار نیست خصوصا با عنایت به بیت دوم لیکن اثری از ان در گذشته در دستم نیست ممنون میشم اگر کسی توضیحی بدهد
H Hj در ۲ سال و ۱۱ ماه قبل، جمعه ۵ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۱۷:۲۵ دربارهٔ عراقی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۲۵:
در حق عراقی کم لطفی شده نسبت به سایر شعرا...
سرایش چنین شعر آهنگینی و گفتار روانی و ابیات محول الحالی رو سال هاست غیر از مولانا در کسی ندیده بودم. اوهوم. در حق عراقی کم لطفی شده برای نمایانگری اش به همه نسبت به سایر شعرا...
امین در ۲ سال و ۱۱ ماه قبل، جمعه ۵ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۱۶:۱۴ دربارهٔ نظامی » خمسه » لیلی و مجنون » بخش ۱۳ - در صفت عشق مجنون:
شاهکار حکیم نظامی
واقعا لذت بردم
بیت ۲۵ و ۲۶ تضاد معنوی بین آب و آتش!!!!
و همچنین ابیات ۴۹ تا ۶۶ که مصرع نخست را با لیلی شروع کرده و مصرع دوم را با مجنون
من رو یاد مناظره خسرو و فرهاد میاندازه که مصرع نخست رو با کلام خسرو و مصرع دوم رو با پاسخ فرهاد پیش میبرد...
درود بر روان پاک گنجور گنجه
پویا خانی در ۲ سال و ۱۱ ماه قبل، جمعه ۵ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۱۵:۴۷ دربارهٔ ایرج میرزا » غزلها » شمارهٔ ۱:
در ثنای قمرالملوک وزیری است.
یزدانپناه عسکری در ۲ سال و ۱۱ ماه قبل، جمعه ۵ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۰۹:۵۶ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر سوم » بخش ۹۶ - پیش رفتن دقوقی رحمة الله علیه به امامت:
34- مرغ و ماهی داند آن ابهام را
***
مرگ به ما اطلاع می دهد که دنیا ابهامی پیمایش ناپذیر است (1)
[سهراب سپهری] (2)
گاهِ مجهولی میان تابشِ بِـــه ها شنا می کرد.
برمحیط رونق نارنج ها خط مماسی بود.
[یزدانپناه عسکری]
ابهام شاعر در مواجهه با به.
همشهریان آن قدر بی توجه بودند، به عمق ابهام نارنج پِیْ نمی بردند و بطور سطحی از کنار آن می گذشتند.
1- Tales of Power , Writer: Carlos Castaneda , Published in: 1974
2 – هشت کتاب
فاطمه دِل سَبُک (مهر۱۳۲۵ - تیر۱۴۰۲/یزد) در ۲ سال و ۱۱ ماه قبل، جمعه ۵ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۰۹:۳۹ در پاسخ به رضا دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۹:
چون نقشِ غم ز دور ببینی شراب خواه! / تشخیص کرده ایم و مداوا مقرّر است!
در اینجا حافظ غم را به یک دشمن یا تهدید جدی تشبیه کرده که با دیدن سایه و نقش آن باید برای مقابله با آن آماده شد, حتی نباید به آن اجازه داد تا نزدیک و نزدیکتر شده و در روح و جسمِ ما رسوخ کند.
حال چه سلاحی باید برداریم برای مقابله با غم? شراب خواه! یعنی باید با سلاحِ شادی به مبارزه با غمی که هنوز تنها نقشِ آن از دور پیدا شده , بپردازیم.
شراب مجازا در ادبیاتِ ما شادی و شادمانی کردن است! حال این شادی برای هرکسی بر اساس جغرافیا, زمان, سن, اعتقادات, خانواده, فهم و شعور و... متفاوت است!
اگر غم لشگر انگیزد که خونِ عاشقان ریزد / من و ساقی بهم سازیم و بنیادش براندازیم!
یک نکته جالبِ توجه در مورد کلمه "غم" از شادروان ذبیح الله منصوری اینکه "غم" معرب یا عربی شده یِ کلمه یِ "گَم" بوده که ایرانیانِ باستان تپه هایی را که برایِ رها کردن اجسادِ مردگانِ خود استفاده می کردند را نام می نهادند. آنها اعتقاد داشتند که نباید حتی هیچ نقطه ای از زمین آلوده به حزن و اندوه باشد لذا داشتن گورستان منافی این اعتقاد بود و برای همین از داشتن قبر و قبرستان پرهیز می کردند.
جالب است بدانید که همزمان مردم مصر برعکس عمل می کردند یعنی در طولِ عمرِ خود پس انداز می کردند تا بعد از مرگ, اجساد آنها مومیایی شده و در شهرِ اموات یا مردگان که کنار شهرشان بود دفن شوند تا همیشه زنده بمانند!
فکّه> میسان> عراق {۲۵ ماهِ مِی ۲۰۲۳}
یزدانپناه عسکری در ۲ سال و ۱۱ ماه قبل، جمعه ۵ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۰۹:۱۳ دربارهٔ جامی » دیوان اشعار » واسطة العقد » غزلیات » شمارهٔ ۱۹۱:
4- ریخت از ابر تجلی روی تو باران نور - خانه چشم و دلم را ساخت بام و در سفید
[یزدانپناه عسکری]
باران انوار اثیری فیوضات الهی زیر بنای ادراک جهان پیرامون .
عباسی-فسا @abbasi۲۱۵۳ در ۲ سال و ۱۱ ماه قبل، شنبه ۶ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۲۳:۰۷ دربارهٔ سعدی » گلستان » باب دوم در اخلاق درویشان » حکایت شمارهٔ ۲۶: