روفیا در ۸ سال و ۵ ماه قبل، دوشنبه ۱۵ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۱۸:۳۵ دربارهٔ سعدی » گلستان » باب دوم در اخلاق درویشان » حکایت شمارهٔ ۲۲:
درود
مهناز جان
این که هر کس به فراخور طبعش روشی بر می گزیند را خوب آمدید!
من دوستانی دارم که جملگی خود را مسلمان بر می شمارند، ولی یکی نماز می خواند حجاب را دوست ندارد، یکی محجبه است نماز نمی خواند، یکی هم نماز می خواند هم خود را می پوشاند ولی پایش که بیفتد لبی هم به ... «استغفر ا...» تر می کند!
هیچکدام نیز خمس نمی پردازند!!
جالب است نه؟
وقتی از ایشان پرسیدم چرا در مورد دستورات شرع اسلام گزینشی عمل می کنید و اعمال سلیقه می نمایید موضوع بحث را عوض کردند. ولی بامزه اینجا بود که به هیچ عنوان حاضر نبودند خمس بدهند!!
از شوخی که بگذریم این گزینش درباره احکام عملی دین اسلام در میان مسلمین آیا معنایی عیر از این دارد که ما خرد خود را داور و تصمیم گیرنده نهایی می دانیم؟
خوب اگر خرد می تواند تصمیم گیرنده نهایی باشد چرا از ابتدا تصمیم گیرنده نباشد؟؟
فرخ مردان در ۸ سال و ۵ ماه قبل، دوشنبه ۱۵ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۱۸:۰۱ دربارهٔ سعدی » مواعظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۶:
در نسخه فروغی در بیت ماقبل آخر"...خشم برگی،گو بریز" ذکر شده که بنظر خطای چاپی میرسه و همین "خشک برگی،گو بریز" که آوردید صحیح بنظر میرسه.
نادر.. در ۸ سال و ۵ ماه قبل، دوشنبه ۱۵ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۱۷:۲۱ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۱۷۴:
به گمانم "برون از جان" باشد، خطاب به جانِ جان..
Milad Salmani در ۸ سال و ۵ ماه قبل، دوشنبه ۱۵ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۱۶:۰۴ دربارهٔ عرفی » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۹:
با سلام، وزن شعر فعلاتن فعلاتن فعلاتن فعلن است. ضمنا، بیت اول و دوم نیز اینگونه است:
تا به کی مغبچه؟ می نوش و بیار ایمان را
تا به کی پیش بری لعمه ی شادروان را؟
این مزاری است که صد چون تو در او مدفون است
که تو امروز بر او طرح کنی ایوان را
Behrouz در ۸ سال و ۵ ماه قبل، دوشنبه ۱۵ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۱۵:۳۰ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۰۸۰:
کز عشق ویست نه فلک چون مادنگ
کز عشق ویست نه فلک چون ما دنگ
پیوند به وبگاه بیرونی
پپه، پخمه، دنگل، کمهوش، نادان
نادر.. در ۸ سال و ۵ ماه قبل، دوشنبه ۱۵ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۱۴:۵۲ دربارهٔ شهریار » گزیدهٔ غزلیات » غزل شمارهٔ ۲ - مناجات:
همه شب در این امیدم... تک بیتی که بوی پارسایی می دهد..
محسن در ۸ سال و ۵ ماه قبل، دوشنبه ۱۵ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۱۴:۵۰ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۹۰:
در پاسخ جناب شهروز گمان میکنم نرگس تشبیهیست که حافظ برای چشم جان به کار برده است و میگوید نرگس که ادعای شباهت به تو را دارد نابیناست و این تویی که چشم گیتی و عالم جان هستی
نادر.. در ۸ سال و ۵ ماه قبل، دوشنبه ۱۵ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۱۴:۳۴ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۱۷۴:
بخرام چنین نازان در حلقه جانبازان
ای رفته برون از جا آخر به کجایی تو..
آرش فضلی شمس آبادی در ۸ سال و ۵ ماه قبل، دوشنبه ۱۵ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۱۳:۵۶ دربارهٔ ابن حسام خوسفی » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۵:
آرزوی خواب دیدن نمونه‌های فراوان دارد. یکی هم بیت دوم این رباعی است. اما خرق عادت در این موضوع نادر است. (این که بخواهد تا خوابش را ببینند) حداقل من یکی را دیده‌ام از حافظ: باور نکنی خیال خود را بفرست/تا درنگرد که بی تو چون خواهم خفت
اگر نمونه‌ی دیگری از این دست دیده‌اید لطفا ما را هم بی‌نصیب نگذارید.
nabavar در ۸ سال و ۵ ماه قبل، دوشنبه ۱۵ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۱۲:۲۵ دربارهٔ اوحدی » جام جم » بخش ۹۱ - در فایدهٔ جوع:
نون . شین عزیز
گویا اشتباه می فرمایید
نه بخور یعنی نخور: منفی در مثبت ، منفی ست ، نهی می کند
نه مخور یعنی بخور
nabavar در ۸ سال و ۵ ماه قبل، دوشنبه ۱۵ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۱۲:۲۱ دربارهٔ اوحدی » جام جم » بخش ۹۱ - در فایدهٔ جوع:
یک سایت که اشتباه است بقیه ی هم از یکدیگر کپی می کنند با همان اشتباه :
شکمت پر شود، بخار کند
بر دماغ و دیو اندر آید از در تو
همخوانی ندارد
مهناز ، س در ۸ سال و ۵ ماه قبل، دوشنبه ۱۵ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۱۱:۴۷ دربارهٔ باباطاهر » دوبیتی‌ها » دوبیتی شمارهٔ ۳۱۳:
درست می فرمائید
از بر نوشتم
باید به اصل مراجعه کنم
ممنونم
نون .شین در ۸ سال و ۵ ماه قبل، دوشنبه ۱۵ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۱۱:۴۷ دربارهٔ اوحدی » جام جم » بخش ۹۱ - در فایدهٔ جوع:
روزه‌دار و به دیگران بخوران
نه "بخور" روز و شب، شکم بدران
اصلاح شود به
نه "مخور" روز و شب، شکم بدران
به لحاظ محتوایی غنی تر است...
نادر.. در ۸ سال و ۵ ماه قبل، دوشنبه ۱۵ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۱۱:۱۸ دربارهٔ باباطاهر » دوبیتی‌ها » دوبیتی شمارهٔ ۳۱۳:
دوست عزیزم
در کلمه "دمساز" که قافیه است حرف رَوی رعایت نشده است..
نادر.. در ۸ سال و ۵ ماه قبل، دوشنبه ۱۵ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۱۱:۰۸ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر سوم » بخش ۴۹ - اختلاف کردن در چگونگی و شکل پیل:
دوست عزیز..
"روح القدس" می تواند نوعی نام گذاری برای "مرتبه ای" از آگاهی انسان باشد که به علت زدودن حجابها و موانع (که در اساس نمودهای گوناگونی از خودخواهی و تنگ نظری است) در او ایجاد می شود و در آن زمان ابزار و توفیق دریافت و درک حقایق عمیق تری را خواهد داشت..
وحید در ۸ سال و ۵ ماه قبل، دوشنبه ۱۵ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۰۹:۵۳ دربارهٔ رشحه » شمارهٔ ۸ - غزل:
به نظر می رسد شاعر کلمه گشت را به عنوان ردیف به کار برده و در تمامی ابیات تکرار کرده است. کلمه باز به عنوان قافیه در کنار قوافی بعدی مثل ساز قرار دارد.
از نظر معنایی نیز مصرع دوم مرتبط و مقدم بر نتیجه مصرع اول است و با توجه به لفظ قهر که یک واقعه مستمر تا یک زمان معین است با تکیه بر آه سحر خاتمه یافته و همان گونه که شدن به معنی رفتن به کار رفته است گشت را نیز با اندکی تسامح می توان در منی برگشتن دانست.
مهناز ، س در ۸ سال و ۵ ماه قبل، دوشنبه ۱۵ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۰۹:۴۷ دربارهٔ رشحه » شمارهٔ ۱ - از یک قصیده:
گرامی وحید
”همه شب“ را به” همه ی شب “ تعبیر بفرمائید شبهه بر طرف میگردد .
همه شب منظور سراسر شب است و همان یک شب
مانا باشید
وحید در ۸ سال و ۵ ماه قبل، دوشنبه ۱۵ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۰۹:۳۱ دربارهٔ رشحه » شمارهٔ ۱ - از یک قصیده:
من متن اصلی شعر را ندیده ام در متن حاضر ظاهر مصرع دوم بیت اول از نظر معنی با مصرع اول آن بلکه با بیت بعدی ناسازگار به نظر می اید. در مصرع اول کلمه دوش حکایت از یک شب معین دارد ولی در مصرع دوم کلام همه شب حکایت از توالی می نماید.
شاید متن اصلی به گونه ای دیگر باشد.
با تغییر کلام همه شب به سر شب این اشکال بر طرف می گردد.
nabavar در ۸ سال و ۵ ماه قبل، دوشنبه ۱۵ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۰۸:۲۲ دربارهٔ باباطاهر » دوبیتی‌ها » دوبیتی شمارهٔ ۳۱۳:
مهناز خانم
عجب شعر زیبایی انتخاب کردی
حقا که از دو بیتی بابا طاهر بیشتر به دلم نشست
nabavar در ۸ سال و ۵ ماه قبل، دوشنبه ۱۵ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۱۸:۳۹ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۶: