نعیمه در ‫۸ سال و ۵ ماه قبل، چهارشنبه ۱۰ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۰۳:۲۳ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۲۸۰:

سلام لطفامعنی عرفانی شعر رواساتیدتوضیح بدن..

روفیا در ‫۸ سال و ۵ ماه قبل، چهارشنبه ۱۰ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۰۲:۵۴ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۳۱:

(:

khayatikamal@ در ‫۸ سال و ۵ ماه قبل، چهارشنبه ۱۰ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۰۰:۳۶ دربارهٔ ابوسعید ابوالخیر » رباعیات نقل شده از ابوسعید از دیگر شاعران » رباعی شمارهٔ ۵۴۵:

بنده این رباعی را با دوستان خود به اشتراک گذاشتم وجمع این رباعی از 4639

حسین میلانی در ‫۸ سال و ۵ ماه قبل، چهارشنبه ۱۰ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۰۰:۲۴ دربارهٔ اوحدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۰۴:

ای اوحدی گرت هوس جنگ وفتنه نیست
مارا بکوی لاله رخان در میار مست
باتوجه به محتوای مصرع اول علی القاعده مصرع دوم بصورت فوق باشد

حسین میلانی در ‫۸ سال و ۵ ماه قبل، چهارشنبه ۱۰ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۰۰:۱۹ دربارهٔ اوحدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۰۴:

ای اوحدی گرت هوس جنگ وفتنه نیست
مارابه کوی لاله رخان درمیارمست
نتوجه به تاکید شاعر در مصرع اول علیالقاعده مصرع دوم باید اینچنین باشد
مارا درحالی که مست هستیم به کوی یار مبر

حمید رضا۴ در ‫۸ سال و ۵ ماه قبل، سه‌شنبه ۹ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۲۳:۰۳ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۳۱:

سپاسگزارم روفیای عزیز که اشتباهم را گوشزد کردید و درستش را توضیح دادید.
بیت اول را اینگونه فهمیده بودم که اگر برای مثال کسی بگوید:
“من غذا را برای مزه اش نمی خورم و فقط برای گرفتن انرژی می خورم”،
و تا کسی توضیح نمی داد، دیگر معنای درستش هرگز به ذهنم نمی رسید.
این ایام بر شما شاد باد.

همایون در ‫۸ سال و ۵ ماه قبل، سه‌شنبه ۹ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۲۳:۰۰ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۵۱۹:

تاکنون مطلبی پایین این غزل نیامده - غزل کلیدی و زیبا
جلال دین همه باورو آموزش خود را به زیبایی وسادگی بیان میکند
اگر سلامت و خرمی و امنیت و جاودانی را میخواهی باید عاشق شوی
عشق بیماری ای ویژه انسان است
با این بیماری همه دیگر بیماری ها بهبود می یابد
این بیماری از راه حس می آید و باید به عقل سرایت کند
گوش باید کار چشم را بکند
یک تبدیلی لازم است چون عقل در گلستان سرگرم است
و با چشم میشنود که به تکثر نظر دارد
گوش است که با نور یگانگی کار میکند
سر من ازناله من دورنیست
لیک چشم گوش را آن نورنیست

خرم روزگار در ‫۸ سال و ۵ ماه قبل، سه‌شنبه ۹ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۲۱:۲۹ دربارهٔ سعدی » گلستان » باب دوم در اخلاق درویشان » حکایت شمارهٔ ۲۲:

مهناز گرامی ( یا چنانکه می پسندید گرامی مهناز )
زها زه ، درست می فرمایید " چله گاه "
که هردو مانا در خود دارد؛ زمان و جای
و چله گویا ریسمان مانندی است جولاهان را
ای بسا از چهل تارنازکتر بافته.
بختتان سبز ، روزگارتان سپید ، و چهرتان هماره سرخ باد
( با اجازه نامبرده )

محمد در ‫۸ سال و ۵ ماه قبل، سه‌شنبه ۹ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۱۹:۵۲ دربارهٔ ناصرخسرو » دیوان اشعار » قصاید » قصیدهٔ شمارهٔ ۲۱۱:

بیت آخر نباید به‌جای «ای» کلمۀ «این» باشد؟

جمشید در ‫۸ سال و ۵ ماه قبل، سه‌شنبه ۹ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۱۹:۲۲ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۸۲۷:

درود و صد درود بر خداوندگار بلخ که این چنین روح ما را تصرف کرده است.

Ali در ‫۸ سال و ۵ ماه قبل، سه‌شنبه ۹ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۱۸:۳۰ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۴۸:

رباعی این مرد بزرگ به ما می گوید که مسئول این غم ها و شادی های زندگی ، و نیز خوب و بد بودنِ نوع را آسمان ها و افلاک ندانیم (بدین معنی که مبادا تصور کنید که تعمّد و قصدی در کار بوده و بنا بر خرافات، آسمان ها و ستارگان تقادیر ما را رقم زده اند)؛ چرا که افلاک عقل و به تبعش اختیاری از خود ندارند -که چنین کنند- و کاری از دستشان بر نمی آید

نادر.. در ‫۸ سال و ۵ ماه قبل، سه‌شنبه ۹ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۱۷:۵۸ دربارهٔ شاه نعمت‌الله ولی » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۳۸:

شاید انتساب این رباعی به ابن سینا درست تر باشد به جهت همخوانی سبک و مضمون آن با سایر اشعار منتسب به وی..
سبکی که بعدها توسط خیام به شکلی زیبا بسط داده شد در مقابله با دیدگاه های متعصبین دینی و ...

مهناز ، س در ‫۸ سال و ۵ ماه قبل، سه‌شنبه ۹ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۱۷:۵۶ دربارهٔ سعدی » گلستان » باب دوم در اخلاق درویشان » حکایت شمارهٔ ۲۲:

گرامی خرم روزگار
با چله سرا ، چله کده یا چله گاه چه می گوئید .
راستی چله ی کمان هم داریم ، این دیگر به چه ماناست .روزگارتان خرم باد ، بیش باد کم مباد ، با اجازه ی دکتر ترابی گرامی

ehsan در ‫۸ سال و ۵ ماه قبل، سه‌شنبه ۹ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۱۷:۴۵ دربارهٔ فروغی بسطامی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۵۷:

این شعر رو یکی از اواز خوان های افغان به نام احمد ظاهر هم سروده و یکی از بهترین آواز خوان های افغانستان به شمار میره

پدرام در ‫۸ سال و ۵ ماه قبل، سه‌شنبه ۹ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۱۷:۱۴ دربارهٔ عطار » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۵۲:

با سلام؛
بیت دوم مشکل وزنی ندارد. برای تصریح وزن باید به صورت زیر خوانده شود:
ای جانب مولای تو ، دل غرقهء دریای تو...

خرم روزگار در ‫۸ سال و ۵ ماه قبل، سه‌شنبه ۹ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۱۷:۰۵ دربارهٔ سعدی » گلستان » باب دوم در اخلاق درویشان » حکایت شمارهٔ ۲۲:

" چله خانه " را میوان به جای قرنطینه به کار برد،
چه چله نشینان نیز چشم به راه پیامدی بوده اند.
( با اجازه فرهنگستان )

روفیا در ‫۸ سال و ۵ ماه قبل، سه‌شنبه ۹ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۱۶:۵۸ دربارهٔ سعدی » گلستان » باب دوم در اخلاق درویشان » حکایت شمارهٔ ۲۲:

حسین خان
از من بپرسید می گویم درست کار کردن در مقام یک انسان از روزه گرفتن بیشتر نباشد کمتر نیست، خودم شخصا کار درست را مقدس ترین مقدسات می دانم.

خرم روزگار در ‫۸ سال و ۵ ماه قبل، سه‌شنبه ۹ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۱۶:۳۱ دربارهٔ سعدی » گلستان » باب دوم در اخلاق درویشان » حکایت شمارهٔ ۲۲:

آ حسین
به قرنطینه سر بزنید.

خرم روزگار در ‫۸ سال و ۵ ماه قبل، سه‌شنبه ۹ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۱۶:۳۰ دربارهٔ سعدی » گلستان » باب دوم در اخلاق درویشان » حکایت شمارهٔ ۲۲:

آ حسین گرامی
نقل است از احمد ابن محمد افریقی، در پاسخ به همسرش که وی را به نماز می خواند:
" من با افلاس و درویشی نماز نخواهم خواند، نماز را آنان که بر بستر آساَیش غنوده اند بخوانند، من که هیچ ندارم نماز بخوانم و شکر به جای آورم منافق خواهم بود"
چنین است حکایت روزه در گرمای جانکاه جنوب برای پاره ای نان بخور و نمیر، روزه را به جیب زنندگان حقوقهای نجومی و کدخدا دوستان بگیرند و تقاضای بخشایش کنند.
اما فراموش نکنیم افطار اگر به لبی لعل باشد روزه در هر حال واجب کفایی است
که فر موده است :
" روزه دارم من و افطارم از آن لعل لب است
آری افطار رطب در رمضان مستحب است "

خرم روزگار در ‫۸ سال و ۵ ماه قبل، سه‌شنبه ۹ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۱۵:۴۷ دربارهٔ سعدی » گلستان » باب دوم در اخلاق درویشان » حکایت شمارهٔ ۲۲:

شاعر جماعت به قول امروزی ها اهل " خالی بندی " اند.
مگر نمی فرماید :
هزار جهد بکردم که گرد عشق نگردم ؟؟
یا همشهریشان ؛
هزار دشمنم ار می کنند قصد هلاک!!
هردو خالی می بندند ، شیخ دربه در عشق می جسته است و خواجه با اولین تشر پا به فرار می نهاده است.