وفایی در ۸ سال و ۵ ماه قبل، پنجشنبه ۲۵ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۰۲:۱۲ دربارهٔ سنایی » دیوان اشعار » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۷۴:
حاشیهء بالا را که می نوشتم ، امثال و حکم دستم بود . این رباعی سنایی به طور کامل در امثال و حکم هست و همان " دها " نوشته .
الان دیوان سنایی را از کتابخانه برداشتم ، در دیوان سنایی به همان صورتی که گنجور نوشته ، آمده :
سر سر ز وفا شود ز افسر نشود
حالا حرف علامه دهخدا را قبول کنیم یا نوشتهء دیوان را ؟
نمی دانم . قضاوت با شما .
وفایی در ۸ سال و ۵ ماه قبل، پنجشنبه ۲۵ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۰۱:۳۸ دربارهٔ سنایی » دیوان اشعار » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۷۴:
مصراع دوم : سر سر ز دها شود ز افسر نشود
منبع : امثال و حکم دهخدا
دها یعنی زیرکی ، هوشمندی ( فرهنگ معین )
مهناز ، س در ۸ سال و ۵ ماه قبل، پنجشنبه ۲۵ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۰۰:۴۵ دربارهٔ سعدی » بوستان » باب هفتم در عالم تربیت » بخش ۱۵ - حکایت روزه در حال طفولیت:
گرامی بهروز
چنان گوی ، سیرت ، به کوی اندرم
که گفتن توانی به روی اندرم
در این منطقه ای که من هستم از اخلاق چنان دم بزن که همان را رو در روی من بتوانی بگویی
گمان میکنم منظور شاعر این است که در خفا و در غیاب من چیزی بگو که جرأت گفتنش را در روی من داشته باشی
مانا باشی
khayatikamal@ در ۸ سال و ۵ ماه قبل، پنجشنبه ۲۵ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۰۰:۳۳ دربارهٔ ابوسعید ابوالخیر » رباعیات نقل شده از ابوسعید از دیگر شاعران » رباعی شمارهٔ ۵۶۰:
طاعاتت ان قبول
بنده این رباعی را با دوستان به اشتراک گذاشتم وجمع این رباعی از 6195. پاینده باشید
علی در ۸ سال و ۵ ماه قبل، پنجشنبه ۲۵ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۰۰:۳۲ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر اول » بخش ۳۵ - تعظیم نعت مصطفی صلی الله علیه و سلم کی مذکور بود در انجیل:
چطور وقتی که تورات و انجیل در مقابل قرآن قرار می گیرند تحریف شده اند ولی وقتی مسلمانان قصد دارند از آن ها استفاده کنند و به گونه ای نام خود در آن جا کنند تحریف شده نیست؟
بهروز پارسیان در ۸ سال و ۵ ماه قبل، چهارشنبه ۲۴ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۲۳:۲۲ دربارهٔ سعدی » بوستان » باب هفتم در عالم تربیت » بخش ۱۵ - حکایت روزه در حال طفولیت:
سلام
باتشکر از دوستان فرهنگ دوست و ادب پرور گنجور
معنی این بیت چیست?
چنان گوی سیرت به کوی اندرم
که گفتن توانی به روی اندرم
nabavar در ۸ سال و ۵ ماه قبل، چهارشنبه ۲۴ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۲۳:۰۳ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵۴۷:
گشتاسب جان
گویا این لفظ مانا شما را خیلی اذیت میکند .
مانا مساوی ست با مانند ، نظیر ، مثل ، و همانند
وقتی شما لغتی را معنا میکنید ، همانند آنرا می آورید ،
مثلاً : معنای عقل ، خرد است ، خرد ، همانند عقل عربی در فارسی است ،
پس مانای عقل خرد است .
آنهمه معادل ناهنجار ساختند ، دم بر نمی آورید ، فقط این یکی را چسبیده اید؟
مانا بسیار زیباست هرچند تا بحال به کار نبرده ام
هاتف در ۸ سال و ۵ ماه قبل، چهارشنبه ۲۴ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۲۲:۲۰ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۸۰۵:
وقتی شمس رفت مولوی دائما به خودش میگفت که اون نرفته هنوز اینجاست....
هاتف در ۸ سال و ۵ ماه قبل، چهارشنبه ۲۴ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۲۲:۱۸ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۸۰۵:
اخ اخ اخ از اون رباعیات غمگین مولویه. وقتی شمس رفت مولوی دائما به خودش میگفت شمس نرفته اون هنوز اینجاست......
سیاوش در ۸ سال و ۵ ماه قبل، چهارشنبه ۲۴ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۲۱:۴۹ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۷۵۹:
این شعر با صدای همایون شجریان برای مجموعه فیلم آتش سبز به آهنگ سازی آقای محمدرضا درویشی هم اجرا شده است که در موارد بالا امکان افزودن آن وجود نداشت.
تورجی در ۸ سال و ۵ ماه قبل، چهارشنبه ۲۴ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۱۷:۰۱ دربارهٔ اقبال لاهوری » زبور عجم » بخش ۱۱۸ - چون چراغ لاله سوزم در خیابان شما:
برای دورماندن از هرگونه خطا و اشتباه، اولین قدم به تعلیق درآوردن همه آن چیزهایی است که میتواند در قضاوت ما تاثیر منفی بگذارد، و استنتاجهای ما را دستخوش انحراف کند. بنابر این نگاه بعضی از دوستان، خارج از این اشکال نبوده است.
از آنجایی که اقبال در بیت اول به جوانان ایرانی «عجم» اشاره کرده، میتواند احتمال منظور استاد سخن(اقبال) را از امام عصر عج دور کند، چون نمیتوان رابطه قوی میان «جوانان عجم» با «امام عصر» ایجاد کرد. البته به طور غیر مستقیم میشود چون بیشتر یاران آن حضرت، از ایران هستند اما بهتر است این روایات را به شبهه ای برای تفسیر این ابیات تبدیل نکنیم.
اگر اشاره اقبال به مردم ایران برای وجوه توجه به «جان من» که اشاره به عزیزی است از خطه فارس (ایران) بنابر این میباید به دنبال کسی باشیم که هم بعد از اقبال میآید و هم «زنجیر غلامان» بشکند و هم ایرانی باشد.
سوال این است: اگر آن شخص امام ره نیست، پس چه کسی میتواند باشد؟ با یادآوری این نکته که به دلایل ضعیفی که یکی از دوستان به آن اشاره کرد، آن شخص نمیتواند امام عصر عج باشد چون نمیشود میان انگاره های دانایی ضمیر اقبال و امام عصر و جوانان عجم، پیوندهای محکمی بنا کرد.
نادر.. در ۸ سال و ۵ ماه قبل، چهارشنبه ۲۴ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۱۷:۰۱ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۲۷:
خون خور و خامش نشین که آن دل نازک
طاقت فریاد دادخواه ندارد...
nabavar در ۸ سال و ۵ ماه قبل، چهارشنبه ۲۴ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۱۴:۵۱ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵۱۹:
نادر.. خان عزیز
آفرین
از شما بزرگواری می آموزیم
زنده باشید
دکتر امین لو در ۸ سال و ۵ ماه قبل، چهارشنبه ۲۴ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۱۳:۳۰ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » پادشاهی اسکندر » بخش ۱:
به دوریش بخشیم بسیار چیز ز دارنده چیزی نخواهیم نیز
در بیت فوق کلمه "دوریش" صحیح نیست و درویش صحیح است.
نادر.. در ۸ سال و ۵ ماه قبل، چهارشنبه ۲۴ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۱۲:۴۴ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۰۸۰:
جمال و حسن تو ساکن چو عشق ما پیچان..
نادر.. در ۸ سال و ۵ ماه قبل، چهارشنبه ۲۴ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۱۲:۳۷ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر اول » بخش ۱۶۴ - خدو انداختن خصم در روی امیر المؤمنین علی کرم الله وجهه و انداختن امیرالمؤمنین علی شمشیر از دست:
هر کس از مهره مهر تو به نقشی مشغول..
ناصر در ۸ سال و ۵ ماه قبل، چهارشنبه ۲۴ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۱۲:۲۵ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر اول » بخش ۱۶۴ - خدو انداختن خصم در روی امیر المؤمنین علی کرم الله وجهه و انداختن امیرالمؤمنین علی شمشیر از دست:
سلام
راستش به باور من جای جای این شعر پر معنی حاکی از ارادت خاص بلکه بندگی جناب مولانا نسبت به حضرت مولی علی دارد. چقدر با احساس و با شکوه و پر معنی و واقعا غیر قابل توصیف
در همان بیت اول می فرماید
شیر حق را دان منزه از دغل
آیا این مصراع غیر از اعتراف به عصمت حضرت علی تعبیر می شود؟
البته هرگز نمی خواهم مفاهیم عمیق اشعار عارفانه این عارف شوریده تحت الشعاع مباحث فرقه گرایانه قرار گیرد
مولوی همان طور که خود در جایی فرموده، مطالبش به همه تعلق دارد که می فرماید
هین بگو که ناطقه جو میکند
تا به قرنی بعد ما آبی رسد
مولوی عاشق بود و خداجو
ناصر در ۸ سال و ۵ ماه قبل، چهارشنبه ۲۴ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۱۱:۵۹ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر اول » بخش ۱۶۴ - خدو انداختن خصم در روی امیر المؤمنین علی کرم الله وجهه و انداختن امیرالمؤمنین علی شمشیر از دست:
سلام
در مورد مذهب مولوی من عقیده دارم که ایشان درویشی عاشق و عارفی شوریده بوده که به باور من تحت ولایت حضرت علی ع و اولاد معصومین ایشان قرارداشته است.
در حکایت موسی و شبان می فرماید که
ملت عشق از همه دینها جداست
عاشقان را ملت و مذهب خداست
و البته که ایشان همین ملت عشق را برگزیده بوده است
در جای دیگری می فرماید
آن طرف که عشق می‌افزود درد
بوحنیفه و شافعی درسی نکرد
مگر نه این که گفته می شود که مولوی مذهب حنفی داشته است پس به چه دلیل می فرماید که بوحنیفه ... درسی نکرد
خطبه ای از حضرت علی ع نقل است به نام خطبه البیان. که البته اغلب علمای شیعه آن را از آن حضرت نمی دانند و عقیده دارند که انتصاب این خطبه به مولی علی ع کار صوفیه است و صحت ندارد.
در این خطبه از حضرت علی ع نقل شده که فرموده اند: انالمیزان . . . یعنی ترازو من هستم و فرموده اند که تقسیم کننده بهشت و جهنم من هستم و ترازو من هستم و . . .
حال این نکته را مولوی در ادامه همان حکایت خدو انداختن خصم می فرماید
تو ترازوی احدخو بوده‌ای
بل زبانهٔ هر ترازو بوده‌ای
۷ در ۸ سال و ۵ ماه قبل، چهارشنبه ۲۴ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۱۱:۳۳ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵۴۲:
یکی از آرایشهای زنان تا گذشته نه چندان دور سبز کردن ابرو و چانه بوده که بسار هم زبیاست و به ویژه سبز کردن ابرو اگر با استادی انجام شده باشد کم کم 20 درصد زیباتر میکند.همدان،خوزستان و فارس دیده ام
امروزه تتو یا تاتو میگویند.
وفایی در ۸ سال و ۵ ماه قبل، پنجشنبه ۲۵ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۰۳:۰۷ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۷۹۱: