محمد در ۶ سال و ۲ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۰ اردیبهشت ۱۳۹۸، ساعت ۰۹:۲۹ دربارهٔ سعدی » مواعظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۶:
من تصور میکنم همان نه سجود مناسبتر است . کما اینکه سعدی در شعر دیگری هم اشاراتی به ویژه نبودن سجده و سجاده کرده .آنجا که میگوید: عبادت به جز خدمت خلق نیست به تسبیح و سجاده و دلق نیست
کیانوش در ۶ سال و ۲ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۰ اردیبهشت ۱۳۹۸، ساعت ۰۸:۵۷ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۱۱:
سلام
از تارنمای گنجور بسی بدور است که در رباعی آقای خیام دست سو ببرد،
شکل درست رباعی
از جمله رفتگان این راه دراز
باز آمده ای کو که بما گوید راز
هان بر سر این دو راهی از روی نیاز
چیزی نگذاری که نمی آیی باز
محسن،۲ در ۶ سال و ۲ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۰ اردیبهشت ۱۳۹۸، ساعت ۰۸:۰۱ دربارهٔ انوری » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۵۶:
رضا جان
جانان من سفر کرد با او برفت جانم
باز آمدن از ایشان پیداست آن من کو
می گوید : جانم با او رفت ، معلوم است که بر می گردد ، ولی جانم گرفته شد ، آیا جان از تن رفته ی من نیز باز خواهد گشت؟
م. روشناس در ۶ سال و ۲ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۰ اردیبهشت ۱۳۹۸، ساعت ۰۷:۳۶ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۱۱:
دوستان عزیز شکل صحیح رباعی هرچی که بوده مهم نیست ... بنظرم مهم همون نکته ای است که همتون در موردش توافق دارید ..."نمی ایی باز" ...این بیت در پاسخ به افرادی است که به بازگشت به دنیا در غالب انسان و یا حیوانات دیگر اعتقاد دارند جهت انجام کارهای خیر و جبران حیات اول خود...جناب خیام (ره)ضمن انکار احتمال بازگشت به دنیا پس از مرگ معتقد هستند که اینجا "محل آز و نیاز است" یعنی اینکه اگر به فرض اینکه به ما اجازه بازگشت هم بدهند (که نمی دهند) باز بخاطر ماهیت این "دوراهه" (دو راه خیر و شر یا خوبی و بدی) ما همان رفتاری را خواهیم داشت که یک بار آمده ایم و داشته ایم... لذا به امید بازگشت نباشید و اگر قرار است اصلاح شوید و یا خود را نجات دهید الان تا فرصت دارید...بسم الله... والا ...بله فریب ابلیس را نخوریم که "بله حالا بر می گردیم و جبران میکنیم و آخرش میریم بهشت"...از این خبرا نیست.
حسین باقری در ۶ سال و ۲ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۰ اردیبهشت ۱۳۹۸، ساعت ۰۷:۲۰ دربارهٔ شاطر عباس صبوحی » دوبیتی‌ها » فال قهوه:
ای خنده زده لعل تو بر حقه یاقوت
یاقوت لب لعل تو ،مر جان مرا قوت
یاقوت لب لعل تو چون قوت روانست
یاقوت نهم نام لب لعل تو ،یا قوت
صفایی قهفرخی
رضا س در ۶ سال و ۲ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۰ اردیبهشت ۱۳۹۸، ساعت ۰۳:۳۷ دربارهٔ انوری » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۵۶:
در مورد بیت چهارم:
جانان من سفر کرد با او برفت جانم/ باز آمدن از ایشان پیداست آن من کو
کسی از دوستان میتونه معنیش کنه؟ "باز آمدن از ایشان" چه مفهومی داره در این بیت؟
محمد در ۶ سال و ۲ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۰ اردیبهشت ۱۳۹۸، ساعت ۰۳:۳۱ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۲۵:
محسن چاوشی فوق العاده این شعرو اجرا کرده واقعا احسنت بهش دقیقا حال شعر رو منتقل کرده
فرهاد در ۶ سال و ۲ ماه قبل، دوشنبه ۹ اردیبهشت ۱۳۹۸، ساعت ۲۳:۰۵ دربارهٔ ظهیر فاریابی » غزلیات » شمارهٔ ۷:
چندتا غلط املایی داره، اصلاح کنید لطفا ممنون
محمد مهدی رفیع زاده در ۶ سال و ۲ ماه قبل، دوشنبه ۹ اردیبهشت ۱۳۹۸، ساعت ۲۰:۵۸ دربارهٔ عمان سامانی » گنجینة الاسرار » بخش ۳۲:
همه عالم به فدات خانوم
رحیم غلامی در ۶ سال و ۲ ماه قبل، دوشنبه ۹ اردیبهشت ۱۳۹۸، ساعت ۲۰:۴۶ دربارهٔ امیر معزی » قصاید » شمارهٔ ۳۲۴:
حسام الدین ابوالمظفر اسماعیل گیلکی از حاکمان اسماعیلی مذهب طبس بوده و بنا به نوشته مرحوم عباس اقبال در سیاستهای سلجوقیان دخالتهایی داشته است.
محمد در ۶ سال و ۲ ماه قبل، دوشنبه ۹ اردیبهشت ۱۳۹۸، ساعت ۱۶:۱۷ دربارهٔ سعدی » بوستان » باب چهارم در تواضع » بخش ۲۵ - حکایت امیرالمؤمنین علی (ع) و سیرت پاک او:
سعدی این که حکیمی درستکار بوده حرفی نیست ولی در حکمت و سخنوری و عرفان به گرد پای امیر المومنین هم نمیرسه گنده تر از سعدی نتونستن از فضایل مولا علی بگن این گستاخی این و بی ادبی این شاعر رو میرسونه
طلا در ۶ سال و ۲ ماه قبل، دوشنبه ۹ اردیبهشت ۱۳۹۸، ساعت ۱۵:۲۵ دربارهٔ عطار » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۱۳:
بیت به این معروفی رو اشتباه نوشتین
تا تو می رنجی منی داری هنوز راه پر نا ایمنی داذی هنوز
نوید در ۶ سال و ۲ ماه قبل، دوشنبه ۹ اردیبهشت ۱۳۹۸، ساعت ۱۵:۲۲ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۱۶:
شمایی که میگی وای بر خیام ، وای بر ..
اولا که میتونی نخونی کلا اگه خوشت نمیاد .
منظور خیام اینه که جهان یه روزی به آخرش میرسه پس خوش باش، نگفته خدایی وجود نداره و .. ؟ اصلا کسی منکر خدا هم بشه ، به خودش مربوطه والا . کفری هم باشه به گردن خودِ طرفه من و شمارو سنه نه ..
به قول شیخ بهاء الدین :
زاهد به تو تقوا و ریا ارزانی * * * من دانم و بی دینی و بی ایمانی
محمدامین در ۶ سال و ۲ ماه قبل، دوشنبه ۹ اردیبهشت ۱۳۹۸، ساعت ۱۲:۳۸ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » پادشاهی اسکندر » بخش ۳۶:
سلام و درود
چه زیبا این بزرگمرد تاریخ ادبیات ایران آیات مربوط به ذوالقرنین و یأجوج و مأجوج را بیان و تفسیر کرده است.
اشاره به آیات 92 تا 98 سوره کهف.
عبدالله در ۶ سال و ۲ ماه قبل، دوشنبه ۹ اردیبهشت ۱۳۹۸، ساعت ۱۱:۴۲ دربارهٔ کمال‌الدین اسماعیل » رباعیات » شمارهٔ ۷۱:
یکباره دلم شکسته شد در ره عشق
دکتر امین لو در ۶ سال و ۲ ماه قبل، دوشنبه ۹ اردیبهشت ۱۳۹۸، ساعت ۱۰:۵۰ دربارهٔ خاقانی » دیوان اشعار » قصاید » شمارهٔ ۳۱ - در مدح خواجه همام الدین حاجب و یاد کردن از مرگ منوچهر:
پیغام دادمش که نشانی بدان نشان
کز گاز بر کنارهٔ لعلت نشان ماست
مگذار کاتشی شده بر جان ما زند
این هجر کافر تو که آفت رسان ماست
این دو بیت موقوف المعنی هستند یعنی معنی بیت دوم وابسته و دنباله معنی و مفهوم بیت قبلی است. برای درک معنی دو اصطلاح یکی در مصرع دوم بیت اول یعنی "گاز برکنار لب" و دوم اصطلاح "هُجر کافر" که در مصرع دوم بیت دوم است مشخص گردد.
توضیح در مورد گاز برکنار لب این است که کسی می خواهد عمل یا موضوعی حاشا کند لب خودش را گاز می گیرد با گاز گرفتن لبش به طرف مقابل موضوعی را شدیدا انکار می کند در این تغزل عاشقانه عاشق عشق خود را به معشوق بیان داشته است و معشوق با گزیدن لبش این موضوع را شدیدا انکار نموده است. اثر این گاز هم به عنوان نشانه ای در لبش مانده است.
اما توضیح هجر کافر این است که هُجر به معنی فحش و از خود راندن است. در عرف اسلام فرد مسلمان کافر را از خود می راند و با او ارتباط توأم با مهر ایجاد نمی کند که به آن هحر کافر گویند در اینجا هم که عاشق با گزیدن لبش معشوق را از خود می راند به مثابه رانده شدن کافر توسط مسلمان تشبیه گردیده است و عاشق به معشوق می گوید که فکر و عمل تو آفت جان ماست. البته در بیت بعدی گفتمان عاشق و معشوق تعدیل شده است.
حسام بیگ مرادبیگ در ۶ سال و ۲ ماه قبل، دوشنبه ۹ اردیبهشت ۱۳۹۸، ساعت ۱۰:۳۱ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۷۷:
مسئول محترم سایت وزین گنجور ؛ سلام.
از شما خواهش میکنم ترتیبی اتخاذ فرمایید که حاشیه های مربوط به اشعار حافظ درج شده و انتشار یابد.ثبت گفتگوی چند دوست محترم با همدیگر که از قضا ربط چندانی هم به اشعار ندارد را چگونه میتوان توجیه کرد؟ اگر اینجا صفحه چت و گفتگو و دوست یابی ست که هیچ ؛ حرفی نیست. اگر غیر از این است خواهش میکنم مدیر محترم سایت برای این گفتگوهایی که بعنوان حاشیه ی اشعار ثبت و ضبط میشود چاره ای کنند.
دکتر صحافیان در ۶ سال و ۲ ماه قبل، دوشنبه ۹ اردیبهشت ۱۳۹۸، ساعت ۱۰:۳۰ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۹:
دریافتهایی از خواجه شمس الدین حافظ شیرازی(لسان الغیب )19
ای نسیم سحر آرامگه یار کجاست
منزل آن مه عاشق کش عیار کجاست
حافظ در اشتیاق حال خوشی که تجربه کرده است، به نسیم سحر متوسل می شود، تا مایه آرامش این یار همیشگی اش( حال خوش)یا نشانی آن را بازگو کند.
بیت2:دوری از او شب تاریک است اما اشتیاق وادی ایمن(محل سخن گفتن خداوند و موسی) مرا به نور خداوند و دیدار می رساند.
بیت 3: هر آفریده ای خراب عشق است (به سبب عشق آفریده شده)
بیت4:کسی اهل این خبر خوش است که نکته های ظریف را دریابد.برای وصول به حال خوش رازهای بسیاری است...
بیت5:هر موی من با تو هزاران دل مشغولی دارد.ما در چه اوج سرخوشی هستیم و سرزنش کننده ما کجاست؟ ملامتگری که به جهت دوری ار حال خوش،گویا بیکار است(کارهایش مجاز یا بیهوده است)
بیت6:دل غمزده ام از چه پیچ و خم های دقیقی باید عبور کند تا سرخوش شود.
بیت7:این شوق عقل را هم دیوانه کرده.زلف خوشبویش کجاست و بالاتر از این دل هم از ما دوری کرده ابرویش کجاست،ببینم دلم آنجاست. (یا اشارت های راهگشا)
ییت8: همه اسباب سرخوشی( ساقی و شراب و موسیقی) آماده است، اما حضورش از همه بالاتر است.
بیت 9: از باد پاییز( دوری از حال خوش یا قبض و ....) آزرده مشو.جهانی که در آن هستی مطلق نیست خوبی و بدی آمیخته و نسبی است.
دکتر مهدی صحافیان
آرامش و پرواز روحاینستاگرام:drsahafian
احمد محمود امپراطور امپراطور در ۶ سال و ۲ ماه قبل، دوشنبه ۹ اردیبهشت ۱۳۹۸، ساعت ۰۹:۱۳ دربارهٔ بیدل دهلوی » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۵۲۲:
رهـــــایی پر فشان و مفت جمعیت گرفتاری
به فتراک نفس عمری‌ست می‌لرزد شکار من
حضرت بیدل
حمزه در ۶ سال و ۲ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۰ اردیبهشت ۱۳۹۸، ساعت ۰۹:۳۷ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳: