تیمور ناصری در ‫۵ سال و ۷ ماه قبل، دوشنبه ۱۴ مهر ۱۳۹۹، ساعت ۱۱:۱۷ دربارهٔ بیدل دهلوی » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۵۹۹:

نتوان ز (انفعال) به روی حباب دید

بشیر <نوا> در ‫۵ سال و ۷ ماه قبل، دوشنبه ۱۴ مهر ۱۳۹۹، ساعت ۱۰:۲۲ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۷۴۱:

معنی مصرع اول بیت اول را سیاوش خواسته است
به نظرم مراد از پنج در پنج حس انسان میباشد و اگرانسان به این پنج حس اکتفا نمود، هجران او از حق شش تو خواهد بود. مراد از شش تو شاید از شش جهت باشد که اجسام مادی در جهان مادی شش بُعدی (راست چپ روبرو عقب بالا و پایین) اند.

حسن در ‫۵ سال و ۷ ماه قبل، دوشنبه ۱۴ مهر ۱۳۹۹، ساعت ۰۸:۱۱ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۹:

با سلام
نمی دونم من اینطور حس میکنم یا واقعا این شعر حافظ بسیار غمناک است . اکثر شعرای حافظ طنز دارند ولی این یکی رو وقتی غمگین بوده گفته

سالک در ‫۵ سال و ۷ ماه قبل، دوشنبه ۱۴ مهر ۱۳۹۹، ساعت ۰۶:۵۶ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳:

سلام خدمت ادب دوستان و عرفان طلبان...با احترام بسیار به نظرات خوب شما به نظر من منظور از خربنده همون جاه مقام و مادیات دنیویست چرا که در زمان قدیم خودرو و مرکبی جز اسب و الاغ وامثالهم نبوده لذا هرکس این مرکبهایی را داشته به عنوان اصطلاحا مال دار شناخته میشده لذا و یک موضوع دیگر اینکه کسی که این حیوانات را داشته بسیار وابسته به اون حیوان بوده خر بنده بودن یعنی همین موضوع و اینکه همانطور که در حال حاضر. اشخاصی. بعضا با خودرو های گرانشون خود را وابسته به اون کردن در زمان گذشته هم ب همین منوال بوده کسی اگر یه اسب و یا مرکب دیگری داشته همین حس را داشته ....و اینکه در اینجا حضرت مولانا اگر به عنوان خر بنده ازش یاد میکنند به چند علت است یکی اینکه بگویند مال و منال دنیا و در کل هوسهای حیوانی اینقدر پایین و پست هست دوم اینکه باید این هوسها و وابستگی ها کشته بشه تا انسان روحش آزاد بشه و تا انسان اون نفس اماره خود را نکشد اون روح روحانی خودش را نمیتونه نشون بده

محمد در ‫۵ سال و ۷ ماه قبل، دوشنبه ۱۴ مهر ۱۳۹۹، ساعت ۰۱:۴۰ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر چهارم » بخش ۸۵ - شخصی به وقت استنجا می‌گفت اللهم ارحنی رائحة الجنه به جای آنک اللهم اجعلنی من التوابین واجعلنی من المتطهرین کی ورد استنجاست و ورد استنجا را به وقت استنشاق می‌گفت عزیزی بشنید و این را طاقت نداشت:

یک سوال دارم شخص مصراع دوم در وقت استنجای فرد بیت اول کجا بوده که اینقدر همه چیز را با جزییات دیده و ادامه ماجرا حادث شده

س مشتاق در ‫۵ سال و ۷ ماه قبل، دوشنبه ۱۴ مهر ۱۳۹۹، ساعت ۰۱:۲۷ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۹۱:

این شعر واقعا غمگین هستش
خدا این فال را طالع هیچ کسی نکنه

م ج ک در ‫۵ سال و ۷ ماه قبل، دوشنبه ۱۴ مهر ۱۳۹۹، ساعت ۰۱:۲۰ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر اول » بخش ۳ - ظاهر شدن عجز حکیمان از معالجهٔ کنیزک و روی آوردن پادشاه به درگاه اله و در خواب دیدن او ولیی را:

با سلام فروان خدمت انسان انا لله شده که در زنجیر زمان اسیر گشته و لازمان نشده تا ببیند حداقل پند گیر از از همین معنوی که میخوانی برادر و در پس ضعف اعتقادی خود مولانا را به این سو و آن سو نکشانید که سنی است و شیعه و ..... او جز او نمیدیده ِآن شو اگر طالب فیضی نه به خود وصله کن.یا حق.
جنگ هفتادو دو ملت همه را عذر بنه. چون ندیدند حقیقت ره افسانه زدند.

nabavar در ‫۵ سال و ۷ ماه قبل، دوشنبه ۱۴ مهر ۱۳۹۹، ساعت ۰۱:۱۳ دربارهٔ پروین اعتصامی » دیوان اشعار » مثنویات، تمثیلات و مقطعات » شمارهٔ ۵۸ - دزد و قاضی:

گرامی ابراهیم
دیو، قاضی را بهرجا خواست برد
دیو در اینجا به مانای اهریمن و شیطان آمده،که قاضی را از راه راست منحرف کرده
میگوید: احتیاج مرا منحرف کرد و تو را شیطان

همایون در ‫۵ سال و ۷ ماه قبل، دوشنبه ۱۴ مهر ۱۳۹۹، ساعت ۰۰:۰۳ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۵۶:

به نظر از اشعار قدیمی و پیش از ملاقات شمس است که نکته نو و معنی تازه ای ندارد

ابزاهیم در ‫۵ سال و ۷ ماه قبل، دوشنبه ۱۴ مهر ۱۳۹۹، ساعت ۰۰:۰۰ دربارهٔ پروین اعتصامی » دیوان اشعار » مثنویات، تمثیلات و مقطعات » شمارهٔ ۵۸ - دزد و قاضی:

به نظر میرسه در اخر شعر منظور پروین از دیو قاضی
قاضی دیوان محاسبات بوده نه دیو به معنای دیو
در واقع میگه احتیاج مار از راه راست خارج کرد و لی همان حاجت اما از نوع بزرگتر و در واقع اختیاجات هروز بیشتر و بیشتر قاضی دیوان خکومتی را به هر ثروتی که خواست رسوند

همایون در ‫۵ سال و ۷ ماه قبل، یکشنبه ۱۳ مهر ۱۳۹۹، ساعت ۲۳:۵۹ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۱۸:

از غزل های پیش از ملاقات شمس و پیدا شدن عرفان معنوی نوروزی پهلوانی است که مانند شعرای پیشین و تقلیدی سروده شده است

همایون در ‫۵ سال و ۷ ماه قبل، یکشنبه ۱۳ مهر ۱۳۹۹، ساعت ۲۳:۵۴ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۳:

از غزل های به سبک عرفان کلاسیک که پیش از ملاقات شمس و تحول جانی و معنوی گفته شده است

همایون در ‫۵ سال و ۷ ماه قبل، یکشنبه ۱۳ مهر ۱۳۹۹، ساعت ۲۳:۴۵ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۹۲:

از غزل های پیش از ملاقات شمس و پیدا شدن فرهنگ جلالی، که بسیار از این فضای کلاسیک و قدیمی و دین محور و باور طلب فاصله دارد

علی در ‫۵ سال و ۷ ماه قبل، یکشنبه ۱۳ مهر ۱۳۹۹، ساعت ۲۲:۳۱ دربارهٔ عرفی » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵۰۶:

وزن مصرع دوم بیت سوم ایراد داره همچنین بیت پنجم...
مصرع دوم بیت چهارم وردی به جای مردی در بعضی جاها نوشته شده

فرزانه در ‫۵ سال و ۷ ماه قبل، یکشنبه ۱۳ مهر ۱۳۹۹، ساعت ۲۲:۲۰ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۷۹۲:

مفهوم کلمات ستاره دار و شرح مختصر بر غزل 1792
خصر و الیاس: به اعتقاد اکثر مسلمانان این دو تن به سبب نوشیدن آب حیات در قلمرو ظلمات، عمر ابدی یافته اند، خضر در بیابانها و الیاس در دریاها درماندگان و گمشدگان را یاری و راهنمایی می کنند.
سُرمۀ سپاهان: بهترین سنگ سرمه، سنگ سرمۀ اصفهان.
جَنّتهُ الماوست : اشاره به عِندَها جنَّهُ المَاوی ، به نزدیک آن درخت است بهشت که ماوای دوستان است و جان های شهیدان.
تَنگ: به‌معنی بار است
آتش در رخت زدن: نابود کردن
سرخوانی: گویندگی و خوانندگی، احتمالا به معنی سرود و آوازی که بر سر خوان می خوانده اند.
پیشانی: گستاخی، پر رویی
بردابرد طر قوا: کلمه ای که به هنگام عبور شاه یا امیر، نگهبانان وی در پیشاپیش او می رفتند و می گفتند، دور شوید.
موسی عمرانی: اشاره به عبور موسی از رود نیل
«قُلماش» واژه‌ای ترکی است و به معنی بیهوده، یاوه، هرزه و نامعقول است.
وحدانی: اشاره به وحدانیت
****
مولانا میداند آن کیست، سوال از درک بزرگی و عظمت او ایجاد شده کسی که مولانا از عظمتش با تعجب از خود میپرسد این کیست ؟
مولوی باه گوهر درون خود رسیده ، او در ذهن و فکر به این شهود نرسیده بلکه با رها کردن نفس به اصل خود رسیده است به یک فضای بی نهایت و وحدت با تمام هستی.
او میگوید: من همان اسحاق، داود ،سلیمان، موسی و .... هستم . او دیگر شخص نیست و در وحدت با همه است، گوهر درون او را میخواند آگاهی از خویش آگاه ،ملاقات روح خویش.
به باور یهودیان و مسیحیان، فرزند قربانی حضرت ابراهیم، اسحاق بوده است.
از صدر اسلام در تعیین نام ذبیح، بین مفسّران اسلامی اختلاف‌نظر وجود داشته است؛ اما این اختلاف‌نظرها از قرن هفتم هجری به بعد، اندک‌اندک فروکاسته و نام اسماعیل به‌عنوان نامزد قربانی در سنّت اسلامی به ثبت رسیده است.
بار دیگر در کلام مولانا به تسلیم محض خداوند بر میخوریم او معتقد است انسان در براب خداوند مانند گوی در دست چوگان باز تسلیم باشد.( همانطور که چوگان باز به هر طرف که می خواهد گوی را با ضربه های خود هدایت میکند و گوی بدون هیچ مقاومت به آن سو
می رود انسان هم در برابر اراده الهی و حوادث که بر او می رود تسلیم محض باشد.)

حمید در ‫۵ سال و ۷ ماه قبل، یکشنبه ۱۳ مهر ۱۳۹۹، ساعت ۲۱:۱۶ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۲:

تمام این شعر سر و سواله
همین فعل ساده "بیا" یعنی چی؟
کجا بیام. مخاطب کیه. بیام که چی بشه

هاجرمحمودی در ‫۵ سال و ۷ ماه قبل، یکشنبه ۱۳ مهر ۱۳۹۹، ساعت ۲۱:۰۶ دربارهٔ باباطاهر » دوبیتی‌ها » دوبیتی شمارهٔ ۲۳۵:

دل مو دایم بی قراره بجز آزار مو کاری نداده
دو دس بر سر زنه چون طفل بد خو زهجرت روز و شو اینش مداره

هاجرمحمودی در ‫۵ سال و ۷ ماه قبل، یکشنبه ۱۳ مهر ۱۳۹۹، ساعت ۲۰:۵۹ دربارهٔ باباطاهر » دوبیتی‌ها » دوبیتی شمارهٔ ۵۷:

مسلمانان سه درد آمو بیکبار غریبی و اسیری و غم یار
غریبی و اسیری سهل وایو غم یار مشکله تا چون شود کار

هاجرمحمودی در ‫۵ سال و ۷ ماه قبل، یکشنبه ۱۳ مهر ۱۳۹۹، ساعت ۲۰:۵۰ دربارهٔ باباطاهر » دوبیتی‌ها » دوبیتی شمارهٔ ۵۰:

مو آن رندم که نامم بی قلندر
نه خوان دیرم ن مان دیرم ن لنگر
چو روز آیه بگردم گرد کویت
چک شو آیه بخشتان وانهم سر

هاجرمحمودی در ‫۵ سال و ۷ ماه قبل، یکشنبه ۱۳ مهر ۱۳۹۹، ساعت ۲۰:۴۱ دربارهٔ باباطاهر » دوبیتی‌ها » دوبیتی شمارهٔ ۳۲۰:

الاله کوهسارانم ته ئی یار بنفشه جو کنارانم ته ئی یار
الاله کوهسارام هفته بی امید روزگارانم ته ئی یار