گنجور » سعدی » گلستان » باب هشتم در آداب صحبت

هوش مصنوعی: در این داستان، دو نفر یهودی و مسلمان درباره مسائل دینی و عقیدتی با یکدیگر درگیر می‌شوند. هر کدام به تحصیلات و دانش خود استناد می‌کنند و به فکر و عقل خود می‌بالند. مسلمان به یهودی می‌گوید که اگر سندی که به او ارائه کرده درست نباشد، او را خواهد کشت. یهودی در پاسخ به تورات سوگند می‌خورد و تأکید می‌کند که اگر خلافی کند، همانند مسلمان خواهد شد. در نهایت، هر کدام به عقل و دانش خود اعتماد دارند و هیچ‌کدام حاضر به پذیرش نادانی خود نیستند. این نزاع و تضاد دیدگاه‌ها باعث خنده راوی می‌شود.

برگردان به زبان ساده

# همه کس را عقلِ خود به کمال نماید و فرزندِ خود به جمال.

هوش مصنوعی: هر کسی باید به کمال عقل خود برسد و فرزندانش را به زیبایی پرورش دهد.

# یکی یهود و مسلمان، نزاع می‌کردند

چنان که خنده گرفت از حدیثِ ایشانم

هوش مصنوعی: دو نفر یکی یهودی و دیگری مسلمان در حال بحث و نزاع بودند و این گفت‌وگو به حدی جالب و خنده‌دار بود که من تحت تأثیر قرار گرفتم.

# به طَیرَه گفت مسلمان: گر این قبالهٔ من

درست نیست، خدایا، یهود میرانم

هوش مصنوعی: یک مسلمان به طیره گفت: اگر این سند من صحیح نیست، خدایا، یهودیان را می‌کشم.

# یهود گفت: به تورات می‌خورم سوگند!

وگر خِلاف کنم همچو تو مسلمانم

یهودی گفت: به توراتی که از آن پیروی می کنم قسم می خورم! اگر حرفت درست باشد پس من هم مثل تو مسلمان می شوم.

# گر از بَسیطِ زمین، عقل، مُنعَدِم گردد

به خود، گمان نبَرَد هیچ‌کس که نادانم

هوش مصنوعی: اگر عقل و فهم از گستره زمین ناپدید شود، هیچ‌کس به خود اجازه نمی‌دهد که فکر کند نادان است.

رونوشت متن رونوشت نشانی نمای مشابه کتابهای چاپی (فقط رایانه)

حاشیه‌ها

حاشیه‌ها

پیشنهاد تصاویر مرتبط از منابع اینترنتی

راهنمای نحوهٔ پیشنهاد تصاویر مرتبط از گنجینهٔ گنجور

حاشیه‌ها

بخش ۳۰ به خوانش سهیل قاسمی
می‌خواهید شما بخوانید؟ اینجا را ببینید.

بخش ۳۰ به خوانش حمیدرضا محمدی

حکمت شمارهٔ ۳۰ به خوانش ابوالفضل حسن زاده

حکمت شمارهٔ ۳۰ به خوانش فاطمه زندی

فعال یا غیرفعال‌سازی قفل متن روی خوانش من بخوانم

حاشیه‌ها

پیشنهاد مشق شعر

حاشیه‌ها

معرفی ترانه‌هایی که در متن آنها از این شعر استفاده شده است

حاشیه‌ها

تا به حال ۲۱ حاشیه برای این شعر نوشته شده است. 💬 من حاشیه بگذارم ...

ناشناس در ‫۱۲ سال و ۵ ماه قبل، یکشنبه ۵ آذر ۱۳۹۱، ساعت ۱۷:۳۰ نوشته:

فعل "می رانم" با توجه به نوع فعل و اینکه "می" برای استمرار استفاده نشده و جزئی از خود فعل است، جدا نوشتن آن صحیح نیست

reply flag link

مجتبی در ‫۱۲ سال و ۴ ماه قبل، دوشنبه ۴ دی ۱۳۹۱، ساعت ۰۸:۴۲ نوشته:

همان "می رانم" صحیح است که مضارع استمراری اول شخص مفرد از مصدر "راندن" است

reply flag link

بهزاد دماوندی در ‫۱۰ ماه قبل، یکشنبه ۱۰ تیر ۱۴۰۳، ساعت ۰۹:۲۸ پاسخ داده:

اعتماد به نفس فقط ...

reply flag link

ناشناس در ‫۱۲ سال قبل، یکشنبه ۱ اردیبهشت ۱۳۹۲، ساعت ۰۷:۳۷ نوشته:

جای بیت سوم و چهارم باید عوض شود. بیت "گر از بسیط ..." بیت پایانی است

reply flag link

ناشناس در ‫۱۰ سال و ۲ ماه قبل، جمعه ۱۵ اسفند ۱۳۹۳، ساعت ۱۲:۴۷ نوشته:

لطفا یا سعدی رو از رو گنجور ورش دارید. یا درستش کنید چون پر از غلط و اشکاله

reply flag link

ناشناس در ‫۱۰ سال و ۲ ماه قبل، جمعه ۱۵ اسفند ۱۳۹۳، ساعت ۱۶:۴۹ نوشته:

یکی یهود و مسلمان نزاع می کردند/ چنانکه خنده گرفت از حدیث ایشانم
به طیره گفت مسلمان گرین قباله من/ درست نیست خدایا یهود میرانم
یهود گفت به تورات می خورم سوگند/ وگر خلاف کنم همچو تو مسلمانم
گر از بسیط زمین عقل منعدم گردد/ به خود گمان نبرد هیچکس که نادانم
«میرانم» یعنی مردن یعنی خدایا مرا یهود بمیران (از دنیا ببر). بنابراین جدا نوشتنش صحیح نیست

reply flag link

ناشناس در ‫۸ سال و ۵ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۶ آذر ۱۳۹۵، ساعت ۲۰:۳۲ نوشته:

یهود میرانم: یعنی خدایا! من را یهود بمیران. در روز مرگ چون یهودی من را در شمار آور. "می‌‌رانم" از ریشەی "میراندن" است و نە "راندن". خداون مردم را می میراند اما نمی راند.

reply flag link

بهزاد پاکروح در ‫۸ سال قبل، شنبه ۲ اردیبهشت ۱۳۹۶، ساعت ۱۸:۳۲ نوشته:

لطفا واژه ی پایانی بیت دوم را به صورت "میرانم" اصلاح کنید.
منطور فعلِ راندن نیست، منظور "میراندن" است و "میرانم" در این جا به معنی "مرا بمیران" است.

reply flag link

سید در ‫۷ سال و ۱۰ ماه قبل، دوشنبه ۲۹ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۰۰:۱۷ نوشته:

آیا در متن اصلی «جهود» آمده است یا «یهود»؟

reply flag link

روح اله در ‫۷ سال و ۸ ماه قبل، چهارشنبه ۲۲ شهریور ۱۳۹۶، ساعت ۱۹:۰۲ نوشته:

در تایید نظر حضرات آیات خواستم اضافه کنم که «میرانم» مخفف فعل «بمیرانم» به معنای «مرا بمیران» است.

reply flag link

سرگشته در ‫۷ سال و ۵ ماه قبل، شنبه ۴ آذر ۱۳۹۶، ساعت ۱۵:۵۶ نوشته:

در بیت دوم "به طیره" به معنای "با خشم" است
جای بیت سوم و چهارم در نسخه ی ذکاءالملک فروعی اینچنین است:
جهود گفت به تورات میخورم سوگند/ وگر خلاف کنم همچو تو مسلمانم.
گر از بسیط زمین عقل منعدم گردد/ به خود گمان نبرد هیچکس که نادانم
لطفا اضلاح فرمایید.
در ضمن بر اساس نسخه ی یاد شده به جای یهود در هر دو مورد باید نوشت: جهود
با سپاس

reply flag link

سرگشته در ‫۷ سال و ۵ ماه قبل، شنبه ۴ آذر ۱۳۹۶، ساعت ۱۵:۵۷ نوشته:

واژه ی "میرانم" همانگونه که دوستان اشاره کرده اند از مصدر میراندن است.
طبق نسخه ی فروغی

reply flag link

سرگشته در ‫۷ سال و ۵ ماه قبل، شنبه ۴ آذر ۱۳۹۶، ساعت ۱۶:۰۱ نوشته:

در هر سه مورد به جای "یهود" باید نوشت "جهود".
طبق نسخه فروغی

reply flag link

سرگشته در ‫۷ سال و ۵ ماه قبل، شنبه ۴ آذر ۱۳۹۶، ساعت ۱۶:۰۴ نوشته:

جای ابیات سوم و چهارم در نسخه ی فروغی برخلاف ضبط شماست

reply flag link

سید عامر هاشمی در ‫۶ سال و ۹ ماه قبل، پنجشنبه ۴ مرداد ۱۳۹۷، ساعت ۱۹:۵۵ نوشته:

نظر بنده اینچنین است:
همه کس را عقل خود به کمال نماید و فرزند خود به جمال
یکی جهود و مسلمان نزاع می کردند/ چنانکه خنده گرفت از حدیث ایشانم
به طیره گفت مسلمان گرین قباله من/ درست نیست خدایا جهود میرانم
جهود گفت به تورات می خورم سوگند/ وگر خلاف کنم همچو تو مسلمانم
گر از بسیط زمین عقل منعدم گردد/ به خود گمان نبرد هیچکس که نادانم
«میرانم» یعنی خدایا مرا یهود بمیران. بنابراین جدا نوشتنش درست نیست.
با احترام عرض ارادت ـ هاشمی

reply flag link

محسن ، ۲ در ‫۶ سال و ۹ ماه قبل، شنبه ۶ مرداد ۱۳۹۷، ساعت ۰۲:۰۵ نوشته:

هر کس خویشتن به کمال بیند و فرزند خویش به جمال

reply flag link

عاصمه شعبانی در ‫۶ سال قبل، دوشنبه ۲۳ اردیبهشت ۱۳۹۸، ساعت ۲۱:۲۲ نوشته:

بیت سوم و چهارم جابجا نوشته شدند. و در بیت دوم فعل میرانم صحیح می باشد چون معنی فعل من را بمیران است و می نشانه ماضی استمراری نیست و نباید جدا نوشته شود.

reply flag link

صالح یزدی در ‫۵ سال و ۲ ماه قبل، پنجشنبه ۱۵ اسفند ۱۳۹۸، ساعت ۱۱:۴۷ نوشته:

اینهمه بی‌اعتنایی سایت گنجور به حاشیه‌های خوانندگانش جالب است.
یعنی واقعا درک و تایید تفاوت فعل‌های می‌رانم و بمیرانم این‌قدر سخت است یا این که اصلا نوشته‌های ما مطالعه نمی‌شود؟

reply flag link

حسین قدسی در ‫۵ سال و ۱ ماه قبل، دوشنبه ۲۵ فروردین ۱۳۹۹، ساعت ۱۴:۲۳ نوشته:

با درود و سپاس از گردانندگان این سایت پربار، لطفاً موارد زیر را تصحیح فرمایید:
1- ...یهود میرانم (یعنی خداوندا، مرا یهودی بمیران، یا به قول خودمانی‌تر، اگر دروغ گفته باشم از یهودی بدترم، و دیگری نیز در پاسخ می‌گوید اگر من دروغ گفته باشم از مسلمان بدترم)
2- جای بیت سوم و چهارم عوض شود. بیت "گر از بسیط زمین..." بیت آخر است، و پند خردمندانه‌ی حضرت سعدی است که در پایان حکایت مسلمان و یهود می‌فرماید: "حتا اگر روزی عقل از روی زمین ناپدید گردد و همه نادان باشند، باز هم هیچ کس حاضر نیست حتا با خود فکر کند که شاید من اشتباه می‌کنم"

reply flag link

مهناز در ‫۵ سال قبل، چهارشنبه ۳ اردیبهشت ۱۳۹۹، ساعت ۱۸:۵۹ نوشته:

متکلم را تا کسی عیب نگیرد سخنش صلاح نپذیرد
مشو غره بر حسن گفتار خویش
بتحسین نادان و پندار خویش
همه کس را عقل خود بکمال نماید و فرزند خود بجمال
یکی جهود و مسلمان نزاع میکردند
چنانکه خنده گرفت از حدیث ایشانم
بطیره گفت مسلمان، گر این قباله من
درست نیست خدایا جهود میرانم
جهود گفت بتوریة می خورم سوگند
وگر خلاف کنم همچو تو مسلمانم
گر از بسیط زمین عقل منعدم گردد
بخود گمان نبرد هیچ کس که نادانم

reply flag link

پری در ‫۳ سال و ۷ ماه قبل، یکشنبه ۱۱ مهر ۱۴۰۰، ساعت ۲۲:۵۰ نوشته:

گر از بسیط زمین عقل منعدم گردد ، بخود گمان نبرد هیچکس نه نادانم : اگر از پهنه ی خاک خرد پنهان و نابود گردد ، دیگر یکتن خویش را جاهل نپندارد . سعدی بزرگ میگه زمانی که بساط عقل از روی زمین برچیده بشه دیگه هیچ کس نمیگه من نادانم .

reply flag link

پری در ‫۳ سال و ۷ ماه قبل، یکشنبه ۱۱ مهر ۱۴۰۰، ساعت ۲۲:۵۸ نوشته:

اگه بگیم حتی اگه عقل از روی زمین منعدم بشه بازم کسی نمیگه من نادانم اینجا دیگه چیزی نیست که بر سر اون نزاع کنن چون عقل که نباشه دانایی و نادانی مفهومی نداره ولی سعدی نمیخواد بگه اگه روزی عقل منعدم بشه چون نمیشه؛ میخواد بگه انگار عقل نابود شده که هیچ کس به نادانی خودش اعتراف نمیکنه . اگر منعدم بشه اینجوری میشه

reply flag link

برای حاشیه‌گذاری باید در گنجور نام‌نویسی کنید و با نام کاربری خود از طریق آیکون 👤 گوشهٔ پایین سمت چپ صفحات به آن وارد شوید.

	غیرفعال و فعال کردن دوبارهٔ حالت چسبانی نوار ابزار به بالای صفحات
	راهنمای نوار ابزار
	پیشخان کاربر
	اشعار و ابیات نشان‌شدهٔ کاربر
	اعلان‌های کاربر
	ادامهٔ مطالعه (تاریخچه)
	خروج از حساب کاربری گنجور
	لغزش به پایین صفحه
	لغزش به بالای صفحه
	لغزش به بخش اطلاعات شعر
	فعال یا غیرفعال کردن لغزش خودکار به خط مرتبط با محل فعلی خوانش
	فعال یا غیرفعال کردن شماره‌گذاری خطوط
	کپی نشانی شعر جاری در گنجور
	کپی متن شعر جاری در گنجور
	همرسانی متن شعر جاری در گنجور
	نشان کردن شعر جاری
	ویرایش شعر جاری
	ویرایش خلاصه یا برگردان نثر سادهٔ ابیات شعر جاری
	شعر یا بخش قبلی
	شعر یا بخش بعدی

ورود به گنجور

حکمت شمارهٔ ۳۰