مجیداسیابانها در ‫۴ سال و ۱۰ ماه قبل، چهارشنبه ۲۱ خرداد ۱۳۹۹، ساعت ۰۷:۵۹ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱:

شعر در مصرع اول اشتباه است
برخیز و بیا بتا برای دل ما

سعیده تهرانی نسب در ‫۴ سال و ۱۰ ماه قبل، چهارشنبه ۲۱ خرداد ۱۳۹۹، ساعت ۰۴:۲۶ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۷۶:

معنی :
این است که فقط وقتی می بینم دو یار موافق روبروی همدیگر قرار دارند حسرت شان را میخورم.

باب در ‫۴ سال و ۱۰ ماه قبل، چهارشنبه ۲۱ خرداد ۱۳۹۹، ساعت ۰۳:۱۵ دربارهٔ خیام » ترانه‌های خیام به انتخاب و روایت صادق هدایت » راز آفرینش [ ۱۵-۱] » رباعی ۷:

آقایان سیامک بغدادی و پویان قندی نیز این رباعی را سالها پیش در ترانه «دم» خوانده اند. از آنجا که در انتخاب و معرفی آهنگ توسط ابزار وبسایت ناکام ماندم ، به ناچار اینجا نوشتم.
پیوند به وبگاه بیرونی

جواد در ‫۴ سال و ۱۰ ماه قبل، چهارشنبه ۲۱ خرداد ۱۳۹۹، ساعت ۰۲:۲۱ دربارهٔ صائب » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۲۶۱:

به گمانم در بیت سوم صحیح است که کلمه باشد به جای باش قرار بگیرد و مصرع اینگونه خوانده شود:
پرده پوش خلق باشد از بلا ایمن نشین

milad در ‫۴ سال و ۱۰ ماه قبل، چهارشنبه ۲۱ خرداد ۱۳۹۹، ساعت ۰۰:۲۲ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر دوم » بخش ۱۵ - فروختن صوفیان بهیمهٔ مسافر را جهت سماع:

ببخشید این بیت رو یکی از صوفیان بزرگ به این شکل خوند:
صد هزاران تن یکی تن صوفی اند مابقی در سایه او میزیند

۸ در ‫۴ سال و ۱۰ ماه قبل، سه‌شنبه ۲۰ خرداد ۱۳۹۹، ساعت ۲۳:۵۴ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵۰۵:

وشکر ناب ، قند فارسی:
بشدی و دل ببردی و به دست غم سپردی
شب و روز در خیالی و ندانمت کجایی

زهرا در ‫۴ سال و ۱۰ ماه قبل، سه‌شنبه ۲۰ خرداد ۱۳۹۹، ساعت ۲۳:۴۷ دربارهٔ رودکی » قصاید و قطعات » شمارهٔ ۱۵:

سلام. معنی دو بیت آخر چی میشه؟

امید در ‫۴ سال و ۱۰ ماه قبل، سه‌شنبه ۲۰ خرداد ۱۳۹۹، ساعت ۲۳:۴۳ دربارهٔ سعدی » گلستان » باب هفتم در تأثیر تربیت » حکایت شمارهٔ ۱:

تو کتابی که من خوندم نوشته بود سگ به دریای هفت گانه مشوی

آرام نوبری نیا در ‫۴ سال و ۱۰ ماه قبل، سه‌شنبه ۲۰ خرداد ۱۳۹۹، ساعت ۲۳:۴۱ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۸۳۰:

این شعر زیبا را آقای سید جلال الدین محمدیان در
آلبوم: مردان خدا
آهنگ : نور دل
بسیار زیبا اجرا و خوانده است.

میر راضی در ‫۴ سال و ۱۰ ماه قبل، سه‌شنبه ۲۰ خرداد ۱۳۹۹، ساعت ۲۳:۳۰ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۸۴۶:

بیت 9 اشتباه نشوته شده. مرو زین خانه ای زاکی. یعنی ای پاکیزه از این خانه مرو. ولی این جا به اشتباه ای به خانه چسبیده

nabavar در ‫۴ سال و ۱۰ ماه قبل، سه‌شنبه ۲۰ خرداد ۱۳۹۹، ساعت ۲۳:۳۰ دربارهٔ ابوسعید ابوالخیر » رباعیات نقل شده از ابوسعید از دیگر شاعران » رباعی شمارهٔ ۹۹:

گرامی نسترن

کردیم هر آن حیله که عقل آن دانست
تا بو که توان راه به جانان دانست
ره می‌نبریم وهم طمع می‌نبریم
نتوان دانست بو که نتوان دانست
هر حیله ای که به عقلم رسید انجام دادم
باشد که بتوان راهی به جانان برد
به شناخت جانان راه نمی برم و امید هم ندارم
به آنی که از حیطه ی خرد بیرون است نمی توان پی برد

۸ در ‫۴ سال و ۱۰ ماه قبل، سه‌شنبه ۲۰ خرداد ۱۳۹۹، ساعت ۲۳:۲۷ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۱۹۵:

آخرین بیت تکلیف فاعل و مفعول را روشن کرده است.

پدرام در ‫۴ سال و ۱۰ ماه قبل، سه‌شنبه ۲۰ خرداد ۱۳۹۹، ساعت ۲۲:۵۹ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵۰۵:

خبرت خرابتر کرد جراحت جدایی
چو خیال آب روشن که به تشنگان نمایی
به چنین اشعاری شعر خالص یا Pure Poetry گفته می شود.
به تعبیر بهتر شعر ناب
شعر ناب شعری است که با عمق جان قابل فهمیدن و درک کردن است، اما قابل ترجمه و بیان نیست.
خبرت خرابتر کرد جراحت جدایی
فقط بایدش شنید
آزرم برد
لذت جست
معنی نمی توان کرد
چو خیال آب روشن
در تعریفش جز گفتن شعر ناب هیچ نمی گنجد
آب برای تشنگی است. رفع عطش
در عطش باشی. بجای قطره ای آب، خیال آب صاف، روشن و گوارا به تشنه عرضه داشتن.
غزلیات سعدی، نمونه های بارزی از شعر ناب اند.

سیدمحمدجواد موسوی اعظم در ‫۴ سال و ۱۰ ماه قبل، سه‌شنبه ۲۰ خرداد ۱۳۹۹، ساعت ۲۱:۵۴ دربارهٔ ناصرخسرو » دیوان اشعار » قصاید » قصیدهٔ شمارهٔ ۶:

متن "من آنم که در پای خوکان نریزم..." راباید با ابیات قبلی "پسند است با زهد عمار و بوذر کند مدح محمود مر عنصری را" معنی کرد.
آیا با وجود افرادی مانند ابوذر و عمار پسندیده است که عنصری مدح سلطان محمود را کند، من این زیور زبان دری را فدای خوک صفتاتی (مانند سلطان محمود) نمی کنم.

زیبا روز در ‫۴ سال و ۱۰ ماه قبل، سه‌شنبه ۲۰ خرداد ۱۳۹۹، ساعت ۲۱:۴۵ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۱۹۵:

در پاسخ به سوال جناب بهروز باید گفت در عرفان اسلامی عشق محمود به ایاز نمونه ای از عشق افلاطونی ست بدون شائبه جنسی .
البته شاید در واقعیت تاریخی اش چنین نبوده باشد
مولانا هر وقت از محمود و ایاز سخن می گوید تمثیلی ست از عشق او به شمس

Nastaran در ‫۴ سال و ۱۰ ماه قبل، سه‌شنبه ۲۰ خرداد ۱۳۹۹، ساعت ۲۱:۳۴ دربارهٔ ابوسعید ابوالخیر » رباعیات نقل شده از ابوسعید از دیگر شاعران » رباعی شمارهٔ ۹۹:

معنیشو متوحه نمیشم

nabavar در ‫۴ سال و ۱۰ ماه قبل، سه‌شنبه ۲۰ خرداد ۱۳۹۹، ساعت ۲۰:۳۳ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » سهراب » بخش ۸:

گرامی مهدی
همه رزم جویان کُندآوران
همه جنگجویان و پهلوانان

قاسم کوثری در ‫۴ سال و ۱۰ ماه قبل، سه‌شنبه ۲۰ خرداد ۱۳۹۹، ساعت ۲۰:۱۷ دربارهٔ وحشی بافقی » دیوان اشعار » غزلیات » شمارهٔ ۲۵۵:

با سلام
خدمت دوستان عرض کنم که این شعر زیبا رو
آقای ظفر شامل هنر مند افغانی در سال 1359 اجرا کردند دوستان میتوانند در یوتیوب این آهنگ رو با صدای ظفر شامل گوش کنند و لذت ببرند

Vahid Vanbub در ‫۴ سال و ۱۰ ماه قبل، سه‌شنبه ۲۰ خرداد ۱۳۹۹، ساعت ۱۹:۵۴ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۲۹:

1 بیاید که فصل دوباره گلها و درختان شکوفه دادند
2بیایید و بیایید که فصل بهار رسیده فصل رشد و تازه شدن
3بیاین همه جان و تن کهنه و افکار پوچ را
به سوزانیم
4مثل خورشید از پس ابر دوباره دربیاییم و مثل فصل بهار دوباره شکوفا بشیم
5به تمام کارهای زشت و بد و گناهانمان بخندیم که خداوند فصل بهار را اورده و تمام بدیهایمان را با ناز به ما میبخشد
6و بحال آن افرادی باید گریه کرد که خدا را درک نکردن و فکر میکنن که خداوند نمیبخشه ماهارو
7تمام شهر را یا تمام وجودتان را پاک کنید که آوازی خوش به گوش میرسد
8 که انسانهای خطا کار و گناهکار مثل انسانی که به او عفو خورده و آزاد شده ما نیز بخشیده شدیم
9 عجب روز زیباییست چنین روزی که دوباره همه چی از نو برپا شده(فصل بهار و شکفتن دوباره)
10 انگار که از جانب خداوند روز قیامت و حساب و کتاب برداشته شده و درهای بهشت برای همگان باز شده است
11بکوبید بر طبل و شادی نمایید و خوشحال باشید
12که دیگر به عقل و دل نیازی نیست که همه جانها آزاد شده اند و خداوند همه را وارد بهشت کرده است

برگ بی برگی در ‫۴ سال و ۱۰ ماه قبل، سه‌شنبه ۲۰ خرداد ۱۳۹۹، ساعت ۱۹:۰۹ دربارهٔ شیخ محمود شبستری » گلشن راز » بخش ۹ - قاعده در شناخت عوالم پنهان و شرایط عروج بدان عوالم:

بخش مربوط به خصوصیات زنانه سوالی نیست و بخصوص که در چند بیت ماقبل نیز از کوی ادبار و ترس زنان از جنگ و رویارویی با دشمن سخن گفته است . فارغ از هرگونه تعصبی و اینکه شیخ شبستر و سایر عرفا بر مبنای باورهای غلط رایج آن زمان و برای رساندن پیام و مطلبی مهم از این دست باورها استفاده کردند سزاوار نکوهش نیستند اگر به تبعیضات نژادی و جنسیتی بسیار گسترده در اروپا و آمریکای چند دهه پیش از این بنگریم از جملات و باورهایی غلط از این دست در قرنها پیش ، چنین برآشفته نمی شویم و در کنار آن به تاثیر شگرف خردورزان عالم از سقراط و بقراط و مولانا و حافظ تا نیچه بر روی انسان امروز برای رشد و تعالی روحی و معنوی به انسان و توانایی های او می بالیم که به حق جانشین و آیت خدا بر روی زمین هستند و این پیشرفتها تا رسیدن کامل انسان اعم از زن و مرد به خدا ادامه خواهد داشت .