کاظم ایاصوفی در ۴ سال و ۳ ماه قبل، چهارشنبه ۱۳ اسفند ۱۳۹۹، ساعت ۰۵:۴۳ دربارهٔ سلمان ساوجی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۸۳:
مصراع اول بیت سوم راز درست است نه زار
سپهر در ۴ سال و ۳ ماه قبل، چهارشنبه ۱۳ اسفند ۱۳۹۹، ساعت ۰۳:۲۴ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۶۸۵:
فوق العاده
معراجی در ۴ سال و ۳ ماه قبل، چهارشنبه ۱۳ اسفند ۱۳۹۹، ساعت ۰۱:۱۲ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۰:
با عرض سلام و ادب
جناب حافظ در بسیاری از موارد " نیکی کردن در حق دیگران و مدارا نمودن با مردم " را ستوده و به انجام آن سفارش اکید نموده است از جمله در ابیات زیر می فرماید :
ده روزه مهر گردون، افسانه است و افسون
نیکی به جای یاران، فرصت شمار یارا
.......
آسایش دو گیتی تفسیر این دو حرف است
با دوستان مروّت با دشمنان مدارا
.......
عیب درویش و توانگر به کم و بیش بد است
کار بد مصلحت آن است که مطلق نکنیم
.......
منظور از ذکر موارد بالا ان است که در مصراع :
فرض ایزد بگزاریم و به کس بد نکنیم
آیا در اینجا "نیکی کردن" در حق دیگران را نمی توانیم یکی از مصادیق " فرض ایزد" به حساب آوریم که اگر به ساده انگاری متهم نشوم معنی مصراع فوق این است:
بیایید یکی از سفارشات خداوند بزرگ را که نیکی کردن در حق دیگران است، بجا آوریم و در حق کسی بدی نکنیم.
سورنا در ۴ سال و ۳ ماه قبل، چهارشنبه ۱۳ اسفند ۱۳۹۹، ساعت ۰۱:۰۰ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » آغاز کتاب » بخش ۳ - گفتار اَندر آفرینشِ عالم:
با درود بر تمام ایران دوستان و وطن پرستان.
آقا ما داشتیم حاشیه ها رو میخوندیم کف کردیم. چرا انقدر تعصب بیهوده؟؟ چرا انقدر صفر و صد؟ چرا با تفسیر غلط ناخواسته داریم عظمت فردوسی بزرگ رو تخریب میکنیم؟ آقا این به به و چه چه چیه که فردوسی نظریه داروین و گفته یا بینگ بنگ و گفته؟؟؟ طرف اسم خودشم گذاشته دکتر!! آقا واقعیت اینه که علم جهان شناسی فردوسی و بزرگان آن زمان چون ابوعلی سینا و فارابی ، همه در حد همان موقع و پیرو هیئت بطلمیوسی بوده که اعتقاد داشته جهان از 4 عنصر آب و باد و آتش و خاک بوده و زمین مرکز دنیا و خورشید و سیاره ها و ستاره ها هر یک در لایه ای از آسمان بدور زمین میگردند که الان یه بچه 6 ساله هم میدونه این غلطه. حتی نظریات قرآن هم بر پایه هیئت بطلمیوسیه. دیگه این این همه قیل و قال نداره که. بزرگی فردوسی بزرگ و حکمتش در اینا نیست که فیزیک دان باشه یا شیمیدان. در اینه که ایشون با نظمی بسیار زیبا و دلنشین و غرور آمیز بدور از هر تعصب و نژاد پرستی و با کمال احترام حتی با دشمنان؛ و بر پایه خرد گرایی و نه دینی؛ این اثر جاودانه و ملی گرایانه رو خلق کرده که اخلاق و وطن پرستی و خرد گرایی و گرایش به حق و راستی رو به منتهی درجه خودش رسونده. لطفا مانند متدینین متعصب اشتباهاتی که اون زمان نسبت به عقل آدمی درست و معقول بوده رو با بزرگ نمایی و دروغ و ماله کشی جور دیگه تفسیر نکنیم. با تشکر
حق پرست در ۴ سال و ۳ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۲ اسفند ۱۳۹۹، ساعت ۲۳:۲۴ دربارهٔ ناصرخسرو » دیوان اشعار » قصاید » قصیدهٔ شمارهٔ ۲۲۷:
"سعتری" به معنای شوخ و دلفریب یکی از واژگانی است که بعدها در سبک هندی مورد توجه قرار می گیرد.
بابک در ۴ سال و ۳ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۲ اسفند ۱۳۹۹، ساعت ۲۲:۴۱ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱:
در تصویر مربوط به این شعر، شکل صحیح مصراع اول به این صورت است:
بر خیز بتا بیا ز بهر دل ما
لطفاً تصحیح شود
تشنه در ۴ سال و ۳ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۲ اسفند ۱۳۹۹، ساعت ۲۱:۲۷ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر سوم » بخش ۱۵۱ - بیان آنک حق تعالی هرچه داد و آفرید از سماوات و ارضین و اعیان و اعراض همه به استدعاء حاجت آفرید؛ خود را محتاج چیزی باید کردن تا بدهد؛ کی «امن یجیب المضطر اذا دعاه»؛ اضطرار، گواه استحقاق است:
یعنی آب بصورت هوشمند عمل میکنه؟
معمولا میگن هر جا اب هست آبادی هست
من اینو نفهمیدم
اب که دنبال کشت نمیره
هر جا اب هست کشت شکل میگیره
آرش در ۴ سال و ۳ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۲ اسفند ۱۳۹۹، ساعت ۲۱:۱۷ دربارهٔ عطار » منطق‌الطیر » بیان وادی فقر » حکایت پروانگان که از مطلوب خود خبر می‌خواستند:
در مصرع ششم "یافت" هجای اضافه دارد، شاید "دید" یا "جست" بوده است
همایون در ۴ سال و ۳ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۲ اسفند ۱۳۹۹، ساعت ۲۰:۰۵ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۲۷۰:
غزل ضدحال، مستی دیگر
این غزل نشان میدهد که جلال دّین ما اهل هیچ مکتب و مذهبی نیست و غزل هایش از درونش که با هستی ارتباط تنگاتنگ دارد سروده میشود
جای خود را به پاسبان سپرده و پاسبان بر سر نردبان نقش دزد را دارد که چون شیر در هستی بدنبال شکار گوهر و دوشیدن شیر معنی از گاو هستی است و هر شب پیام ها و خروش ها از آسمان و کیوان می شنود و ماجرا ها در می یابد
کاری که تاکنون خود جلال دّین میکرده و مستی های او اینگونه بوده است
لیک این وظیفه و کار را به دیگران و شاگردان و پاسبانان و قانون مداران دیروز سپرده است
و خود بجای نور و صافی و آزادی و رهایی به دنبال دُرد و تاریکی هستی است و خود را در پناه دُردی و سیاهی و بی خبری و بی دلی و بی هوشی کامل امن و آسوده می بیند و از همه سو آسوده و سرمست از باده دیگری است که امروز پیش کش میکند
پوریا ضرابی در ۴ سال و ۳ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۲ اسفند ۱۳۹۹، ساعت ۱۹:۱۴ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۰۶:
سلام
چیزی که من رو از خوندن نظرات خیلی رنجوند این بود که بعضی دوست بدون توجه به مفهوم و به صورت کورکورانه میگن از این بیت فلان جور بود بهتر می‌شد!
خب دوست عزیز به نظرتون سواد حافظ بالاتره با شما؟!
شما نمیتونید بدون توجه به مفهوم و صرفا برای زیبایی بصری بیای بگی فلان جور!
مخصوصا در بیت 8 دامن درسته و بعضی دوستان به زیبایی فلسفش رو توضیح دادند
علی در ۴ سال و ۳ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۲ اسفند ۱۳۹۹، ساعت ۱۸:۴۲ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۴۹۹:
واقعا تاسف آوره که گاهی به نام اسلام آن چیزی که طبیعت انسان آن رو رد میکنه رو درست و قابل احترام میدونید.
مگه زنا در مسیحیت و یهودیت و اسلامِ "ناب"(نه آن چیزی که اشخاصی به نام مسیحیت و اسلام و یهودیت معرفی میکنن) حلال دانشته که بخواد همجنسگرایی رو حلال بدونه!!!!!!
کسی همجنسگرا باشه یا عاشق چش و ابروشون باشه حق نداره اون رو به اسم اسلام یا هر دین دیگری قابل احترام بشماره!!!!!!!
مولانا این همه شعر اسلام گرایانه داره! نمیفهمم چطور روی اینم پرچم رنگین کمان کشیدین...
بعضیا رو بزاری نئوذ بالله خدا رم میگن همجنسگراس.....
یوناس حسینی در ۴ سال و ۳ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۲ اسفند ۱۳۹۹، ساعت ۱۸:۲۲ دربارهٔ عطار » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۲۰:
در پرده سر خون نهان باش»»
چون در پرده ی اسرار شدی مانند خون در بدن باش که در همه جای بدن جاری ست ولی دیده نمی شود...
بهروز در ۴ سال و ۳ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۲ اسفند ۱۳۹۹، ساعت ۱۷:۰۸ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۳۴۷:
خدایا کمک کن
سید عیسی نورآذر در ۴ سال و ۳ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۲ اسفند ۱۳۹۹، ساعت ۱۶:۵۴ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۳:
مهره مهر به معنای اشیاء سنگی که باعث ایجاد عشق می شود مشابه مهره مار. مهره باختن به معانی بازی نرد و شطرنج و قماربازی است. یک معنای دیگر مهره باختن لعب و شعبده بازی است. معنای بیت دوم اینست
مرا در دست خود همچون مهره محبت بازی داد و با شعبده ای مرا تماما به خود تبذیل کرد و وقتی من به او تبدیل شدم مرا به حال خود رها کرد.
یه بنده خدا در ۴ سال و ۳ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۲ اسفند ۱۳۹۹، ساعت ۱۶:۵۳ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۷۷:
در عصر زندگانی ما پی بردن به پی و بطن اشعار حافظ سخت می نماید و در دمی که زیست بشر امروز چون است که ساقی پرور نیست و ادم های آن با خروار ها مدرک باز جائی در میکده ندارند ، بهترین راه پناه بر اشعار شارحین شاعر است ، که هم در زمان و زمانه ای بودند که فهم حافظ آسان تر از امروز بوده و هم بر ظرائف شعری و لطائف آن از ما قهار ترند ، از اشعاری که بر این وزن سروده شدند به اشعار صائب و جامی و فیض و حزین و .... می توان اشاره کرد .
زیزا در ۴ سال و ۳ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۲ اسفند ۱۳۹۹، ساعت ۱۶:۴۷ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۳۷۴:
واقعا نمیفهمم این اشعار را رو چگونه میشود سرایید .یعنی اگر انسان بخواهد میتواند روح خود را آنقدر بالا ببرد که بر آن الهام شود؟اگر اینگونه باشد همه مان غافلیم
taniya در ۴ سال و ۳ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۲ اسفند ۱۳۹۹، ساعت ۱۵:۴۱ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۱۲:
سلام همه اساتید به کنار کارشون عالیه
اما این غزل زیبا با صدای زیبای غزاله فیلی نژاد محشره و غوغایی است ناب
جانان در ۴ سال و ۳ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۲ اسفند ۱۳۹۹، ساعت ۱۵:۳۷ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۶۴۹:
beautifuuuuuuuuuuul
بابک شرف الدینی در ۴ سال و ۳ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۲ اسفند ۱۳۹۹، ساعت ۱۵:۱۰ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۳۸۸:
این شعر رو با صدای دلنشین هژیر مهرافروز گوش بدی
واویلا، واویلا
پارسا رحمانی در ۴ سال و ۳ ماه قبل، چهارشنبه ۱۳ اسفند ۱۳۹۹، ساعت ۰۶:۰۷ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۳۶: