مجتبی در ‫۳ سال و ۶ ماه قبل، جمعه ۱۲ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۲۰:۱۹ دربارهٔ خیام » ترانه‌های خیام به انتخاب و روایت صادق هدایت » گردش دوران [۵۶-۳۵] » رباعی ۵۰:

سلام دوستان این شعر همین چهار مسرع هست؟ خیلی کوتاهه! اگر قبل و بعد داره لطفا کاملش رو بگذارید. سپاس از گردانندگان سایت گنجور.

مازیار در ‫۳ سال و ۶ ماه قبل، جمعه ۱۲ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۱۸:۰۷ دربارهٔ عطار » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۵۵:

در بیت سوم، مصرع دوم، «هم و هم» باید به صورت «هم وهم» آورده شود. در واقع بین «و» و واژه ی بعد از آن یعنی «هم» فاصله ای نباشد 

محسن رضایی در ‫۳ سال و ۶ ماه قبل، جمعه ۱۲ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۱۶:۱۹ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۵۴:

سلام شعر خیلی قشنگ و بامعنایی یه

Mehrshad Mahmoodi در ‫۳ سال و ۶ ماه قبل، جمعه ۱۲ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۱۵:۵۱ دربارهٔ ایرج میرزا » مثنوی‌ها » شمارهٔ ۲۷ - قبلۀ آمال:

شعری ناب و با آهنگسازی و صدای روح نواز استاد حبیب محبیان ...

 

حاجیان رَخت چو از مکه برند مدّتی در عَقَبِ سر نِگَرَند

تا به جایی که حرم در نظر است چشم حُجاج به دنبال سر است

 معنای کلی این مثنوی ایرج میرزا اینگونه است که زمانی که حاجیان در حال بازگشت از مکه هستند ، مدت و زمانی به پشت سرشان در حال نگاه کردن می باشند که منظور اینجا ، همان کعبه می باشد ... و تا جایی که چشم ، کعبه را در نظر دارد ، چشم حاجیان به دنبال آن کوی می باشد ...

 

(که در این قسمت شعر اشاره به کوته فکری و کوته نظری حجاج رو دارد 

که تنها خداوند را زمانی که در شهر مکه هستند 

میتوانند ببینند در صورتی که خداوند را باید دل و بطنشان پیدا کنند و منزل گه خداوند در قلوب تک تک ماست و مختص به جا و مکانی نیست )

 

من هم از کوی تو گر بستم بار 

باز با کوی تو دارم سر و کار 

چشم دل سوی تو دارم شب و روز 

چشم بر کوی تو دارم شب و روز 

 

و در بیت بعدی مفهوم بدین صورت می باشد که ،،، گر چه من از کوی (معشوق) کول بارم را بسته ام ،، اما باز ... و تا ابد با تو دارم سر و کار 

و چشم و دل من شب و روز و ابدی به سوی کوی توست و نه به صورتی که فقط ظاهری و در همان لحظه باشد ....

 

تو صنم قبله آمال منی 

چون کنم صرف نظر مال منی !

روی رخشنده تو قبله ماست 

مردم دیده ما قبله نماست 

 

در این قسمت معنا بدین صورت است که

ای نگار و معبود من تو قبله آرزوی من هستی

و چگونه میتوانم چشم بر سوی تو ببندم چون که تو در بطن من وجود داری ...

و ای نگار و معشوق ما ،، روی درخشان و پاک تو قبله گاه عشاق است و مَردُمکِ چَشمِ ما که روی رخشنده تو را زیارت کرده است همیشه در جهت تو میچرخد

 

 دو تشبیه زیبا در این بیت نوشته شده است که روی معبود را به قبله نما تشبیه کرده است ... ومردم همان مردمک چشم منظور می باشد که تشبیه شده عقربه قبله نما را دارا می باشد

 

و هزاران بار تعظیم بر فخر موسیقی ایران والامقام استاد حبیب محبیان 

Mehrshad Mahmoodi در ‫۳ سال و ۶ ماه قبل، جمعه ۱۲ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۱۵:۳۸ دربارهٔ انوری » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۷۲:

ای دیر بدست آمده بس زود برفتی 

آتش زدی اندر من و چون دود برفتی ....

به آهنگسازی و تنظیم و صدای همیشه جاودان

 و حق لوای استادِ استادان موسیقی تمامی پارسی زبانان ، حبیب محبیان خلق شد ... در آلبوم صِفر سال ۱۳۷۳ ،، با شعری بسیار بسیار زیبا و اثر بخش عالیجناب انوری ...

سپاسگزارم از سایت گنجور

علی ... در ‫۳ سال و ۶ ماه قبل، جمعه ۱۲ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۱۵:۲۷ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۱۱:

درود 

فعلاتن فعلاتن فعلاتن فع لن (وزن شعر میشه رمل مثمن مخبون اصلم نه رمل مثمن مخبون محذوف)

چرا ؟؟؟چون

فاعلن=محذوف می شود

فع لن=اصلم میشه می شود

فعلن=مخبون محذوف می شود

Mehrshad Mahmoodi در ‫۳ سال و ۶ ماه قبل، جمعه ۱۲ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۱۵:۲۴ دربارهٔ عطار » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵۵۳:

با صدای اهورایی والامقام استاد حبیب محبیان

حضرت عطار را شناختم ...

عجب ... عجب شعر نابی 

برون پرده گر مویی کنی اثبات شرک افتد 

که من در پرده جز نامی ز مرد و زن نمیدانم ... 

سپاسگزارم از سایت گنجور 

ملیکا رضایی در ‫۳ سال و ۶ ماه قبل، جمعه ۱۲ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۱۴:۵۸ در پاسخ به زکریا مقتدری دربارهٔ رودکی » قصاید و قطعات » شمارهٔ ۱۸ - زمانه:

بیت دوم را میتوان با بیت اول یعنی بیت قبلی اش هماهنگ کرد و معنی نمود که یعنی یکی از پندهایی که این روزگار و زمانه به من داده است این هست که به روز و روزگار خوش دیگران حسرت نخوری که چرا مثل آنان نیستی و غم نخوری که در همین حال که تو آن حسرت میکشی دیگران بسیاری نیز به همین زندگی ای که تو داری حسرت میخورند که چرا مانند تو این زندگی را ندارند ؛

 

 

شعر در کل از این میگوید که هر چیزی که از دید تو ناخوش و بد احوال است برایت برای دیگری یک آرزوست و شاید همین به ما گوشزد کند که به دیگری لطف بخشیم و خدای را بابت همه چیز شاکر باشیم و از اموال دنیاوی حرص و آز و غم توشه نبندیم حال این چه در زندگی و چه در هر اموری باید رعایت شود ...چه بسا رعایت این ها باعث شود که اندوه هر چند ذره‌ای کوچک ولی پاک گردد ...

 

 

فریبرز فرامرزی در ‫۳ سال و ۶ ماه قبل، جمعه ۱۲ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۱۴:۲۷ در پاسخ به جمشید پیمان دربارهٔ سعدی » مواعظ » مثنویات » شمارهٔ ۳۶:

کسی در این شعر به پذیرفتن وضع موجود توصیه نکرده، بلکه پیام این است که وضعیت موجود شما حاصل رفتار و اعمال خود شماست و لیاقت شما همین وضع موجود است، در واقع نکته‌ی اصلی این است که دیگران و زمین و زمان را بخاطر اوضاع بد خود سرزنش نکنید و آگاه باشید که خود شما مسئول شرایط فعلی‌تان هستید، و اگر میخواهید لایق شرایط بهتری باشید باید خودتان را تغییر بدهید. 

آرمین علیرضایی در ‫۳ سال و ۶ ماه قبل، جمعه ۱۲ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۱۴:۲۳ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۶۵:

عرض سلام

دوستان عنایت کنید؛ که خوانش صحیحِ مصرع اول این چنین است:

خوشتر ز عیش و صحبتِ باغ و بهار چیست

صحبت به معنی(همنشینی) می باشد، لذا خوانش به صورت؛ باغ و بهار غلط می باشد

از همه دوستان که در بالا غرل خواندن تنها فریدون خان فرح اندوز درست خواندن

Arash Ahmadpour در ‫۳ سال و ۶ ماه قبل، جمعه ۱۲ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۱۳:۵۰ دربارهٔ سلمان ساوجی » دیوان اشعار » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱:

با سلام

این رباعی از حکیم عمر خیام است 🌹

سپاس

مظفر محمدی الموتی خشکچالی در ‫۳ سال و ۶ ماه قبل، جمعه ۱۲ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۱۳:۳۵ دربارهٔ صائب » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵۹۴۷:

بیت چهارم: «ز نار»، اشتباه تایپی است: «زنار» صحیح است:
ز آن‌دم که عشق او بست از نیستی میانم / «زنّار» تازه‌ای شد احرام هر چه بستم

Arash Ahmadpour در ‫۳ سال و ۶ ماه قبل، جمعه ۱۲ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۱۳:۲۴ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱:

سلام وقت بخیر

چرا این رباعی خیام اصلا در بین رباعیات خیام دیده نمی شود؟! 

آمد سحری ندا ز میخانه ما

کای رند خراباتی دیوانه ما

برخیز که پر کنیم پیمانه ز می

زان پیش که پر کنند پیمانه ما

 

باتشکر 🌹

افسانه چراغی در ‫۳ سال و ۶ ماه قبل، جمعه ۱۲ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۱۱:۱۴ دربارهٔ باباافضل کاشانی » قصاید » قصیدۀ شمارهٔ ۲:

گُرم: غم و اندوه، زحمت سخت، گرفتگی دل، دلگیری

گُداز: گداختن، ذوب شدن، کاهش تن از غم و رنج

زکریا مقتدری در ‫۳ سال و ۶ ماه قبل، جمعه ۱۲ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۱۰:۱۶ دربارهٔ رودکی » قصاید و قطعات » شمارهٔ ۱۸ - زمانه:

معنی بیت دوم لطفا

امیر صالحی در ‫۳ سال و ۶ ماه قبل، جمعه ۱۲ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۱۰:۱۱ در پاسخ به کوروش افشار دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر پنجم » بخش ۲۷ - در بیان آنک صفا و سادگی نفس مطمنه از فکرتها مشوش شود چنانک بر روی آینه چیزی نویسی یا نقش کنی اگر چه پاک کنی داغی بماند و نقصانی:

عالی بود

سام در ‫۳ سال و ۶ ماه قبل، جمعه ۱۲ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۰۳:۰۱ دربارهٔ سنایی » دیوان اشعار » غزلیات » شمارهٔ ۱۶:

از تو هر جایی ننالم تا تو هرجایی شدی

بر اساس دیوان سنایی  چاب شده به سال ۱۳۶۲  به اهتمام مدرس رضوی ماخذ نسخه کتابخانه ملی.

افشین آرامش در ‫۳ سال و ۶ ماه قبل، جمعه ۱۲ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۰۲:۲۹ در پاسخ به همایون دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۵۲:

غزل پر مغزی است. مصرع چون دو خصم خونی ملحد دل دوزخ سزا ، گواه این است که شعر سروده مولانا ست . در پیرامون خصم بیشتر تحقیق بفرمایید . مصرع برگرفته از داستان قرآن راجع به زندگی حضرت داود است که به حضرت مولانا به درستی به ماهیت خصم پی برده است از آنجا که هر دو رو ملحد می نامد درصورتی که در هیچ ترجمه ای فارسی قرآن هر دو خصم ملحد نام نبرده شده اند . پیرامون خصم بیشتر تحقیق کنید معنی لغوی منظور نیست ‌ . نقش حضرت علی در این شعر مستتر است . شعر چند لایه دارد .

افشین آرامش در ‫۳ سال و ۶ ماه قبل، پنجشنبه ۱۱ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۲۳:۲۳ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۶:

منظور از شهاب ثاقب(در قرآن هم آمده است) امام علی می باشد . 

Honarpishe۸۴ در ‫۳ سال و ۶ ماه قبل، پنجشنبه ۱۱ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۲۲:۵۲ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۶۰:

واقعا در دشواری های عشق هیچکس نمیتونه مثل جناب حافظ اون رو بیان کنه