نازنین مریم حسینی در ۱ ماه قبل، دوشنبه ۱۷ شهریور ۱۴۰۴، ساعت ۱۲:۲۷ دربارهٔ خیام » ترانه‌های خیام به انتخاب و روایت صادق هدایت » مقدمه:
عرض سلام تشکر از جناب محمود رضا رجایی برای قرار دادن این کتاب در مجموعه گنجور من دنبال این کتاب بودم با شادمانی در اینجا یافتم ،دست مریزاد
فرهود در ۱ ماه قبل، دوشنبه ۱۷ شهریور ۱۴۰۴، ساعت ۱۱:۳۱ در پاسخ به علی علائی دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » سهراب » بخش ۴:
این بحث‌های شما مثل این‌است که درباره غیرواقعی بودن دیو سپید یا مارهای دوش ضحاک مشاجره کنید؛
شما چرا اعتراض نمی‌کنید که مثلا چرا آمدن تهمینه به خوابگاه رستم غیرعادی است؟
در داستان و افسانه هر اتفاقی ممکن است بیفتد؛ آیا ممکن است موبدی در شب بیاورند؟
بله
چرا؟ چون پدر او شاه است و میتواند.
این چیزها اصل داستان نیستند؛ لازمه افسانه و داستان‌گویی است.
علی علائی در ۱ ماه قبل، دوشنبه ۱۷ شهریور ۱۴۰۴، ساعت ۱۱:۰۵ در پاسخ به وحید بافنده دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » سهراب » بخش ۴:
حرف شما با معنای کلی همخوانی ندارد.
این ابیات جعلی است
یک باره از نیم شب رفت بر سر سفره عقد!
شبیه به کاری که فروغی برای تطهیر بوستان و گلستانِ حضرت سعدی کرد، برخی دوستان هم کاسه داغ تر از آش شده آمد تا فردوسی را از گناه پاک کنند!
الهام شادی در ۱ ماه قبل، دوشنبه ۱۷ شهریور ۱۴۰۴، ساعت ۰۶:۴۲ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر ششم » بخش ۷۴ - یافتن مرید مراد را و ملاقات او با شیخ نزدیک آن بیشه:
از همه اوهام و تصویرات دور
نور نور نور نور نور نور
⚖️🪞☀️
علی میراحمدی در ۱ ماه قبل، یکشنبه ۱۶ شهریور ۱۴۰۴، ساعت ۲۳:۴۲ دربارهٔ عراقی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۳:
تکلیف ما با شعر عراقی کاملا روشن است.
شعری کاملا عرفانی.
حتی آنجا که به ظاهر سخن از معشوقی زمینی است مثل ابیات اول تا سوم همین غزل، شاعر در ادامه دست خود را با آوردن بیتی(بیت۴) رو میکند :
این چنین پیدا، ز ما پنهان چراست؟
طلعت خوب جهان پیمای دوست
و دیگر مشخص است که همان سه بیت اول هم عرفانی بوده است .
در غزل عراقی کمتر ردپایی از اوضاع سیاسی اجتماعی شاعر میابیم که البته برای شعر عرفانی محض میتواند قابل توجیه باشد.
در مواجهه با شعر عراقی با یک اثر تصنعی و ساختگی روبرو نیستیم و سوز دل و دغدغه عشق و عرفان شاعر را میتوان از لابلای کلماتش درک و دریافت کرد.
هر چند به نظر می‌رسد دیوان عراقی خالی از اشعار ساختگی هم نباشد.
بدون شک عراقی زیر سایه بلند مولانا و حافظ و حتی عطار و سنایی در شعر عرفانی قرار گرفته و کمتر خوانده شده است .
علی میراحمدی در ۱ ماه قبل، یکشنبه ۱۶ شهریور ۱۴۰۴، ساعت ۲۲:۴۴ دربارهٔ عراقی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۶۵:
ساده و روان ، زیبا و دلنشین
بدون شک این غزل از نظر صنایع ادبی و پیچیدگی‌های زبانی یا تصویرسازی حرفی برای گفتن ندارد ولی سادگی و بی پیرایگی آن هم مرز ابتذال را رد نکرده و توانسته است وجه هنری خود را حفظ کند
برمک در ۱ ماه قبل، یکشنبه ۱۶ شهریور ۱۴۰۴، ساعت ۲۲:۴۱ دربارهٔ رودکی » قصاید و قطعات » شمارهٔ ۷۲:
گرچه نامردم است ان ناکس
بشود هیچ از او دلم پرگس
او مرا پیش شیر بپسندد
من نتاوم براو نشسته مگس
گر نه بدبختمی مرا که فگند
با یکی چاف چاف زودغرس
گیردی اب جوی رز پندام
چون بود بسته راه پنگ ز خس
رز= باغ
پندام = بیکجا ماندن آب / اماس
پنگ=حوض،راه آب، حوصله
علی میراحمدی در ۱ ماه قبل، یکشنبه ۱۶ شهریور ۱۴۰۴، ساعت ۲۲:۲۰ دربارهٔ عراقی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۶۰:
شاعر در میان واژه های جمال و عشق و زلف و خال ناگهان از کلمات وحدت و کثرت(بیت۱۰) که واژه های فلسفی هستند و جایشان درین بافت شعری نیست استفاده میکند.
در بیت ۱۳ هم از واژه «مالک»که در باور و ادبیات اسلامی دربان جهنم است استفاده شده که بازهم در بافت شعری غزل نمی‌گنجد و از کار بیرون میزند.
اگر شاعر قرار است شعر عرفانی بر پایه نمادگرایی و تشبیه و استعاره بسراید که در چنین شعری جای واژگان فلسفی و کلامی نیست و بایست همان وحدت و کثرت را هم برپایه نمادگرایی بیان کند
کوروش در ۱ ماه قبل، یکشنبه ۱۶ شهریور ۱۴۰۴، ساعت ۲۲:۲۰ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر ششم » بخش ۴۱ - قصهٔ درویشی کی از آن خانه هرچه می‌خواست می‌گفت نیست:
آن گدا در رفت و دامن بر‌کشید
اندر آن خانه بحسبت خواست رید
منظور از بحسبت چیست ؟
هادی مردی در ۱ ماه قبل، یکشنبه ۱۶ شهریور ۱۴۰۴، ساعت ۲۲:۱۴ در پاسخ به هادی مردی دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۱۴:
و این بام ایران عزیز و پهناور مون باشه
هادی مردی در ۱ ماه قبل، یکشنبه ۱۶ شهریور ۱۴۰۴، ساعت ۲۲:۰۷ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۱۴:
به نظاره خسوف خونین شهریور ۴۰۴ نشسته ایم با صدای شجریان با امید به اینکه شاید ؛
شبی که ماه مراد از افق طلوع کند
بود که پرتو نوری به بام ما افتد
امیررضا امیری اندی در ۱ ماه قبل، یکشنبه ۱۶ شهریور ۱۴۰۴، ساعت ۱۷:۲۶ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » آغاز کتاب » بخش ۷ - گفتار اندر ستایش پیغمبر:
من فکر میکنم ستایش سه خلفا و علی بن ابیطالب جعلی باشند نمیتونه مال فردوسی باشه همچنین شعر افراطی مثلا متن این شعر که میگه
نباشد جز از بی‌پدر دشمنش
که یزدان به آتش بسوزد تنش
صد در صد جعلی هست یک بیسواد اینو نوشته که طرفدار افراطی علی بن ابیطالب بود وگرنه اگر دشمن های علی نگاه کنیم از علی اصل و نسب بیشتر بود و پدر هم داشتن از پدر علی معروف تر بودند
علی میراحمدی در ۱ ماه قبل، یکشنبه ۱۶ شهریور ۱۴۰۴، ساعت ۱۶:۰۹ دربارهٔ شهریار » گزیدهٔ غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۲۱ - یاد شهیار:
بت لشکری
نرگس خواب آلوده
رشته تسبیح و مسجد و میکده
عجبا که شاعری چند قرن پس از حافظ و سعدی هنوز پابند چنین اصطلاحات و عبارات عتیقه ای باشد .
البته این اصطلاحات و عبارات در شعر حافظ و سعدی و در بافت و زمانه خود ارزشمند هستند و جایگاه خود را دارند .
شاعر بایست فرزند زمانه خویش باشد که اگر چنین نباشد شعرش به هیچ نمی ارزد.
چرا باید شعری سرود و شعری خواند که پیشینیان بهترش را سروده اند!!
فریما دلیری در ۱ ماه قبل، یکشنبه ۱۶ شهریور ۱۴۰۴، ساعت ۱۵:۴۴ دربارهٔ جهان ملک خاتون » دیوان اشعار » رباعیات » شمارهٔ ۵:
باز آی صنما
علی میراحمدی در ۱ ماه قبل، یکشنبه ۱۶ شهریور ۱۴۰۴، ساعت ۱۳:۵۹ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۴۲:
غزل اشاره ای است به دوران ظهور حضرت مهدی
حتی اگر شاعر آن را بر اساس واقعه تاریخی سروده باشد .
متن غزل به ما اجازه میدهد که برداشتی بر پایه مسئله مهدویت و ظهور از آن داشته باشیم.
عابد زاهد در ۱ ماه قبل، یکشنبه ۱۶ شهریور ۱۴۰۴، ساعت ۱۱:۳۶ دربارهٔ نشاط اصفهانی » دیوان اشعار » قطعات » شمارهٔ ۷:
این شعر توسط ایرج دریکی از برنامه ی گلها بصورت آواز اجرا نموده ولی نام آهنگ را نمی دانم
شَـــهــباز در ۲ ماه قبل، یکشنبه ۱۶ شهریور ۱۴۰۴، ساعت ۱۰:۳۵ در پاسخ به فرهود دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۷۴:
سپاس که مقصود آن کاربر را از به کار بردن این دو واژه روشن و معانی لغوی‌شان را بیان کردید.
البته بنده از کلمه مراقبه اسم نبردم و مدیتیشن را هم به معنای اصطلاحی آن درنظر داشتم که خاستگاه بودایی آن کاملا روشن است. شاید در مشی عرفانی لسان‌الغیب حافظ شیرازی اختلاف دیدگاه وجود داشته باشد اما حداقل مطمئنیم که ایشان مسلمان بوده‌اند!!
برمک در ۲ ماه قبل، یکشنبه ۱۶ شهریور ۱۴۰۴، ساعت ۰۹:۲۰ دربارهٔ عبید زاکانی » موش و گربه:
می‌شنیدم هرآنچه می‌گفتی
آروادین قحبهٔ مسلمانا
داغونم کرد
رضا از کرمان در ۲ ماه قبل، یکشنبه ۱۶ شهریور ۱۴۰۴، ساعت ۰۸:۳۲ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۰۱:
درود بر شما
معنی اشپو به ترکی چی میشه هرچی گشتم نفهمیدم به هوش مصنوعی اعتماد نکردم لطفا راهنمایی بفرمایید
شاد باشید
شمس (ساقی) در ۱ ماه قبل، دوشنبه ۱۷ شهریور ۱۴۰۴، ساعت ۱۳:۳۱ دربارهٔ فردوسی » هجونامه (منتسب):