رضا از کرمان در ۲۹ روز قبل، شنبه ۲ فروردین ۱۴۰۴، ساعت ۱۸:۴۶ در پاسخ به کوروش دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر پنجم » بخش ۵۲ - سبب عداوت عام و بیگانه زیستن ایشان به اولیاء خدا کی بحقشان می‌خوانند و با آب حیات ابدی:
درود بر شما
در این ابیات که مد نظر شماست مولانا از وفای به عهد میگوید از منظر ایشان عشق‌ورزی کاری سخت است که در تحمل همگان نیست و هر آدمی که از تعهد وفای به عشق بر نیاید نباید خود را عاشق بنامد عشق چون وافی است وافی میخرد پس مقصود از عهد بنظر تعهدی است که عاشقان در تحمل مصایب بر گردن میگیرند.
به در ۲۹ روز قبل، شنبه ۲ فروردین ۱۴۰۴، ساعت ۱۸:۳۹ در پاسخ به به دربارهٔ فخرالدین اسعد گرگانی » ویس و رامین » بخش ۱۱۰ - نشستن رامین بر تخت شهنشاهى:
مینورسکی باور دارد که اینجا لور همان لر هست حال اینها لولیان هستند یا لرها؟شاید بخاطر وزن شعر باشد
به در ۲۹ روز قبل، شنبه ۲ فروردین ۱۴۰۴، ساعت ۱۸:۳۷ دربارهٔ فخرالدین اسعد گرگانی » ویس و رامین » بخش ۱۱۰ - نشستن رامین بر تخت شهنشاهى:
ز کُرد و لور و از رهگیر و عیار
رضا از کرمان در ۲۹ روز قبل، شنبه ۲ فروردین ۱۴۰۴، ساعت ۱۸:۲۸ در پاسخ به کوروش دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر پنجم » بخش ۵۵ - پرسیدن آن پادشاه از آن مدعی نبوت کی آنک رسول راستین باشد و ثابت شود با او چه باشد کی کسی را بخشد یا به صحبت و خدمت او چه بخشش یابند غیر نصیحت به زبان کی میگوید:
درود
به معنای سیرت وروش میباشد جمع سیره
کامران هیچ در ۲۹ روز قبل، شنبه ۲ فروردین ۱۴۰۴، ساعت ۱۶:۲۰ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » آغاز کتاب » بخش ۷ - گفتار اندر ستایش پیغمبر:
فردوسی نه شیعه بوده نه سنی ، این اشعار هم حاکمان سنی و شیعه وارد شاهنامه کرده اند
محمود صبورنیا در ۲۹ روز قبل، شنبه ۲ فروردین ۱۴۰۴، ساعت ۱۲:۴۳ دربارهٔ رهی معیری » منظومه‌ها » خلقت زن:
(نوا)
سرودن شعر،، خلقت زن ،، برمیگرده به بدقولی مریم فیروز معشوقه رهی در مورد ازدواج با او، مریم فیروز(مریم سرخ ) موسس سازمان زنان حزب توده بعد از این بدقولی با نورالدین کیانوری(از سران حزب توده ) ازدواج میکند، رهی تا پایان عمر مجرد ماندالبته بسیاری از اشعار عاشقانه رهی هم برای مریم فیروز سروده شدن
عباس صادقی زرینی در ۲۹ روز قبل، شنبه ۲ فروردین ۱۴۰۴، ساعت ۱۱:۰۶ دربارهٔ ابوسعید ابوالخیر » رباعیات نقل شده از ابوسعید از دیگر شاعران » رباعی شمارهٔ ۳۳۰:
یا رب به کرم بر من درویش نگر
بر حال من خستهٔ دلریش نگر
هر چند نیم لایق بخشایش تو
در من منگر در کرم خویش نگر
این رباعی به اینگونه درست است و در نسخه های قدیمی تر به نام سید میر علی همدانی آمده است .
به این نسخه استاد سعید نفیسی نمی توان زیاد اعتماد کرد
یا رب ز کرم بر من دل ریش نگر
وی محتشما، بر من درویش نگر
خود می دانم لایق درگاه نی ام
بر من منگر، بر کرم خویش نگر
این رباعی در دیوان بابا افضل کاشانی به اینگونه آمده است
نیما در ۲۹ روز قبل، شنبه ۲ فروردین ۱۴۰۴، ساعت ۱۱:۰۰ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۴۲:
درود و رحمت بر تربت پاک حضرت سعدی
محمود صبورنیا در ۲۹ روز قبل، شنبه ۲ فروردین ۱۴۰۴، ساعت ۰۸:۵۱ دربارهٔ سعدی » بوستان » باب سوم در عشق و مستی و شور » بخش ۱۸ - گفتار در معنی فنای موجودات در معرض وجود باری:
دکتر غلامحسین ابراهیمی دینانی
ره عقل جز پیچ در پیچ نیست
بر عارفان جز خدا هیچ نیستسعدی اینجا از واژه عقل استفاده کرده و اتفاقا" زیرکی به خرج داده واژه عقل عربی است و در فارسی باید اندیشه و خرد را می آورد ولی عقل از عقال گرفته شده یعنی بستن زانوی شتر، در عقل بستن و گره هست، این را چند جور می شود معنی کرد، عقل هم گره است و هم گره گشا، گره عقل را چه کسی باز می کند؟حالا عارف کیست؟عارف کسی است که از این پیچ وخم عبور کرده وبه نور محض،رسیده به نور محض یعنی نور احدیت و واحدیت حق تبارک وتعالی الله نور و السماوات،یعنی رسیده به جایی که دیگر با چشم خودش با اندیشه خودش نگاه نمی کند و از منظر الهی مینگرد
صدرالمتالهین ملا صدرا می‌فرماید اگر ما از منظر خدا ببینیم همه چیز را می بینیم اگر نه از منظر غیر خدا چیزها را ببینیم نه خدا را می بینی نه چیزها را...
محمود صبورنیا در ۲۹ روز قبل، شنبه ۲ فروردین ۱۴۰۴، ساعت ۰۸:۱۸ دربارهٔ سعدی » بوستان » باب سوم در عشق و مستی و شور » بخش ۱۸ - گفتار در معنی فنای موجودات در معرض وجود باری:
دکتر غلامحسین ابراهیمی دینانی معتقد است که سعدی با این بیت آخر ،از اشعری ت عبور کرده است
چو سلطان عزت علم بر کشد
جهان سر به جیب عدم در کشد
محمود صبورنیا در ۲۹ روز قبل، شنبه ۲ فروردین ۱۴۰۴، ساعت ۰۸:۰۹ در پاسخ به گمنام دربارهٔ سعدی » بوستان » باب سوم در عشق و مستی و شور » بخش ۱۸ - گفتار در معنی فنای موجودات در معرض وجود باری:
درود
،،که،، در آغاز این بیت باعث ارتباط با بیت قبلی می‌شود
کوروش در ۳۰ روز قبل، شنبه ۲ فروردین ۱۴۰۴، ساعت ۰۳:۳۹ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر پنجم » بخش ۵۵ - پرسیدن آن پادشاه از آن مدعی نبوت کی آنک رسول راستین باشد و ثابت شود با او چه باشد کی کسی را بخشد یا به صحبت و خدمت او چه بخشش یابند غیر نصیحت به زبان کی میگوید:
از خلیل حق بیاموز این سیر
منظور از سیر چیست
کوروش در ۳۰ روز قبل، شنبه ۲ فروردین ۱۴۰۴، ساعت ۰۳:۲۴ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر پنجم » بخش ۵۲ - سبب عداوت عام و بیگانه زیستن ایشان به اولیاء خدا کی بحقشان می‌خوانند و با آب حیات ابدی:
منظور از عهد در ابیات پایانی چیست ؟
Arsina Ansari در ۳۰ روز قبل، شنبه ۲ فروردین ۱۴۰۴، ساعت ۰۱:۵۶ در پاسخ به مهدی دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۳۸:
از حکمت زندگی نه نعمت زندگی اول حکمت و بعد نعمت اول شناخت دوم وقتی شناختی آرامش و بوجود
Arsina Ansari در ۳۰ روز قبل، شنبه ۲ فروردین ۱۴۰۴، ساعت ۰۱:۴۷ در پاسخ به فرهاد دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۳۸:
خیام دردش از دانش زیادی بوده و دانش زیادی عقل رو ضایع می کنه دیگه همه چیزدان میشه درد
Arsina Ansari در ۳۰ روز قبل، شنبه ۲ فروردین ۱۴۰۴، ساعت ۰۱:۳۱ در پاسخ به ملیکا رضایی دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۳۷:
اما شما از چنین تعریفی مشخصه همان کدوم همان در مورد چی میگی روح های چو مه مگه شما روح ها رو می بینی؟و روح ها مثل ابر دیده نمیشن
Arsina Ansari در ۳۰ روز قبل، شنبه ۲ فروردین ۱۴۰۴، ساعت ۰۱:۲۸ در پاسخ به ملیکا رضایی دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۳۷:
صورت ها نشان از ظاهر سازی و سطحی بودن است و به سادگی در لحظه زمان حال کلمات ساده بیان می شود
حمید کورواوند در ۳۰ روز قبل، شنبه ۲ فروردین ۱۴۰۴، ساعت ۰۱:۲۲ در پاسخ به محسن ، ۲ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۴۸:
سپاس از تفسیر خردمندانه شما
Arsina Ansari در ۳۰ روز قبل، شنبه ۲ فروردین ۱۴۰۴، ساعت ۰۱:۱۱ در پاسخ به حبیب شاکر دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۳۶:
بله شما دلیل گفته خودتون نمی شناسید ولی در جنگی با ذهن خود و بزور می خواهید جلو او را بگیرد اما ذهن فریب نمی خورد واقعیت شما را می بیند و شما ظاهری و سطحی هستین
عباس صادقی زرینی در ۲۹ روز قبل، شنبه ۲ فروردین ۱۴۰۴، ساعت ۱۸:۵۱ دربارهٔ سیدای نسفی » دیوان اشعار » رباعیات » شمارهٔ ۱۰: