۸ در ‫۶ سال و ۷ ماه قبل، پنجشنبه ۲۰ دی ۱۳۹۷، ساعت ۱۸:۵۱ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر سوم » بخش ۱۲۱ - آمدن پیغامبران حق به نصیحت اهل سبا:

پارسا،
بی گمان پرداختن به شعر آنهم شعر واقعیت گریزان
شما را از توجه به تاریخ علم و اندیشه در میهنمان
باز داشته است
علم و اندیشه ای که سر چشمه دانشهای تجربی نوین است.

مصطفی در ‫۶ سال و ۷ ماه قبل، پنجشنبه ۲۰ دی ۱۳۹۷، ساعت ۱۸:۱۴ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۷۸۹:

سلام بر دوستان
ظاهرا «رخنه جه» منظور تیری است که به رخنه ی کمان بند نمی شود و مدام می جهد. زیرا رخنه تعبیری است که در مورد قسمتی از کمان استفاده می شده است. همچنین مصرع بعدی هم قرینه بر این مطلب است

نوید در ‫۶ سال و ۷ ماه قبل، پنجشنبه ۲۰ دی ۱۳۹۷، ساعت ۱۶:۰۳ دربارهٔ ملک‌الشعرا بهار » قصاید » شمارهٔ ۲۵۳ - انقراض قاجاریه:

وزن را به نادرستی، مفعول مفاعیل مفاعیل فعل نوشته‌اید.
بلکه وزن درست، مفعول فاعلات مفاعیلن می‌باشد.
سپاس‌گزار می‌شوم اگر درست کنیدش.

ایمان ملک محمدی در ‫۶ سال و ۷ ماه قبل، پنجشنبه ۲۰ دی ۱۳۹۷، ساعت ۱۵:۴۶ دربارهٔ سعدی » گلستان » باب هفتم در تأثیر تربیت » حکایت شمارهٔ ۱:

سلام دوستان
سگ نجس نیست پلید هم نیست.
این چنین بیتی قطعا منتسب به سعدی نیست.
نزد اهل معرفت و عرفان سگ در بین حیوانات جایگاه رفیع دارد.
به قران هم رجوع کنید؛ سگ در اسلام نجس و پلید نیست.

پارسا در ‫۶ سال و ۷ ماه قبل، پنجشنبه ۲۰ دی ۱۳۹۷، ساعت ۱۴:۲۲ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر سوم » بخش ۱۲۱ - آمدن پیغامبران حق به نصیحت اهل سبا:

احتمالا یکی از دلایل اصلی عدم رشد علوم تجربی در میان مسلمانان خوار و خفیف بودن این نوع از دانشها در میان بزرگان و فرهیختگان مسلمان بوده است که شاهد این مدعا بیت
آن طبیبان را بود بولی دلیل
وین دلیل ما بود وحی جلیل
است. بدون شک زمان و همت زیادی خرج شده و باید بشود تا علوم تجربی به مقام واقعی خود دست پیدا کنند.

محسن حبیبی در ‫۶ سال و ۷ ماه قبل، پنجشنبه ۲۰ دی ۱۳۹۷، ساعت ۱۲:۲۵ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۳۲:

اولین چیزی ما از وجود عرفای بزرگ از جمله خیام باید بفهمیم اینه که انسان میتواند به درجات عالی دست پیدا کند .
من یک وصیت میکنم برای برادر ها و خواهر های گلی که اهل دل هستند .
( اون چیزی که میبینید و فقط میم شو باور کنید )

احمد در ‫۶ سال و ۷ ماه قبل، پنجشنبه ۲۰ دی ۱۳۹۷، ساعت ۱۱:۵۰ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۹۱۹:

درک مفهوم این شعر عرفان شمس می خواهد که من ندارم ولی میدانم که عشق لازم برای به آسمان پریدن فقط تقوا می خواهد که بعد از گذشتن از ظواهر پوچ دنیایی و پرداختن به ارزش های فعال الهی دنیا ممکن میشود در راس آنها انجام واجبات وتر محرمات 0
التماس دعا

محمد مهدی بهرامی در ‫۶ سال و ۷ ماه قبل، پنجشنبه ۲۰ دی ۱۳۹۷، ساعت ۱۱:۴۰ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۴۶۰:

سلام
میشه یک نفر توضیح بده اون مصراع <> یعنی چی؟

سوسن در ‫۶ سال و ۷ ماه قبل، پنجشنبه ۲۰ دی ۱۳۹۷، ساعت ۱۱:۳۸ دربارهٔ سنایی » دیوان اشعار » قصاید و قطعات » شمارهٔ ۲۰۶:

آقای کوروش سلام
اگر حافظ رو قبول دارید از حافظ جوابتون رو میدم:
چو بشنوی سخن اهل دل مگو که خطاست / سخن شناس نه ای جان من خطا اینجاست.

پدرام ملکی در ‫۶ سال و ۷ ماه قبل، پنجشنبه ۲۰ دی ۱۳۹۷، ساعت ۱۱:۳۳ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۹:

لبت بدیدم و لعلم بیوفتاد از چشم
عجب ایهام زیبایی در (لعلم بیوفتاد از چشم)وجود دارد!!!
_لعل در نظرم بی مقدار شد
_دانه های اشک خونین از چشمم فرو افتاد!!!

آرزو در ‫۶ سال و ۷ ماه قبل، پنجشنبه ۲۰ دی ۱۳۹۷، ساعت ۱۱:۰۳ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۶۶:

به نظر بنده ابیات این غزل باید همزمان و با هم دیده و تفسیر بشه و همانطور که بعضی دوستان فرمودند.
در بیت اول معنای انکار، وجود دارد یعنی:
ما بدین در؛ نه پی حشمت و جاه آمده ایم
و "نه" از بد حادثه به این جا پناه آمده ایم
زیرا در بیت بعدی حافظ تاکید داره که ما رهرو منزل عشق هستیم واز نیستی برخواستیم و خود خواسته این همه راه رو طی طریق کردیم تا به اقلیم وجود برسیم.
و بخصوص در بیت سوم اشاره می کنه، ما تو بهشت بودیم.( کسی که توی بهشت زندگی می کنه هم، حشمت و جاه داره و هم رفاه؟) ولی حافظ تاکید داره که ما بستان بهشت رو خودمون با همه زیبایی هاش به دیدن سبزه خط تو رها کردیم و راه افتادیم تا عشق واقعی به دست بیاریم.
و اتفاقا در این غزل حافظ " آدم و حوا" رو نماینده تمام بشریت معرفی می کنه و زمینه سازی هبوطشون به زمین رو خودخواسته و برای درک معنای واقعی عشق، شرح می ده.
اشاره زیبایی حافظ داره در این غزل که می گه ما برای آن که بوجود بیاییم( وارد این دنیا بشیم) باید از سرحد عدم، یعنی مرز بین هستی و نیستی، مرز بین، بهشت مثالی و زمین مادی رو رد می کردیم و وارد اقلیم وجود می شدیم.

پدرام ملکی در ‫۶ سال و ۷ ماه قبل، پنجشنبه ۲۰ دی ۱۳۹۷، ساعت ۱۰:۲۶ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۸:

درود بر شما
به نظر می رسد اگر(را) در معنی نقش نمای متمم (از)گرفته شود ابهام برطرف می گردد و معنی بیت (آنک عسل اندوخته دارد مگس نحل/شهد لب شیرین تو زنبور میان را)چنین خواهد بود:
آنک زنبور عسل از شهد لبان شیرین تو باریک میان،عسل خود را می گیرد و می اندوزد.(به نظر می رسد سعدی در این بیت لبان یار خود را به صورتی پوشیده به غنچه مانند کرده است که مگس نحل،عسل خود را از شهد آن فراهم می کند!!!)

علی در ‫۶ سال و ۷ ماه قبل، پنجشنبه ۲۰ دی ۱۳۹۷، ساعت ۱۰:۱۰ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۱۱:

این شعرو شاملو خونده. گوش میکردم دو سه تا بیت هم میخونه که اینجا نیس یکیش اینه اون یکی رو یادم رفته.
مهر رخت سرشت من خاک درت بهشت من
عشق تو سرنوشت من راحت من رضای تو

مهراب در ‫۶ سال و ۷ ماه قبل، پنجشنبه ۲۰ دی ۱۳۹۷، ساعت ۱۰:۰۶ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵:

غایب مبادا صورتت یک دم ز پیش چشم ما
این شعر در شرح فراغ امام زمان( عج ) است.شمس در اشعار مدلانا در ظاهر، یارو رفیق او شمس تبریزیست و در باطن، شمس هستی امام زمان میباشد

مهراب در ‫۶ سال و ۷ ماه قبل، پنجشنبه ۲۰ دی ۱۳۹۷، ساعت ۱۰:۰۱ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵:

شمس الضحی امام زمان( عج) است.همان ماه اندر قبا
دل گفت حسن روی او وان نرگس جادوی او
آئمه علیهم السلام همگی حسن هستند و همگی نور واحدند.امام دوازدهم حجت ابن الحسن هستند و فرزند نرگس خاتون.و حکومت ایشان حکومت نور است.
ارفق بنا یا ربنا یعنی خدایا بین ما و ولی زمانمان رفاقت بنا کن
آمین

محمد در ‫۶ سال و ۷ ماه قبل، پنجشنبه ۲۰ دی ۱۳۹۷، ساعت ۰۸:۵۰ دربارهٔ نظامی » خمسه » خسرو و شیرین » بخش ۵۷ - مناظرهٔ خسرو با فرهاد:

با سلام به دوستان گنجور. لطفاً، معنی و منظور ابیات سنگین رو پیشکسوتان برای ما بنویسند.

سحر در ‫۶ سال و ۷ ماه قبل، پنجشنبه ۲۰ دی ۱۳۹۷، ساعت ۰۸:۰۶ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۲۶:

احتمالا اینجا مجلس عروس یارش بوده, بش خیانت کرده :D

محمدامین طغانی در ‫۶ سال و ۷ ماه قبل، پنجشنبه ۲۰ دی ۱۳۹۷، ساعت ۰۵:۱۹ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۱۷:

سلام خدمت بانو مطهره..ریشه اش از این بیت غزل استاد سعدیست..
گر بگویم که مرا حال پریشانی نیست..
رنگ رخسار خبر میدهد از سر ضمیر (درون) ..

محمدامین طغانی در ‫۶ سال و ۷ ماه قبل، پنجشنبه ۲۰ دی ۱۳۹۷، ساعت ۰۴:۳۵ دربارهٔ رهی معیری » غزلها - جلد اول » شاهد افلاکی:

دوست عزیز محمد..یحتمل منظور شاعر از شاهد معشوقه میباشد..روز و روزگار خوش.

همایون در ‫۶ سال و ۷ ماه قبل، پنجشنبه ۲۰ دی ۱۳۹۷، ساعت ۰۴:۲۲ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۹۰۴:

خیلی‌‌ها ادعای عارف بودن دارند و تصور می‌‌کنند که مراحل عرفانی را طی کرده ا‌ند
در حالیکه نزد جلال دین عارف و پهلوان یکی‌ است و این همانا عرفان ایرانی است
سهروردی و حلاج و شمس و بسیاری عرفا ی حقیقی‌ این گونه بوده ا‌ند
تا کسی‌ پهلوانی نکند عارف نیست همانگونه که شیخ با زهد فراوان تا عاشقی نکند هیچ به حساب نمی آید