ملیکا رضایی در ‫۴ سال و ۴ ماه قبل، سه‌شنبه ۲۱ دی ۱۴۰۰، ساعت ۱۰:۱۰ در پاسخ به کوروش دربارهٔ مولانا » فیه ما فیه » فصل هفتم - سؤال کرد که « از نماز فاضل‌تر چه باشد » یک جواب آنک گفتیم:

سود میرساند خدا ما را و رنگ شما رنگ خون است و باد هست باد مشک ...

قطره در ‫۴ سال و ۴ ماه قبل، سه‌شنبه ۲۱ دی ۱۴۰۰، ساعت ۰۷:۵۱ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۳:

منظور از زیبا نگار. معشوق است. یعنی ما معشوق را طلب می کنیم ولی ادیان در پی بهشت و مواهب دیگرند. 

علیرضا سعیدیان در ‫۴ سال و ۴ ماه قبل، سه‌شنبه ۲۱ دی ۱۴۰۰، ساعت ۰۰:۵۸ دربارهٔ عطار » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۸۲:

با آواز زنده یاد استاد شجریان بسی دلنشینه_ از دستش ندید👌

سید محسن در ‫۴ سال و ۴ ماه قبل، دوشنبه ۲۰ دی ۱۴۰۰، ساعت ۲۱:۲۶ دربارهٔ عطار » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵۹۵:

داشتن غلام بخصوص غلام بچه در زمان عطار عمل ناپسندی نبوده و از طرفی اظهار عشق به پسران جوان رسم بوده است

Dariush Afchangi در ‫۴ سال و ۴ ماه قبل، دوشنبه ۲۰ دی ۱۴۰۰، ساعت ۲۰:۰۲ دربارهٔ حکیم نزاری » غزلیات » شمارهٔ ۱۳۶۷:

درود بیت  دو مصرع دو :(به امید تو در ببستیم و در نمی گشایی ) به این شکل آیا صحیح نمی باشد؟

بیدل بی نشان در ‫۴ سال و ۴ ماه قبل، دوشنبه ۲۰ دی ۱۴۰۰، ساعت ۱۹:۳۲ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۷:

سعدی جان من 

سعدی سعدی سعدی با دل من چه کردی 

چه سحر کلامی چه اعجاز بیانی 

 

هر کس به زمان خویشتن بود 

من سعدی آخرالزمانم 

بیدل بی نشان در ‫۴ سال و ۴ ماه قبل، دوشنبه ۲۰ دی ۱۴۰۰، ساعت ۱۸:۴۶ در پاسخ به Dr.Mazluminejad دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۶۳:

دوست عزیز ؛ هر چه فکر می کنم دلیلی برای حسادت ِ استاد سخن شیخ اجل حضرت عشق سعدی شیراز به مولانا پیدا نمی کنم ...

سعدی آنقدر بزرگ و بیان و کلام و نظم و نثر و غزلش وزین و غنی است ، که یقینا اگر قرار بر حسادت باشد  ، دیگران به سحر کلام و بیان  سعدی غبطه خواهند خورد و نه سعدی به آن ها ...

ضمنا سعدی و مولانا هم عصر بوده اند و بعید میدانم آثار یکدیگر را مطالعه کرده باشند 

ضمن اینکه این غزل سعدی در پاسخ به مولانا نیست 

دو بیت ابتدایی آن غزل معروف مولانا هم برای شیخ بو سعید ابوالخیر هستند 

عزت زیاد

جهن یزداد در ‫۴ سال و ۴ ماه قبل، دوشنبه ۲۰ دی ۱۴۰۰، ساعت ۱۵:۱۷ در پاسخ به ابراهیم سربندی دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » سهراب » بخش ۲۱:

برادرم چاپ مسکو  تنها از روی نسخه هایی بوده که در روسیه بوده و بسیار کاستی و ناراستی دارد در ایران بیش از همه پخش شد چرا که همراه با هزاره فردوسی  برای نخستین بار  پخش شد کار ژول مول با اینکه ۱۰۰ صد و اندی  سال پیش از انان بود و خود دست تنها بوده  بسیار  بهتر از کار گروهی مسکو بود - نه که سنجیدن ان دو بهم  درست نیست  افتادگیهای بسیار کار مسکو و ناراستی و کاستیهای بسیار ان خزانیست که با  بهار ژول مول سنجیدنی نیست  - باری شوربختانه   با این همه بسیار جای اندوه است که چنین شاهکار گرانبها  هنوز  نوشته ای  درخور از ان در دست نیست و هنوز هم بهترین کار را همان کار دویست سال پیش ژول مول  باشد و کارهای اکنون نیز با همه شور و بانکی که بر گرد ان بود پیدا شد که ان نیز  با همه رنجی که در ره ان برده اند پر از کاستی است  - دریغ که این قران پارسی  چنین دور افتاده و پاسش ندارند   اگر از شاهنامه سخنوری و  دانش سخنوری  و سخن پارسی بخواهی باز فردوسی در ساده ترین سخنش شاهکاری پنهانست که  بزرگترینها از گفتن ان ناتوانند
سپیده دمان گاه بانگ خروس
ببستند بر کوهه پیل کوس
همه نیزه و تیر بار هیون
همه جنگ را دست شسته به خون 

----
ابا آزمون برنهادم دو چشم
گهی شور و شادی گهی آب چشم

مهدی ملک سعیدی در ‫۴ سال و ۴ ماه قبل، دوشنبه ۲۰ دی ۱۴۰۰، ساعت ۱۱:۱۸ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر ششم » بخش ۲۴ - نکته گفتن آن شاعر جهت طعن شیعه حلب:

سلام  خدمت دوستان گرامی

به نظر بنده نگاه صفر یا 100 به انسان ها اشتباهه به جز در مورد پیامیران و ائمه طاهرین و اینکه فکر کنیم  اولیا خدا از هر اشتباهی مصون هستند این طور نیست . به قول شیخ بهایی:

غافل مشو که مرکب مردان مرد را

در سنگلاخ بادیه پیها بریده اند

نومید هم مباش که رندان جرعه نوش

ناگه بیک خروش به منزل رسیده اند

اگر چه مولانا دارای شخصیت بالا مرتبه ایست ولی امثال این اشتباهات در مثنوی زیاد هست .حتی گاهی انسان شائبه جبهه گیری ایشون رو نسبت به تشیع می تونه حس کنه به طور مثال در جایی از مثنوی به شیعیان میگه روافض یا بدتر قوم رذیل .

یا در مسئله موسی و شبان که فلسفه نبوت رو کلا زیر سوال می بره و میگه هر کسی هر طور راحته با خدای خویش .

و.....

اما باید توجه داشت که ایشون قطعا از اردتمندان اهل بیت بخصوص مولا علی بوده و کمتر کسی اشعاری به زیبایی ایشون در وصف مولا علی سروده . و مطمئنا بدون مدد اهل بیت نمبشه به چنین مقاماتی رسید

 

کوروش در ‫۴ سال و ۴ ماه قبل، دوشنبه ۲۰ دی ۱۴۰۰، ساعت ۰۶:۳۶ دربارهٔ مولانا » فیه ما فیه » فصل هفتم - سؤال کرد که « از نماز فاضل‌تر چه باشد » یک جواب آنک گفتیم:

خط پایانی رو ترجمه میکنید ؟

Mostafa Kouhi در ‫۴ سال و ۴ ماه قبل، دوشنبه ۲۰ دی ۱۴۰۰، ساعت ۰۵:۰۴ دربارهٔ نظامی » خمسه » خسرو و شیرین » بخش ۱۰ - در مدح شاه مظفرالدین قزل ارسلان:

با درود و سلام، میخواستم عرض کنم اگر امکانش هست در این مصرع "مباد از چینیان چینی برابر وش" کلمه برابر وش را به "بر ابروش" اصلاح کنید. با سپاس 

سعید s.b.afshar۳۴۶@gmail.com در ‫۴ سال و ۴ ماه قبل، دوشنبه ۲۰ دی ۱۴۰۰، ساعت ۰۱:۰۰ دربارهٔ شهریار » گزیدهٔ اشعار ترکی » بلالی باش:

دوستان سلام

این شعر واقعا فوق العاده اس

در بیت اول یار گونومو گوی اسگیه.... استاد با سه بار استفاده ازحرف گ واج آرایی زیبایی خلق کردن و رنج مواجه شدن با شماتت همسر رو بصورت عالی نشون دادن. در بیت سوم هم کلمه یاشا در دومعنی بکار رفته به معنای درود بر تو و همچنین فعل امر زندگی کن که بنظر من در شعر ترکی کم نظیره. دربیت پنجم هم یوخسا جهازیمده گرک... که اشاره بسیار ظریفیه به عادتهای بد ایشان که فوق العاده اس. ارادتمند

شیدایی در ‫۴ سال و ۴ ماه قبل، یکشنبه ۱۹ دی ۱۴۰۰، ساعت ۲۱:۲۸ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۴۲۴:

مصرع آخر 

منو یاد

ولایحیطون بشیٍ من علمه الا بما شاء 

انداخت

محمدطهماسبی دهنو۶۶ در ‫۴ سال و ۴ ماه قبل، یکشنبه ۱۹ دی ۱۴۰۰، ساعت ۱۶:۵۹ دربارهٔ بیدل دهلوی » غزلیات » غزل شمارهٔ ۶۹۲:

چون نگه پرواز‌ها جمع است در مژگان من

گر همه خوابیده باشم بالشم پر داشته است

امیدوار در ‫۴ سال و ۴ ماه قبل، یکشنبه ۱۹ دی ۱۴۰۰، ساعت ۱۴:۳۹ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۴۱:

دوستان عزیز نکند شیر خدا هم شمس تبریزیست؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!

 

امیر در ‫۴ سال و ۴ ماه قبل، یکشنبه ۱۹ دی ۱۴۰۰، ساعت ۱۲:۲۲ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۹۱۱:

لذت بردیم

محسن جهان در ‫۴ سال و ۴ ماه قبل، یکشنبه ۱۹ دی ۱۴۰۰، ساعت ۱۲:۰۰ دربارهٔ ابوسعید ابوالخیر » رباعیات نقل شده از ابوسعید از دیگر شاعران » رباعی شمارهٔ ۶۶۴:

شاعر و عارف شهیر قرن چهارم می‌فرماید:
برای رسیدن به وحدت وجود (ذات احدیت) بایست از کثرت طلبی بگذری و به منظور تبدیل به انسان شریف و وارسته نیاز به از خود گذشتگی دارد.
به همین جهت در ره دوست و معشوق ابدی بایست رنج را تحمل کرده و بی سر و پا شوی (به معنی از منیت ها گذشته و تسلیم تقدیر الهی شدن).

فاطمه در ‫۴ سال و ۴ ماه قبل، یکشنبه ۱۹ دی ۱۴۰۰، ساعت ۱۱:۲۲ دربارهٔ شیخ بهایی » کشکول » دفتر اول - قسمت سوم » بخش اول - قسمت دوم:

معنی اصلی ابیات عربی به این صورت هست:

عمرم در غفلت گذشت، بقیه اش هم همینطور میگذره. ای ساقی جام را دور بده و خودت هم از آن بنوش (مصرعی مشهور منتسب به یزید بن معاویه)

ای باد اگر از سرزمینی خالی گذشتی، سلام مرا به آنها برسان و اونا رو به شوق من بشارت بده.

و بگو ای سرورم شما در شکستن پیمان شتاب کردید در حالیکه من بر عهد و پیمانم باقی ماندم (اینجا واو حالیه هست)

محمد توحیدی در ‫۴ سال و ۴ ماه قبل، یکشنبه ۱۹ دی ۱۴۰۰، ساعت ۰۸:۴۵ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر سوم » بخش ۱۸۴ - لاابالی گفتن عاشق ناصح و عاذل را از سر عشق:

دوست عزیز حمیدجان در مورد "موتوا قبل ان تموتوا یعنی چه؟"
در قسمتی گفتند که "در اثر مخالفت با هوا و هوس، هوا و هوس نفس شهوانی کم کم ضعیف می شود تا به مرحله تلاشی و ضعف مفرط رسیده و از بین برود"
حقیر با این قسمت موافق نیستم که "به مرحله تلاشی برسد" چرا که هوای نفس به مانند دشمنی است که باعث تلاش شما می شود برای پیشرفت و وقتی هوای نفس نباشد (متلاشی شده باشد) زندگی دچار سستی و کِرخی می گردد و به نظر بنده، از همین جهت هست که لذات در این دنیا در دو دسته مباح و غیرمباح قرار داده شده است، اما از نظر عرفا، مرگ ارادی، مبتنی بر ده اصل هست که در اینجا فرصت بیان ندارم

مهدی نظری در ‫۴ سال و ۴ ماه قبل، یکشنبه ۱۹ دی ۱۴۰۰، ساعت ۰۸:۴۳ در پاسخ به شیما نوری دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۸۱:

کاملا درسته
همه کس طالب یارند چه هشیار و چه مست
همه جا خانه عشقست چه مسجد چه کنشت