یزدانپناه عسکری در ‫۳ سال قبل، سه‌شنبه ۱۲ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۰۷:۰۸ دربارهٔ عین‌القضات همدانی » لوایح » فصل ۱۳۵:

1- مانع ادراک

[عین القضات همدانی*]

رفع مانع ادراک حقیقی دل در احاله ناتوانی به نیرو و توان است

[یزدانپناه عسکری*]

تعقل قلب منوط به نیرو و توان انرژتیک و صیقل پیوند با اقتدار است.

تیغ دل ضرب نگار قسمت الآن درک اکنون‌ها

اینجاوآنجا، اینجا و اینجا درج مکان‌ها

* زبدة الحقایق/ص24- 3.1/39.13

یزدانپناه عسکری در ‫۳ سال قبل، سه‌شنبه ۱۲ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۰۶:۵۳ دربارهٔ عین‌القضات همدانی » تمهیدات » تمهید اصل اول - فرق علم مکتسب با علم لدنی:

23- دریغا قفل بشریت بر دلهاست و بند غفلت بر فکرها

و معنی (أفلا یتدبرون القرآن أم علی قلوب أقفالها – محمد 24) این باشد.

[عین القضات همدانی – تمهیدات، نامه‌ها]

مانده در مضیق صفات بشریت، قفل بشریت بر دل‌هاست، و بند غفلت بر فکرها

[یزدانپناه عسکری]

مجموعه‌ای از احساس‌ها، استنباط‌ها، خواسته‌ها، پیش‌فرض‌ها و نیازها، در قالب و شکل انسانی، محصول قفل موضع دل و عدم تعقل قلب است.

یزدانپناه عسکری در ‫۳ سال قبل، سه‌شنبه ۱۲ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۰۶:۳۵ دربارهٔ عین‌القضات همدانی » تمهیدات » تمهید اصل سابع - حقیقت روح و دل:

14- روح از امر باشد و امر خدا ارادت و قدرت است، از آیت «إِنَّما أَمْرُه إذا أرادَ شیئاً أنْ یَقولَ لَهُ کُنْ فَیَکون» 

***

سفر آگاهی

[ارادت هجرت در دل بود بخدای]

نامه های عین القضات همدانی ج1 به اهتمام دکترعلینقی منزوی –دکتر عفیف عسیران .تهران: انتشارات اساطیر 1377 - صفحه 70

یزدانپناه عسکری در ‫۳ سال قبل، سه‌شنبه ۱۲ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۰۶:۲۱ دربارهٔ عین‌القضات همدانی » تمهیدات » تمهید اصل عاشر - اصل و حقیقت آسمان و زمین نور محمد ص و ابلیس آمد:

38- سیصد و شصت بار بآینۀ خود نگران شود، تا مقصود خود بیابد. «إِنَّ اللّهَ لایَنْظُرُ إِلی صُوَرَکُم وَلاإِلی أعمالِکُم وَلکِن ینظُرُ إِلی قلوبکم وَ نِیّاتِکُم»

***

[نیت و ارادت یکی بود، اگر در درون تو ارادت حق غالب است]

نامه های عین القضات همدانی ج1 به اهتمام دکترعلینقی منزوی –دکتر عفیف عسیران .تهران: انتشارات اساطیر 1377- ص 64

Avesta Gdzi در ‫۳ سال قبل، سه‌شنبه ۱۲ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۰۲:۱۴ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » آغاز کتاب » بخش ۱۲ - ستایش سلطان محمود:

درود بر شما خانم صادقلو. آنچه گفتید دقیقا در کتاب نامور نامه استاد زرین کوب هم گفته شده و دقیقا فردوسی قبل از اینکه محمود غزنوی به سلطنت برسد سرودن شاهنامه را آغاز کرده و بعدها برای اینکه کار سترگ و عظیمش باقی بماند باید در تعداد زیاد نوشته و تکثیر میشده و نیاز به اسپانسر مالی داشته که تنها راهش دربار سلطان عصر بوده.

عباسی-فسا @abbasi۲۱۵۳ در ‫۳ سال قبل، سه‌شنبه ۱۲ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۰۱:۴۵ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۲:

بیت 12 مصرع اول آیا کلمه «حنا» با تشدید خوانده می شود؟

به خون خلق فروبرده پنجه کاین حناست
ندانمش که به قتل که شاطری آموخت

بدون تشدید وزن را به هم می ریزد

Avesta Gdzi در ‫۳ سال قبل، سه‌شنبه ۱۲ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۰۱:۳۸ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » آغاز کتاب » بخش ۹ - داستانِ دقیقی شاعر:

اشاره دارد به سعی دقیقی شاعر برای به نظم در آوردن شاهنامه منثور که بقول فردوسی بعلت یک خوی بدی که داشت ( غلامبارگی = سکس با غلامان و پسران ) توسط یکی از غلامان که قصد گاییدنش را داشت در جوانی کشته شد و کار به نظم کشیدن حماسه ملی ایرانیان نیمه کاره ماند. 

Avesta Gdzi در ‫۳ سال قبل، سه‌شنبه ۱۲ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۰۱:۳۲ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » آغاز کتاب » بخش ۸ - گفتار اندر فراهم آوردن کتاب:

اشاره دارد به تدوین شاهنامه منثور ابومنصوری توسط سپهبد ابومنصور محمدبن عبدالرزاق که ماخذ و مرجع حکیم طوس برای نوشتن شاهنامه به نظم است.

Avesta Gdzi در ‫۳ سال قبل، سه‌شنبه ۱۲ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۰۰:۵۰ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » آغاز کتاب » بخش ۴ - گفتار اَندر آفرینشِ مَردُم:

مقاله دکتر شروین وکیلی

 

پیوند به وبگاه بیرونی

یزدانپناه عسکری در ‫۳ سال قبل، سه‌شنبه ۱۲ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۰۰:۴۶ دربارهٔ محمد بن منور » اسرار التوحید » باب دوم - در وسط حالت شیخ » فصل اول - حکایات کرامات شیخ » حکایت شمارهٔ ۵۴:

به خدمت استاد امام ابوالقسم قشیری می شدم و حالتها که پدید می آمد با وی می گفتم او می گفت برو ای فرزند و به علم آموختن مشغول شو سالی دو سه به تحصیل مشغول شدم تا یک روز قلم از محبره برکشیدم سپید برآمد تا سه بارکی بکشیدم سپید برمی آمد برخاستم و پیش استاد امام رفتم و حال بگفتم استاد گفت چون علم دست از تو بداشت تو نیز دست از وی بدار و به معامله مشغول شو.

[عین‌القضات همدانی]

از سواد تا بیاض راه نامتناهی دان - نامه‌های عین‌القضات همدانی  ج 3 ص 428

[یزدانپناه عسکری]

[انسداد ادراک شفاف‌سازی‌شده آشکار و بدیهی]

یزدانپناه عسکری در ‫۳ سال قبل، سه‌شنبه ۱۲ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۰۰:۴۰ دربارهٔ عین‌القضات همدانی » تمهیدات » تمهید اصل ثامن - اسرار قرآن و حکمت خلقت انسان:

22- وَقَدَّمْنا إِلی ما عَمِلوا مِن عَمَلِ فَجَعَلْناهُ هَباءً مَنْثَورا – الفرقان/23 

(آفرینندۀ ما و آفرینندۀ عَمَل ما، اوست.)

[عین القضات همدانی]

و اللّه بکرمه یتجاوز عنّا و یحسن خلاصنا (خدا به کرم خود از ما بگذرد و ما را به‌خوبی رها کند)

[یزدانپناه عسکری]

به اطلاق هویت جان نداده  –  به داده سایه و خورشید مانده

 وَ النَّجْمِ إِذا هَوی‏ - النجم 1

عباسی-فسا @abbasi۲۱۵۳ در ‫۳ سال قبل، سه‌شنبه ۱۲ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۰۰:۳۶ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۲:

غلام آن لب ضحاک و چشم فتانم

که کید سحر به ضحاک و سامری آموخت

به نظر می رسد بین کید و سحر باید حرف واو باشد تا کید به ضحاک و سحر به سامری داده شود

 

چون ضحاک مکار بود اما ساحر نبود 

حسین میلانی در ‫۳ سال قبل، سه‌شنبه ۱۲ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۰۰:۳۱ دربارهٔ فروغی بسطامی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵۰:

درود، من مصرع دوم بیت۴ را اینگونه دریافتم که: به دشمن بگو ، کور شو از حسرت....

کور شود ،اهنگ شعر را تغییر میدهد.

نظراساتید؟

یزدانپناه عسکری در ‫۳ سال قبل، سه‌شنبه ۱۲ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۰۰:۱۲ دربارهٔ عین‌القضات همدانی » لوایح » فصل ۲۶:

مقام کن : همه در نعمت ما  وا ماندند، ترا  جز  به منعم قناعت نیفتاد.

نامه های عین القضات همدانی  ج1 - اساطیر 1377-ص172

[قرار دادن کامل همه آگاهی بر حق  پیوند دهنده واحد با سوختن در عشق مقام احدیت]

یزدانپناه عسکری در ‫۳ سال قبل، سه‌شنبه ۱۲ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۰۰:۰۱ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۳۵۲:

چند از این قیل و قال عشق پرست و ببال -  تا تو بمانی چو عشق در دو جهان بی زوال

***

علامه سید محمدحسین طباطبایی

همی گویم و گفته ام بارها  –  بود کیش من مهر دلدارها

فاطمه یاوری در ‫۳ سال قبل، دوشنبه ۱۱ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۲۱:۱۴ دربارهٔ فروغی بسطامی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۵۴:

هرکه دل بردن معشوق بیند داند

که گناه از طرف عاشق دل داده نبود.......!

سید نجیب الله کارگر در ‫۳ سال قبل، دوشنبه ۱۱ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۲۰:۰۴ دربارهٔ ملک‌الشعرا بهار » غزلیات » شمارهٔ ۱۰:

سلام ، در بیت آخر شعر ( انده ) نوشته شده است لطفا آن را آندو بنویسید ، ممنون ...

یزدانپناه عسکری در ‫۳ سال قبل، دوشنبه ۱۱ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۹:۴۸ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر پنجم » بخش ۷۸ - در معنی این کی ارنا الاشیاء کما هی و معنی این کی لو کشف الغطاء ما از ددت یقینا و قوله در هر که تو از دیدهٔ بد می‌نگری از چنبرهٔ وجود خود می‌نگری پایهٔ کژ کژ افکند سایه:

مر شما را دادم آن زر و گهر  - من از آن زرها نخواهم جز خبر

***

[عین القضات همدانی] (1)

حقیقت احدیت ایشان را بخورد

[یزدانپناه عسکری]

 بی خبری در لحظه مرگ، جذب آگاهی توسط سرچشمه آگاهی و آگاهی مجرد شدن.

_____

1- نامه های عین القضات همدانی ج1 به اهتمام دکترعلینقی منزوی –دکتر عفیف عسیران .تهران : انتشارات اساطیر 1377-ص174

یزدانپناه عسکری در ‫۳ سال قبل، دوشنبه ۱۱ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۹:۴۵ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر پنجم » بخش ۳۳ - بیان آنک هنرها و زیرکی‌ها و مال دنیا هم‌چون پرهای طاوس عدو جانست:

می‏ گریزم‏ تا رگم جنبان بود - کی فرار از خویشتن آسان بود

آن که از غیری بود او را فرار - چون از او ببرید گیرد او قرار

من که خصمم هم منم اندر گریز - تا ابد کار من آمد خیز خیز

***

قرآن کریم – الإسراء : 64

وَ اسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِکَ

[یزدانپناه عسکری]*

لگام به دهن  ذهن  اغواگر زدن (من ذهنی)

[فرار از صدای ذهن ثانوی اغواگر کار آسانی نیست]َ

یزدانپناه عسکری در ‫۳ سال قبل، دوشنبه ۱۱ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۹:۴۱ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر سوم » بخش ۱۸۷ - جواب گفتن عاشق عاذلان را و تهدید‌کنندگان را:

مرگ دان آنک اتفاق امت است ‏- کآب حیوانی نهان در ظلمت است‏

همچو نیلوفر برو زین طرف جو - همچو مستسقی حریص و مرگ جو

مرگ‏ او آب‏ است و او جویای آب ‏- می‏ خورد و الله أعلم بالصواب‏

***

[نوع آدم قصد مردن کرده است، پس از درنگی و لحظه مرگ]