کاوه معتمدیان در ‫۱۲ سال و ۵ ماه قبل، دوشنبه ۱۱ فروردین ۱۳۹۳، ساعت ۲۳:۲۱ دربارهٔ شهریار » گزیدهٔ غزلیات » غزل شمارهٔ ۶ - داغ لاله:

استاد شهریار رو من می تونم با احساس ترین شاعر تاریخ ایران لقب بدم. این مرد چنان احساس رو در شعر به خدمت گرفته که هیچ شاعری چنین قدرتی نداشته. نمونه اش این شعر. این شعر رو حتی اگه برای کسی که چیزی از شعر و ادبیات نفهمه و میونه ای نداشته باشه بخونید ، محاله که منقلب نشه. وای ای مه دو هفته چه جای محاق بود ... روحش شاد.

ناشناس در ‫۱۲ سال و ۵ ماه قبل، دوشنبه ۱۱ فروردین ۱۳۹۳، ساعت ۱۹:۲۰ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۹۴:

یا لطیف
دوستان گرامی
دوم:
جالینوس ابلهی را دید دست در گریبان دانشمندی زده و بی حرمتی همی‌کرد. گفت اگر این نادان نبودی کار وی با نادانان بدین جا نرسیدی.
اگر نادان به وحشت سخت گوید
خردمندش به نرمی‌دل بجوید
دو صاحبدل نگهدارند مویی
همیدون سرکشی و آزرم جویی
یکی را زشت خویی داد دشنام
تحمل کرد و گفت ای خوب فرجام
بتر زانم که خواهی گفتن آنی
که دانم عیب من چون من ندانی
”شیخ سعدی“
دنباله دارد .....
شاد و سربلند باشید
م. طاهر

احسان در ‫۱۲ سال و ۵ ماه قبل، دوشنبه ۱۱ فروردین ۱۳۹۳، ساعت ۱۹:۰۸ دربارهٔ رهی معیری » غزلها - جلد اول » شاهد افلاکی:

بسیار زیبا و دلفریب بود . تشکر

ناشناس در ‫۱۲ سال و ۵ ماه قبل، دوشنبه ۱۱ فروردین ۱۳۹۳، ساعت ۱۹:۰۲ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۹۴:

یا لطیف
دوستان گرامی
اول:
اگر "بی دین" هستید (که نمی توان بود مگر مرده باشیم - "دین" به معنای شیوه و آئین زندگی است و تا زمان مرگ گریزی نیست از اینکه گونه ای از "دین" را اختیار کنیم - آخرین آیه از سوره کافرون می فرماید: لکم دینکم و لی دین - شاید این دوستمان خواسته بگوید به خدای یگانه باور ندارد) و یا اگر یکتاپرست؛ اگر خدای یگانه را به روایت تورات شناخته اید و یا به نقل از انجیل؛ اگر پندار نیک، گفتار نیک، کردار نیک جناب زرتشت سرلوحه زندگی شماست و یا اگر الگوی زندگیتان اوست که فرمود "انی بعثت لاتمم مکارم الاخلاق”؛ اگر خود را اهل سنت می دانید و یا پیرو اهل بیت عصمت و طهارت؛ و در دیوان لسان الغیب به دنبال گم گشته ای می گردید، بد نیست از این ابیات آغاز کنیم:
چون طهارت نبود کعبه و بتخانه یکیست
نبود خیر در آن خانه که عصمت نبود
حافظا علم و ادب ورز که در مجلس شاه
هر که را نیست ادب لایق صحبت نبود
دنباله دارد .....
شاد و سربلند باشید
م. طاهر

sina در ‫۱۲ سال و ۵ ماه قبل، دوشنبه ۱۱ فروردین ۱۳۹۳، ساعت ۰۷:۲۹ دربارهٔ سنایی » دیوان اشعار » غزلیات » شمارهٔ ۱۳۵:

سلام. دقیق مطمئن نیستم ولی بر اساس گفتۀ یکی از دوستان، دکتر شفیعی در یکی از کتابهاشون گفتن این شعر از سنایی نیست. به نظرم گفته بودن مال حقانی از قزن ششم هستش!!

حمید در ‫۱۲ سال و ۵ ماه قبل، دوشنبه ۱۱ فروردین ۱۳۹۳، ساعت ۰۵:۲۶ دربارهٔ منوچهری » دیوان اشعار » قصاید و قطعات » شمارهٔ ۴۲ - در مدح وزیر سلطان مسعود غزنوی:

با درود
معنی شعر را اگر دوستان می دانند بنویسند ما هم بهرمند شویم

میرفخرایی در ‫۱۲ سال و ۵ ماه قبل، دوشنبه ۱۱ فروردین ۱۳۹۳، ساعت ۰۳:۵۵ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر دوم » بخش ۱۱۲ - منازعت چهار کس جهت انگور کی هر یکی به نام دیگر فهم کرده بود آن را:

"آن یکی ترکی بُد و گفت ای گُزُم! // من نمی خواهم عِنَب خواهم اُزُم"
گُز به ترکی یعنی چشم و گُزُم اصطلاح است یعنی ای نور چشمم.

محسن در ‫۱۲ سال و ۵ ماه قبل، دوشنبه ۱۱ فروردین ۱۳۹۳، ساعت ۰۳:۱۵ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر سوم » بخش ۱۵۹ - خجل گشتن خروس پیش سگ به سبب دروغ شدن در آن سه وعده:

بیت سوم، مصرع اول، «موذن» درست است، که به اشتباه مذن نوشته شده.
---
پاسخ: با تشکر، تصحیح شد.

امیر در ‫۱۲ سال و ۵ ماه قبل، دوشنبه ۱۱ فروردین ۱۳۹۳، ساعت ۰۰:۲۰ دربارهٔ ملک‌الشعرا بهار » غزلیات » شمارهٔ ۵:

زنده در گور سکوتم هم مگر زین ماجرا
روزگار مرده‌پرور مرده پندارد مرا
منبع: دوستی شصت ساله. محمد علی جمالزاده این بیت از بهار را در رثاء پورداود استفاده کرد.

محمد حسین بهاری در ‫۱۲ سال و ۵ ماه قبل، یکشنبه ۱۰ فروردین ۱۳۹۳، ساعت ۲۲:۱۵ دربارهٔ مهستی گنجوی » رباعیات » رباعی شمارۀ ۳:

گمان بنده چنین است که چون سروده های ایشان از هماهنگی برخوردار است، نیمه ی نخست بند دوم چارانه میتواند اینگونه باشد:
سوسن چو ز آب خنجر امروز کشید
که بدین‌گونه بستگی آن به نیمه دوم نیز بیشتر است.

رضا در ‫۱۲ سال و ۵ ماه قبل، یکشنبه ۱۰ فروردین ۱۳۹۳، ساعت ۲۱:۳۲ دربارهٔ رضی‌الدین آرتیمانی » ساقی‌نامه:

آقای نبریزی عزیز شما که خودت هم اشتباه نوشتی- جای همه دوستان عزیز خالی من 2 روز پیش به زیارت مقبره این شاعر عزیز رفتم جای همه خالی بود (مقبره ایشان در شهر تویسرکان از توابع
استان همدان می باشد)

ناشناس در ‫۱۲ سال و ۵ ماه قبل، یکشنبه ۱۰ فروردین ۱۳۹۳، ساعت ۲۰:۱۶ دربارهٔ مهستی گنجوی » رباعیات » رباعی شمارۀ ۲:

سلام در پاسخ به این پرسش که چرا «و» به «ی» تبدیل شده دلیلش تمایل اهل زبان به نرم شدن کلام وسهولت در تلفظ آن است چون تلفظ «ی» با صدای زیرش راحت تر از «و» است همچنانکه تلفظ حرکت کوتاه زیراز حرکت کوتاه رو راحت تر است وکلمه ی نامک به نام با حرکت کوتاه انتهایی رو تبدیل شده ودر دوره ی بعد به«نامه» باحرکت کوتاه انتهایی زیر تبدیل شده شاد باشید.

امیر در ‫۱۲ سال و ۵ ماه قبل، یکشنبه ۱۰ فروردین ۱۳۹۳، ساعت ۱۹:۴۴ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۶۳:

بروید ای حریفان بکشید یار ما را
به کشان کشان بیارید صنم گریز پا را

سیدمهدی در ‫۱۲ سال و ۵ ماه قبل، یکشنبه ۱۰ فروردین ۱۳۹۳، ساعت ۱۵:۳۵ دربارهٔ خواجوی کرمانی » دیوان اشعار » بدایع الجمال » شوقیات » شمارهٔ ۱۲۴:

بیت سوم «به بردباری» فاصله ها اشتباه هستند و باعث بدخوانی شده.

سیدمهدی در ‫۱۲ سال و ۵ ماه قبل، یکشنبه ۱۰ فروردین ۱۳۹۳، ساعت ۱۵:۱۶ دربارهٔ خواجوی کرمانی » دیوان اشعار » صنایع الکمال » حضریات » غزلیات » شمارهٔ ۲۴:

در مصراع دوم بیت چهارم کلمه هندو جدا از هم نوشته شده و باعث بدخوانی است.
در مصراع دوم بیت آخر نیز هرگز جدا نوشته شده که غلط است.

محمد علی چمنیان در ‫۱۲ سال و ۵ ماه قبل، یکشنبه ۱۰ فروردین ۱۳۹۳، ساعت ۱۳:۰۳ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۵۵:

در بعضی نسخ "طرف چمن " آمده است و نه "تخت چمن " .کدام معتبرتر است ؟

آقای باتلر در ‫۱۲ سال و ۵ ماه قبل، یکشنبه ۱۰ فروردین ۱۳۹۳، ساعت ۰۸:۳۸ دربارهٔ وحشی بافقی » دیوان اشعار » غزلیات » شمارهٔ ۲۵۱:

آنکه هر دم در ره او می‌فکندم خویش راراه می‌گردانم اکنون هر کجا می‌بینمش.خیلی عالی بود

ناشناس در ‫۱۲ سال و ۵ ماه قبل، یکشنبه ۱۰ فروردین ۱۳۹۳، ساعت ۰۶:۴۱ دربارهٔ وحشی بافقی » دیوان اشعار » غزلیات » شمارهٔ ۱۰:

غلط املایی در بیت دوم ' صد اختر' صحیح است

ناشناس در ‫۱۲ سال و ۵ ماه قبل، یکشنبه ۱۰ فروردین ۱۳۹۳، ساعت ۰۶:۳۹ دربارهٔ وحشی بافقی » دیوان اشعار » غزلیات » شمارهٔ ۱۰:

در بیت ماقبل آخر 'ندهم به صد عمر ابد ' صحیح است

شبرو در ‫۱۲ سال و ۵ ماه قبل، یکشنبه ۱۰ فروردین ۱۳۹۳، ساعت ۰۵:۵۴ دربارهٔ شاطر عباس صبوحی » دوبیتی‌ها » چشم تر:

شبیه رباعی مولاناست:
ای آنکه صلیب دار و هم ترسایی / پیوسته به زلف عنبر تر سایی / لب بر لب من به بوسه کمتر سایی / آیی بر من و لیک با ترس آیی