امین کیخا در ‫۱۲ سال قبل، پنجشنبه ۱۴ آذر ۱۳۹۲، ساعت ۰۱:۳۳ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر سوم » بخش ۹۴ - یک درخت شدن آن هفت درخت:

فرد گویا فارسی است و از فارسی به عربی رفته زیرا فردم یعنی یکم و نیز فرد نشسته بود یعنی تنها نشسته بود را صادق هدایت به کار برده است و می دانیم ان بزرگوار پهلوی می دانسته است

امین کیخا در ‫۱۲ سال قبل، پنجشنبه ۱۴ آذر ۱۳۹۲، ساعت ۰۱:۳۱ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر سوم » بخش ۹۳ - مخفی بودن آن درختان از چشم خلق:

با پروا به خوالیگر به معنی آشپز می توان خوال یا با ویراستی در نگارش خال را لقمه دانست .
برای سفره هم افزون بر خوان لغت کندرو را هم گویا داریم

امین کیخا در ‫۱۲ سال قبل، پنجشنبه ۱۴ آذر ۱۳۹۲، ساعت ۰۱:۲۹ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر سوم » بخش ۹۳ - مخفی بودن آن درختان از چشم خلق:

برای کج در فارسی کژ / کلاژ /کلاج / لوچ / را داریم

امین کیخا در ‫۱۲ سال قبل، پنجشنبه ۱۴ آذر ۱۳۹۲، ساعت ۰۱:۲۷ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر سوم » بخش ۹۲ - باز شدن آن شمعها هفت درخت:

داستان پاک خردستیزانه است و مولانا به آسانی از گریوه آن برآمده است . و یک داستان دریافته را با همه خرد ستیزیش با واژگان ادا کرده است .

امین کیخا در ‫۱۲ سال قبل، پنجشنبه ۱۴ آذر ۱۳۹۲، ساعت ۰۱:۲۴ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر سوم » بخش ۹۱ - نمودن آن شمعها در نظر هفت مرد:

درد تا اندازه ای برای باده است اما لرد به همان معنی برای آغشتگی ها و آلودگیهای دیگر به کار می اید

امین کیخا در ‫۱۲ سال قبل، پنجشنبه ۱۴ آذر ۱۳۹۲، ساعت ۰۱:۲۳ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر سوم » بخش ۹۰ - شدن آن هفت شمع بر مثال یک شمع:

از چیز لغت نچیز را داریم برای اپسیلون !

امین کیخا در ‫۱۲ سال قبل، پنجشنبه ۱۴ آذر ۱۳۹۲، ساعت ۰۱:۲۲ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر سوم » بخش ۹۰ - شدن آن هفت شمع بر مثال یک شمع:

یکی شدن هر هفت سپندار اشاره دارد به هفت امشاسپندان گویا .

امین کیخا در ‫۱۲ سال قبل، پنجشنبه ۱۴ آذر ۱۳۹۲، ساعت ۰۱:۱۹ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر سوم » بخش ۸۹ - نمودن مثال هفت شمع سوی ساحل:

شمع به فارسی سپندار می شود

امین کیخا در ‫۱۲ سال قبل، پنجشنبه ۱۴ آذر ۱۳۹۲، ساعت ۰۱:۱۹ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر سوم » بخش ۸۹ - نمودن مثال هفت شمع سوی ساحل:

افراختن با افراشتن و افراستن یعنی راست کردن

حامد غفوری در ‫۱۲ سال قبل، پنجشنبه ۱۴ آذر ۱۳۹۲، ساعت ۰۱:۱۸ دربارهٔ عطار » منطق‌الطیر » بیان وادی عشق » حکایت عربی که در عجم افتاد و سر گذشت او با قلندران:

بیت پنجم به کل اشتباه نوشته شده:
هر یکی را کردهٔ دزدی به دست
هیچ دردی ناچشیده جمله مست
درست آن اینگونه میباشد:
هر یکی را کوزه دردی به دست
کوزه در دردی زده اول نشست
با سپاس

امین کیخا در ‫۱۲ سال قبل، پنجشنبه ۱۴ آذر ۱۳۹۲، ساعت ۰۱:۱۷ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر سوم » بخش ۸۸ - بازگشتن به قصهٔ دقوقی:

بیگاه به معنی دیر موقع و در زمان نا مناسب زیباست اما بگاه را هم داریم یعنی on time !

امین کیخا در ‫۱۲ سال قبل، پنجشنبه ۱۴ آذر ۱۳۹۲، ساعت ۰۱:۱۵ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر سوم » بخش ۸۸ - بازگشتن به قصهٔ دقوقی:

برای هنگ کردن رایانه ها می توان از دنگ کردن استفاده کنیم .دنگ شدم یعنی هنگ کردم !

امین کیخا در ‫۱۲ سال قبل، پنجشنبه ۱۴ آذر ۱۳۹۲، ساعت ۰۱:۱۴ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر سوم » بخش ۸۷ - سِرِّ طلب کردن موسی خضر را علیهماالسلام با کمال نبوت و قربت:

عمو به فارسی افدر است

امین کیخا در ‫۱۲ سال قبل، پنجشنبه ۱۴ آذر ۱۳۹۲، ساعت ۰۱:۱۳ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر سوم » بخش ۸۶ - بازگشتن به قصهٔ دقوقی:

فتوی را گروهی باور دارند از کارواژه فتودن درست کرده اند .اما یک لغت دیگر برای فتوی داریم و ان ویچیردن است .که ویچیر و یا ویزیر و وزیر از ان مانده است .

امین کیخا در ‫۱۲ سال قبل، پنجشنبه ۱۴ آذر ۱۳۹۲، ساعت ۰۱:۰۹ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر سوم » بخش ۸۵ - قصهٔ دقوقی رحمة الله علیه و کراماتش:

دویی یعنی منافقی

مصطفی در ‫۱۲ سال قبل، چهارشنبه ۱۳ آذر ۱۳۹۲، ساعت ۲۳:۰۱ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۴۶:

فکرمیکتم این شعر رو یشه شعری در مقابله با اعتقاد به تجانس (بازگشت محدد روح مردگان در قالب فردی جدید) دونست.

عابدی در ‫۱۲ سال قبل، چهارشنبه ۱۳ آذر ۱۳۹۲، ساعت ۱۵:۵۵ دربارهٔ سنایی » دیوان اشعار » قصاید و قطعات » شمارهٔ ۲۰۶:

سنایی عارف بزرگی است که بندهای اطاعت وفرمانبرداری ازسلاطین وارباب زر و زور را ازهم گسیخته وباب عشق وعرفان را برای اولین بار در دربار شاهنشاهان غزنه که زیادتر از 400 شاعر که مدیحه سرا بوده اند، باز نموده است.
مولانا جلال الدین بلخی رهرو او بوده که میگوید:
عطار روح بود وسنایی دو چشم او ما ازپی سنایی وعطار میرویم
حیف است که این عارف بزرگ را دست کم گرفت و او را بیمقدار جلوه داد
او در حالیکه به اوج عشق سیر وسلوک داشت،بازهم خود را انسان دانسته ودر تحقق اهدنا الصراط المستقیم گام بر داشته و رهروانش را ازدوزخ بیم داده وبر حذر میداشت.

ملیحه رجایی در ‫۱۲ سال قبل، چهارشنبه ۱۳ آذر ۱۳۹۲، ساعت ۱۰:۴۹ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۰۴:

بیت آخر :
به چین --> بچین

ملیحه رجایی در ‫۱۲ سال قبل، چهارشنبه ۱۳ آذر ۱۳۹۲، ساعت ۱۰:۱۱ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۹۰:

بیت 8 :
بعد از این نشکفت --> بعد از این نشگفت
یعنی شگفتی نیست. جای تعجب نیست.

ناشناس در ‫۱۲ سال قبل، چهارشنبه ۱۳ آذر ۱۳۹۲، ساعت ۰۶:۲۷ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » آغاز کتاب » بخش ۱۱ - در داستان ابو منصور:

بنگرید به این کتابها:
منم فردوسی شاه شاعران
دیباچه شاهنامه
ویرایش و گزارش امید عطایی فرد