اردشیر در ۱۲ سال قبل، یکشنبه ۲۹ دی ۱۳۹۲، ساعت ۰۱:۴۹ دربارهٔ خیام » ترانههای خیام به انتخاب و روایت صادق هدایت » راز آفرینش [ ۱۵-۱] » رباعی ۱۲:
با سلام
اندیشمندان و نامداران بزرگی که به شوند داشتن دانش ژرف از نام اوران بزرگ عرصه گیتی بوده اند و اقیانوسی از اگاهی در درجه های بالا بوده و به عبارت دیگر شمع محفل دانشمندان و مردم برشمرده می شدند به جز افسانه هایی پیرامون اسرار افرینش که بر اساس ذهن پریشان انها نقش بربسته است نتوانسته اند به حقیقت دست یابند و بنابراین فرضیه های ایشان پیرامون سوژه وجودی جهان هستی , شامل بر اغاز و پایان دنیا , تنها بر اساس پندارشان از نیروی تخیل بوده است و به همین شوند می توان گواهی داد همانطور که داستان سرایی برای بچه ها به مثابه داروی خواب می باشد در بیشتر موارد گواهیم که این افراد با همین افسانه ها که به انها باور دارند به خواب رفته اند و نمی خواهند بپذیرند که حل این چیستان تنها در اختیار پروردگار بزرگ می باشد
حافظ می فرماید یارب این شمع دل افروز کاشانه کیست
جان ما سوخت بپرسید که جانانه کیست
می دهد هر کسش افسونی و معلوم نشد
که دل نازک او مایل افسانه کیست
به همین روی خیام پژوهش در این وادی را به مانند فرورفتگی و غرق شدن در تاریکی و نرسیدن به روشنایی می داند
تاوتک در ۱۲ سال قبل، یکشنبه ۲۹ دی ۱۳۹۲، ساعت ۰۱:۴۴ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر پنجم » بخش ۱۰ - گواهی فعل و قول بیرونی بر ضمیر و نور اندرونی:
و نیز میفرماید روشن بینان عارف نیازی به آثار خارجی ندارند و ظاهر افراد را ملاک شناخت قرار نمیدهند..
تاوتک در ۱۲ سال قبل، یکشنبه ۲۹ دی ۱۳۹۲، ساعت ۰۱:۳۷ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر پنجم » بخش ۱۰ - گواهی فعل و قول بیرونی بر ضمیر و نور اندرونی:
میفرماید میتوانی به وسیله دو گواه کردار و گفتار به باطن افراد واقف شوی .بسیار زیبا
تاوتک در ۱۲ سال قبل، یکشنبه ۲۹ دی ۱۳۹۲، ساعت ۰۱:۳۲ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر پنجم » بخش ۹ - استعانت آب از حق جل جلاله بعد از تیره شدن:
مراد از حمام میتواند اشاره ای باشد به لزوم وجود واسطه.مثلا اینکه انسان بی واسطه نمیتواند به آتش وارد شود اما حمام واسطه ایست که با آتش تماس میگیرد .اما چیزی که باورش دشوار است نمردن سمندر در آتش است
امین کیخا در ۱۲ سال قبل، یکشنبه ۲۹ دی ۱۳۹۲، ساعت ۰۱:۳۱ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر پنجم » بخش ۹ - استعانت آب از حق جل جلاله بعد از تیره شدن:
باطن درونسوی می شود و ظاهرا می شود برونسویانه و باطنا درونسویانه یا برونگرانه و درونگرانه
تاوتک در ۱۲ سال قبل، یکشنبه ۲۹ دی ۱۳۹۲، ساعت ۰۱:۱۸ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر پنجم » بخش ۹ - استعانت آب از حق جل جلاله بعد از تیره شدن:
هر گاه پیامبر دچار گرفتگی روحی میشدند از بلال میخواستند که ایشان را برآسایاند .قبلا خوانده بودیم که هر گاه پیامبر خسته میشدند همین ارحنا یا بلال را به کار میبردند .آنجا که میفرمود ای بلال افراز بانگ سلسلت..اما اینجا فکر میکنم بدون(یا) بیت زیباتر و به وزن تر باشد
peyman در ۱۲ سال قبل، شنبه ۲۸ دی ۱۳۹۲، ساعت ۲۳:۴۹ دربارهٔ شهریار » گزیدهٔ غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۴۳ - کاش یارب:
در مقابل شعرهای استاد شهریار فقط سکوت ...
خیلی زیباست
ابوشریف در ۱۲ سال قبل، شنبه ۲۸ دی ۱۳۹۲، ساعت ۲۳:۱۷ دربارهٔ مسعود سعد سلمان » دیوان اشعار » قصاید » شمارهٔ ۲۹۲ - ناله از حصار نای:
شاهکاری دیگر از مسعود سعد سلمان ,
بیت ششم به نظر میرسد : از دیده گاه پاشم ....
نارون در ۱۲ سال قبل، شنبه ۲۸ دی ۱۳۹۲، ساعت ۲۳:۰۷ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر پنجم » بخش ۱۰۷ - حکایت آن شخص کی از ترس خویشتن را در خانهای انداخت رخ زرد چون زعفران لبها کبود چون نیل دست لرزان چون برگ درخت خداوند خانه پرسید کی خیرست چه واقعه است گفت بیرون خر میگیرند به سخره گفت مبارک خر میگیرند تو خر نیستی چه میترسی گفت خر به جد میگیرند تمییز برخاسته است امروز ترسم کی مرا خر گیرند:
در تصحیح بدیعالزمان فروزانفر «آخور» درج شده است، نه «آخر».
ابوشریف در ۱۲ سال قبل، شنبه ۲۸ دی ۱۳۹۲، ساعت ۲۳:۰۷ دربارهٔ مسعود سعد سلمان » دیوان اشعار » قصاید » شمارهٔ ۱۹۷ - تیمار خواری:
شاهکاری بی بدیل از حبسیات مسعود سعد سلمان, سوزناک, غم انگیز و در عین حال عارفانه و امید بخش
کورش در ۱۲ سال قبل، شنبه ۲۸ دی ۱۳۹۲، ساعت ۲۱:۲۶ دربارهٔ عطار » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۷:
توی دومصرع احتمالا ردیف از"ما" به "را"به صورت اشتباه تایپ شده.
ناشناس در ۱۲ سال قبل، شنبه ۲۸ دی ۱۳۹۲، ساعت ۲۰:۳۹ دربارهٔ اوحدی مراغهای » جام جم » بخش ۳ - در آداب التماس:
در بیت 12 استد صحیح است؟
استد به چه معناست؟
اندیشه در ۱۲ سال قبل، شنبه ۲۸ دی ۱۳۹۲، ساعت ۲۰:۱۰ دربارهٔ سنایی » دیوان اشعار » قصاید » قصیدهٔ شمارهٔ ۱۵۶ - در نعت رسول اکرم (ص):
مصراع دوم از بیت پنجم
«زهر با یاد تو باشد خوشتر از "ماء" معین»
صحیح است.
غدیر در ۱۲ سال قبل، شنبه ۲۸ دی ۱۳۹۲، ساعت ۱۷:۵۷ دربارهٔ فیض کاشانی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۸۵۸:
قال رسول الله صا الله علیه و آله : زینو زینو مجالسکم به مدح علی ابن ابیطالب علیه السلام .مجالس خود را بامدح فضائل امیرالمومنین زینت دهید .
شهمراد در ۱۲ سال قبل، شنبه ۲۸ دی ۱۳۹۲، ساعت ۱۳:۲۸ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۳:
اشعارحافظ فقط باصدای استاد شجریان هستش که معنایی دیگرگونه پیدا میکنه شاید بدون صدای استاد چیزی کم بود
مرتضی در ۱۲ سال قبل، شنبه ۲۸ دی ۱۳۹۲، ساعت ۱۲:۳۷ دربارهٔ شهریار » گزیدهٔ غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۴۱ - سیهچشمان شیرازی:
مصراع دوم بیت 7 استقبال از سعدی است:
تو از هر در که باز آیی بدین خوبی و زیبایی
دری باشد که از رحمت به روی خلق بگشایی
علی عباسی در ۱۲ سال قبل، شنبه ۲۸ دی ۱۳۹۲، ساعت ۱۲:۳۴ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۱۵:
جامی است که عقل آفرین می زندش
سد بوسه ز مهر بر جبین می زندش
/پس کوزه گرش، چرا چنین جام لطیف/
/پرسم که چرا کوزه گر این جام لطیف/
می سازد و باز، بر زمین می زندش؟
سروش در ۱۲ سال قبل، شنبه ۲۸ دی ۱۳۹۲، ساعت ۱۱:۴۲ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۹۴:
شکرشکن شوند همه طوطیان هند
زین قند پارسی که به بنگاله میرود
یا
شعر حافظ همه بیت الغزل معرفت است
آفرین بر نفس دلکش و لطف سخنش
و در آخر
بلبل از فیض گل آموخت سخن ورنه نبود
این همه قول و غزل تعبیه در منقارش
ای که از کوچه ء معشوقه ما می گذری
بر حذر باش که سر می شکند دیوارش
آن سفر کرده که صد قافله دل همره اوست
هر کجا هست خدایا به سلامت دارش
سجاد از کاشان در ۱۲ سال قبل، شنبه ۲۸ دی ۱۳۹۲، ساعت ۱۱:۳۱ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۳۷:
سلام برای بهتر فهمیدن مفهوم شعر های سعدی باید چه کار کرد؟؟ ممنون میشم جواب بدید...
تاوتک در ۱۲ سال قبل، یکشنبه ۲۹ دی ۱۳۹۲، ساعت ۰۱:۵۰ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر پنجم » بخش ۱۱ - در بیان آنک نور خود از اندرون شخص منوّر بیآنک فعلی و قولی بیان کند گواهی دهد بر نور وی؛ در بیان آنک آن نور خود را از اندرون سرّ عارف ظاهر کند بر خلقان بیفعل عارف و بیقول عارف افزون از آنک به قول و فعل او ظاهر شود، چنانک آفتاب بلند شود بانگ خروس و اعلام مؤذن و علامات دیگر حاجت نیاید: