برمک در ۱ سال و ۲ ماه قبل، چهارشنبه ۱۷ اردیبهشت ۱۴۰۴، ساعت ۰۴:۵۵ دربارهٔ قطران تبریزی » دیوان اشعار » قصاید » شمارهٔ ۴۱ - فی المدیحه:
پیداست این سروده را نیز باید چون سروده سعدی در بخش ذال میهشتند
اگر نیک بنگریم این سروده نیز با ماخوذ قافیه شده و بوذ و سوذ و الوذ بوده
امیرحسین در ۱ سال و ۲ ماه قبل، سهشنبه ۱۶ اردیبهشت ۱۴۰۴، ساعت ۲۳:۵۷ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » آغاز کتاب » بخش ۸ - گفتار اندر فراهم آوردن کتاب:
یعنی حتی اگر به خرمای آن نخل بلند(مدارج بالای علم!) دسترسی پیدا نکنی،میتوانی از سایه آن نخل بهره ببری!
مهرناز در ۱ سال و ۲ ماه قبل، سهشنبه ۱۶ اردیبهشت ۱۴۰۴، ساعت ۲۰:۱۱ دربارهٔ نظامی » خمسه » خسرو و شیرین » بخش ۳۱ - آگاهی خسرو از مرگ پدر:
کاش تمام شعر رو تفسیر کنید تا منظور اصلی شعر رو متوجه بشیم.
رسول لطف الهی در ۱ سال و ۲ ماه قبل، سهشنبه ۱۶ اردیبهشت ۱۴۰۴، ساعت ۱۸:۲۰ در پاسخ به خوشه چین بانو دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۱:
البته می آنروز با الکل های امروز خیلی فرق داشته مانند نفت و بنزین حتی قبل از ماه روزه هم بسیار مینوشیدند
افسانه چراغی در ۱ سال و ۲ ماه قبل، سهشنبه ۱۶ اردیبهشت ۱۴۰۴، ساعت ۱۵:۰۲ دربارهٔ عطار » منطقالطیر » داستان همای » داستان همای:
هما نماد انسانهایی است که غرور و جاهطلبی و خودبزرگبینی آنها باعث میشود که خود را برتر از دیگران بپندارند؛ تا حدی که میخواهند بر شاهان و صاحبان قدرت نفوذ داشته باشند.
افسانه چراغی در ۱ سال و ۲ ماه قبل، سهشنبه ۱۶ اردیبهشت ۱۴۰۴، ساعت ۱۴:۵۶ دربارهٔ عطار » منطقالطیر » داستان کبک » داستان کبک:
کبک نماد انسانهایی است که عاشق و دلبسته مال دنیا و مادیات هستند و عمر خود را در راه زردوستی و زراندوزی میگذرانند؛ هرچند که به اندازه سختیهایی که متحمل میشوند، بهره و لذتی نمیبرند.
افسانه چراغی در ۱ سال و ۲ ماه قبل، سهشنبه ۱۶ اردیبهشت ۱۴۰۴، ساعت ۱۴:۵۳ دربارهٔ عطار » منطقالطیر » حکایت بط » حکایت بط:
بط یا مرغابی نماد انسانهایی است که زهد افراطی میورزند و خود را از هر گناه و بدی پاک میدانند و خودپسندی را به جایی میرسانند که توهّم انسان کامل بودن باعث میشود که ادعای کرامت کنند.
یونس یونسیان در ۱ سال و ۲ ماه قبل، سهشنبه ۱۶ اردیبهشت ۱۴۰۴، ساعت ۱۴:۵۲ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱:
این شعر به عنوان اولین شعر از دیوان حافظ، کنار هم نشستن یک بیت عربی و یک بیت فارسی می باشد و به وضوح در هم تنیده شدن این دو زبان را اعلام می کند. بدون شک این شعر پس از یک ترومای روانی و غرق شدگی درونی برای حافظ رخ داده و در این داستان شبیه زورق مست اثر رمبو دارد داستان کشتی غرق شده در غم را نشان می دهد
افسانه چراغی در ۱ سال و ۲ ماه قبل، سهشنبه ۱۶ اردیبهشت ۱۴۰۴، ساعت ۱۴:۴۹ دربارهٔ عطار » منطقالطیر » حکایت طاووس » حکایت طاووس:
طاووس نماد انسانهایی است که ظاهر خود را با عبادت آراستهاند و انتظار پاداش دارند. عابدان ظاهری که آرزومند بهشت هستند نه دیداریار و قرب الهی.
افسانه چراغی در ۱ سال و ۲ ماه قبل، سهشنبه ۱۶ اردیبهشت ۱۴۰۴، ساعت ۱۴:۴۰ دربارهٔ عطار » منطقالطیر » حکایت طوطی » حکایت طوطی:
طوطی نماد انسانهای ظاهربین است که در زندان دنیا ماندهاند و مشتاق زندگی جاودانه هستند. زاهدانی که طالب علمند اما از معرفت غافلند؛ به علم ظاهر اکتفا میکنند؛ سخن میگویند بدون آگاهی؛ قال بدون حال.
صائب تبریزی میگوید:
ما از این هستیِ دَه روزه به جان آمدهایم
وای بر خضر که زندانی عمرِ ابد است!
افسانه چراغی در ۱ سال و ۲ ماه قبل، سهشنبه ۱۶ اردیبهشت ۱۴۰۴، ساعت ۱۴:۳۶ دربارهٔ عطار » منطقالطیر » حکایت بلبل » حکایت بلبل:
بلبل نماد انسانهای عاشقپیشه ظاهرپرست است که به عشقی ظاهری و محدود و ناپایدار قانع هستند و خود را به همین حد از عشق، راضی کردهاند.
افسانه چراغی در ۱ سال و ۲ ماه قبل، سهشنبه ۱۶ اردیبهشت ۱۴۰۴، ساعت ۱۴:۳۲ دربارهٔ عطار » منطقالطیر » حکایت بوتیمار » حکایت بوتیمار:
بوتیمار نماد انسانهای تنگچشم و بخیل و لئیم است که مواهب و نعمتهای زندگی را از خود و دیگران دریغ میکنند. از ترس تمام شدن نعمتها، بخل میورزند و از آنها استفاده نمیکنند و غصه بیجا میخورند.
بابک جاویدان در ۱ سال و ۲ ماه قبل، سهشنبه ۱۶ اردیبهشت ۱۴۰۴، ساعت ۱۳:۵۹ دربارهٔ نظامی » خمسه » مخزن الاسرار » بخش ۲۷ - داستان پیرزن با سلطان سنجر:
در بیت " دولت ترکان که بلندی گرفت ..." بنظرم عبارت "دادپسندی" (صفت) درست است نه "داد - پسندی".
محمد حاجیمؤمنی در ۱ سال و ۲ ماه قبل، سهشنبه ۱۶ اردیبهشت ۱۴۰۴، ساعت ۱۲:۲۲ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۶۱:
این غزل را در سال ۱۳۶۱ در یک محفل خصوصی استاد علیاصغر شاهزیدی با ویلن زندهیاد استاد علی تجویدی در دستگاه شور خواندهاند.
محمدرضا جراح زاده در ۱ سال و ۲ ماه قبل، سهشنبه ۱۶ اردیبهشت ۱۴۰۴، ساعت ۱۰:۲۰ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۱۳۷:
کلام مولانا حق هست، اینجا یکم عصبانی بوده ولی حتما به حق عصبانی شده، مقصر اون نکبت هایین که عصبانیش کردن و شمس رو پروندن
مسیح نقیبی در ۱ سال و ۲ ماه قبل، سهشنبه ۱۶ اردیبهشت ۱۴۰۴، ساعت ۰۹:۵۶ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر سوم » بخش ۳۷ - حکایت مارگیر کی اژدهای فسرده را مرده پنداشت در ریسمانهاش پیچید و آورد به بغداد:
در بیت ۷۱ کلمهی "میگسست" اشتباه تایپ شده
در بیت ۷۲ کلمهی "بگسست" اشتباه تایپ شده
amin_zohani_nishaburi در ۱ سال و ۲ ماه قبل، سهشنبه ۱۶ اردیبهشت ۱۴۰۴، ساعت ۰۷:۱۵ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۲۰:
شاعر امین زهانی نیشابوری
شماره ثبت ۶۸۰۱۱۸
از آن روزی که خدا تورا برای من نخواست
بساط هر شب دلم اسیر موج غصه هاست
همیشه عکس و خاطرت بغض مرا می شکند
نگو دگر گریه نکن که این کار بچه هاست
از آن روز که رفته ای به گریه خو گرفته ام
نشانی ای به من بده بگو که خانه ات کجاست
نگو دگر ز صبرها ، نشسته ام به ابرها
به جستجوی خانه ات دلم پر از گلایه هاست
کدام امید دیگری کدام عشق بهتری
چنان که بعد رفتن ات خون دو دیده ام رواست
شکایتی نمیکنم سکوت پیشه میکنم
فقط بگو چرا خدا تو را برای من نخواست
سید محمد مرعشی در ۱ سال و ۲ ماه قبل، سهشنبه ۱۶ اردیبهشت ۱۴۰۴، ساعت ۰۶:۳۰ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۸:
غزل شماره 8 دیوان غزلیات شمس تبریزی / شرح و تفسیر - دیدار جان
پیوند به وبگاه بیرونی
from VidMate
سید محمد مرعشی در ۱ سال و ۲ ماه قبل، سهشنبه ۱۶ اردیبهشت ۱۴۰۴، ساعت ۰۶:۲۹ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۸:
غزل شماره 8 دیوان غزلیات شمس تبریزی / شرح و تفسیر - دیدار جان
پیوند به وبگاه بیرونی
from VidMate
رضا از کرمان در ۱ سال و ۲ ماه قبل، چهارشنبه ۱۷ اردیبهشت ۱۴۰۴، ساعت ۰۸:۰۷ در پاسخ به بابک چندم دربارهٔ سعدی » بوستان » باب اول در عدل و تدبیر و رای » بخش ۱۹ - گفتار اندر نکوکاری و بدکاری و عاقبت آنها: