علی میراحمدی در ۲۱ روز قبل، سه‌شنبه ۶ آبان ۱۴۰۴، ساعت ۲۱:۱۳ دربارهٔ اسدی توسی » گرشاسپ‌نامه » بخش ۱۰۹ - پادشاهی فریدون و نامه فرستادن گرشاسب:
این بخش نیز بسیار خواندنی است.
ای کاش محققان و اساتید ادبیات نظری هم به این اثر میکردند و خلاصه ای از کتاب را به زیور طبع می آراستند و به بازار فرهنگ و ادبیات ایران ارائه میدادند.
این اثر از سوئی زیر سایه شاهنامه فردوسی بزرگ قرار گرفته و از سوئی دیگر مورد بی مهری و بی توجهی اهل فرهنگ و ادبیات!
متاسفانه درکتابهایی که برگزیده اشعار شاعران را به ترتیب زمان در یک جلد جمع آوری میکنند هیچ بخشی ازین اثر ندیده ام!
علی میراحمدی در ۲۱ روز قبل، سه‌شنبه ۶ آبان ۱۴۰۴، ساعت ۲۰:۵۴ دربارهٔ اسدی توسی » گرشاسپ‌نامه » بخش ۸۱ - وصف بیابان و رزم گرشاسب با زنگی:
این بخش از گرشاسب نامه بسیار خواندنی است و توصیف بیابان و زنگی غول پیکر و نبرد گرشاسب با این موجود فوق العاده است.
شاید اگر شاعر اثر خلاصه تر و شسته رفته تری ارائه می‌داد و داستانهای بی مورد مثل صفت جزیره های مختلف را نمی آورد گرشاسب نامه بیشتر دیده و خوانده میشد.
محسن عبدی در ۲۱ روز قبل، سه‌شنبه ۶ آبان ۱۴۰۴، ساعت ۲۰:۵۱ دربارهٔ عطار » منطق‌الطیر » عذر آوردن مرغان » حکایت دیوانه‌ای که از مگس و کیک در عذاب بود:
متاسفانه در این قسمت تمام ترتیب عذرها و حکایت های زیر مجموعه آن به هم ریخته و مطابق کتاب نیست.
محسن عبدی در ۲۱ روز قبل، سه‌شنبه ۶ آبان ۱۴۰۴، ساعت ۲۰:۴۸ دربارهٔ عطار » منطق‌الطیر » عذر آوردن مرغان » حکایت دیوانه‌ای که از مگس و کیک در عذاب بود:
از این بیت عذر مرغ بعدی بیان شده است.
محسن عبدی در ۲۱ روز قبل، سه‌شنبه ۶ آبان ۱۴۰۴، ساعت ۲۰:۴۷ دربارهٔ عطار » منطق‌الطیر » عذر آوردن مرغان » حکایت دیوانه‌ای که از مگس و کیک در عذاب بود:
سارخک: پشه
محسن عبدی در ۲۱ روز قبل، سه‌شنبه ۶ آبان ۱۴۰۴، ساعت ۲۰:۴۵ دربارهٔ عطار » منطق‌الطیر » عذر آوردن مرغان » به کعبه رفتن رابعه:
شولیدن: متحیر و درمانده نشستن. درهم شدن و پریشان خاطر نشستن و درمانده گردیدن. پریشان شدن
محسن عبدی در ۲۱ روز قبل، سه‌شنبه ۶ آبان ۱۴۰۴، ساعت ۲۰:۴۲ دربارهٔ عطار » منطق‌الطیر » عذر آوردن مرغان » به کعبه رفتن رابعه:
منظور روز حجگزاری است.
محسن عبدی در ۲۱ روز قبل، سه‌شنبه ۶ آبان ۱۴۰۴، ساعت ۲۰:۳۵ دربارهٔ عطار » منطق‌الطیر » عذر آوردن مرغان » حکایت دیوانه‌ای برهنه که جبه‌ای ژنده به او بخشیدند:
جبه: جامۀ گشاد و بلند که روی جامه‌های دیگر بر تن کنند.
محسن عبدی در ۲۱ روز قبل، سه‌شنبه ۶ آبان ۱۴۰۴، ساعت ۲۰:۱۲ دربارهٔ عطار » منطق‌الطیر » عذر آوردن مرغان » حکایت شیخ نوقانی:
نیم جو زر یابی از آن نان بخر
محسن عبدی در ۲۱ روز قبل، سه‌شنبه ۶ آبان ۱۴۰۴، ساعت ۲۰:۱۰ دربارهٔ عطار » منطق‌الطیر » عذر آوردن مرغان » حکایت شیخ نوقانی:
بروب
صحیح است.
محسن عبدی در ۲۱ روز قبل، سه‌شنبه ۶ آبان ۱۴۰۴، ساعت ۲۰:۰۹ دربارهٔ عطار » منطق‌الطیر » عذر آوردن مرغان » حکایت شیخ نوقانی:
گرده نانی ده مرا کن سر به راه
هاشم کرونی در ۲۱ روز قبل، سه‌شنبه ۶ آبان ۱۴۰۴، ساعت ۱۹:۲۶ دربارهٔ سنایی » دیوان اشعار » غزلیات » شمارهٔ ۱۱۴:
این غزل نیز مانند غزل قبل دیوان سنایی با ردیف بنامیزد سروده شده است.
در لغت نامه دهخدا در معنای عبارت «بنامیزد» آمده است:
این کلمه ٔ بزرگ تیمناً برای دفع چشم بد استعمال کنند و بعضی گویند در محل تعجب و قسم آرند، بسبب کثرت استعمال کسره ٔ اضافت را حذف کردند. بلکه الف ایزد هم در رسم الخط ننویسند. (از سراج اللغات ) (از کشف ) (بهار عجم از غیاث اللغات ). بنام ایزد. (آنندراج ) (انجمن آرای ناصری ). چشم بد دور. چشم زخم مباد. ماشأاﷲ (یادداشت مرحوم دهخدا)
در ادامه چند نمونه از اشعار بزرگان نیز ذکر شده است.
با احتساب این معنا، ردیف این غزل کوتاه تاکید مکرر بر ماشاءا... و چشم بد به دور است
هاشم کرونی در ۲۱ روز قبل، سه‌شنبه ۶ آبان ۱۴۰۴، ساعت ۱۹:۲۴ دربارهٔ سنایی » دیوان اشعار » غزلیات » شمارهٔ ۱۱۳:
در لغت نامه دهخدا در معنای عبارت «بنامیزد» آمده است:
این کلمه ٔ بزرگ تیمناً برای دفع چشم بد استعمال کنند و بعضی گویند در محل تعجب و قسم آرند، بسبب کثرت استعمال کسره ٔ اضافت را حذف کردند. بلکه الف ایزد هم در رسم الخط ننویسند. (از سراج اللغات ) (از کشف ) (بهار عجم از غیاث اللغات ). بنام ایزد. (آنندراج ) (انجمن آرای ناصری ). چشم بد دور. چشم زخم مباد. ماشأاﷲ (یادداشت مرحوم دهخدا)
در ادامه چند نمونه از اشعار بزرگان نیز ذکر شده است.
با احتساب این معنا، ردیف این غزل کوتاه تاکید مکرر بر ماشاءا... و چشم بد به دور است.
غزل بعد دیوان سنایی نیز چنین است.
علی میراحمدی در ۲۱ روز قبل، سه‌شنبه ۶ آبان ۱۴۰۴، ساعت ۱۸:۵۸ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » منوچهر » بخش ۱۵:
سام هم در پرونده خود یک مورد اژدها کشی دارد که در نامه به منوچهر شاه آن را بیان میکند.
گویا اژدها کُشی نقطه اوج هنر پهلوانان بوده است چون سام در میان خدمت‌های خود به پادشاهی آن را برمی‌شمارد
.فصیحی در ۲۱ روز قبل، سه‌شنبه ۶ آبان ۱۴۰۴، ساعت ۱۶:۳۲ در پاسخ به برگ بی برگی دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۳۳:
درحالی که اشک میریختم نفالی زدم واین غزل اومد چقدر زیبا شرح فرمودید تشکر از شما جناب برگ بی‌برگی.
درد ما را نیست درمان الغیاث هجر ما را نیست پایان الغیاث
علی میراحمدی در ۲۱ روز قبل، سه‌شنبه ۶ آبان ۱۴۰۴، ساعت ۱۶:۲۲ دربارهٔ اسدی توسی » گرشاسپ‌نامه » بخش ۲۲ - خبر فرستادن کرشاسب پیش پدر:
استاد اسدی طوسی ۱۵ بیت فقط در توصیف اسب میرود!!
علی میراحمدی در ۲۱ روز قبل، سه‌شنبه ۶ آبان ۱۴۰۴، ساعت ۱۶:۱۸ دربارهٔ اسدی توسی » گرشاسپ‌نامه » بخش ۲۱ - رزم پهلوان گرشاسب با اژدها و کشتن اژدها:
شاعر در یکی دو بیت آخر بخش قبل تاکید میکند که گرشاسب پیاده به جنگ اژدها میرود و پیش از نبرد اسب را جایی پارک میکند تا برتری او را بر رستم نشان بدهد.زیرا در نبرد رستم با اژدها رخش نیز همکاری کرد!
اژدها کشی یکی از فصلهای جداناشدنی ادبیات حماسی ایران است و در شاهنامه و گرشاسب نامه و شهریارنامه پهلوان با اژدهایی روبرو میشود!
در شاهنامه رستم یک اژدها ،اسفندیار یک اژدها و گویا بهرام گور و اسکندر نیز هرکدام یک اژدها را را از پای درمی آورند.
علی میراحمدی در ۲۱ روز قبل، سه‌شنبه ۶ آبان ۱۴۰۴، ساعت ۱۶:۱۱ دربارهٔ اسدی توسی » گرشاسپ‌نامه » بخش ۲۰ - ترسانیدن گرشاسب از جادوی:
نگاری تن جانور صدهزار
کزیشان دو همسان ندارد نگار
شاعر در میان ماجرایی حماسی نکته ای عرفانی نیز در کار میکند که نشان از معرفت دینی او میدهد و آن نکته اینست که در آفرینش خداوندی تکرار نیست و هیچ دو موجودی از ازل تا ابد کاملا یک شکل و همانند نیستند!
علی میراحمدی در ۲۱ روز قبل، سه‌شنبه ۶ آبان ۱۴۰۴، ساعت ۱۶:۰۸ دربارهٔ اسدی توسی » گرشاسپ‌نامه » بخش ۲۰ - ترسانیدن گرشاسب از جادوی:
اسدی طوسی با توصیفاتی مفصل ، تصویر شگفتی از اژدها ارایه میدهد و چنین توصیفات مفصلی جایش اینجاست.
بدون شک در برابر چنین اژدهایی جناب اسماگ مارمولکی بیش نیست!
بچه پری. در ۲۱ روز قبل، سه‌شنبه ۶ آبان ۱۴۰۴، ساعت ۲۳:۰۴ دربارهٔ امیر پازواری » دیوان اشعار » چهاربیتی‌ها » شمارهٔ ۹: