Mahmood Shams در ‫۱ سال و ۸ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۴ شهریور ۱۴۰۲، ساعت ۰۰:۴۷ در پاسخ به سید رضا نوعی ( حکیم ) دربارهٔ پروین اعتصامی » دیوان اشعار » مثنویات، تمثیلات و مقطعات » شمارهٔ ۱۸۰ - زن در ایران:

با سلام 

درود بر شما تحلیل خوبی بود استفاده کردم

بنده ام موافقم

Mahmood Shams در ‫۱ سال و ۸ ماه قبل، پنجشنبه ۹ شهریور ۱۴۰۲، ساعت ۰۴:۴۸ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۸۸:

سلام و درود به عوامل محترم سایت عالی گنجور ، در تصاویری که خودتون از نسخ قدیمی منشتر کردید بیت :

با گدایان در میکده ، ای سالک راه

به ادب باش ، گر از سِرِّ خدا آگاهی 

آمده ولی در متن غزل نیست

لطفا بررسی و اضافه بفرمایید

با سپاس

 

Mahmood Shams در ‫۱ سال و ۸ ماه قبل، جمعه ۲۷ مرداد ۱۴۰۲، ساعت ۲۰:۰۸ در پاسخ به فاطمه زندی دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۶۱:

با سلام و درود 

سپاس بیکران از خوانش های خوبتون و زحمت انتشار معنی و تفسیر اشعار حضرت سعدی ، کارتون بسیار ارزشمند و قابل ستایش

سلامت و برقرار باشید 

 

Mahmood Shams در ‫۱ سال و ۸ ماه قبل، جمعه ۲۷ مرداد ۱۴۰۲، ساعت ۱۵:۴۹ در پاسخ به رضا دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۹:

با سلام و سپاس از زحمات بی نظیر شما و تفاسیر عالی که ارائه می دهید که  لذت خواندن حافظ را دو چندان می کند، 

فقط با احترام باید عرض کنم گاهی چنان مطمئن و بدون شک صحبت می کنید از منظور شاعر که گویی همراه شاعر بوده اید و سالها با هم‌ زندگی کرده اید که رمز و راز و منظور شاعر را جناب حافظ به شما بیان کرده اند ، در بیت ۶ یار مردان خدا باش ،

به عقیده و نظر بنده به بیراهه رفته اید و با برداشت شما از کشتی نوح موافق نیستم 

حداقل در این بیت کمترین حدس و گمان و احتمال را به جام شراب و باده میشه برداشت و معنی کرد ، هر چند ویژگی شعر حافظ همینه که میشه برداشت های مختلف و متعدد داشت و هر کسی با توجه به دانش ، اندیشه و تفکر و تجربه زیسته ، و محیط پرورش یافته خود ، حافظ را معنی و تفسیر می کند که بعضا از روی تعصب اندیشه و اعتقادات شخصی ، بنده ام در بیت ۶ 

یار مردان خدا باش ، با معنی و تفسیر دوستان دیگر از جمله تماشاگه راز و نیکو منش با توجه به تسلط و از بر بودن قرآن در چهارده روایت ، نظرات و برداشت دوستان بیشتر می پسندم و با این دو بزرگوار موافق و هم نظر هستم

Mahmood Shams در ‫۱ سال و ۹ ماه قبل، چهارشنبه ۱۸ مرداد ۱۴۰۲، ساعت ۲۲:۴۱ دربارهٔ سعدی » گلستان » باب دوم در اخلاق درویشان » حکایت شمارهٔ ۴۳:

با سلام و درود خدمت دوستان گرامی

سوالی داشتم ، بنظر بنده با توجه به اینکه جناب سعدی همچون جناب حافظ به قرآن و زبان عربی مسلط بوده و بخصوص در کتاب بوستان از احادیث و آیات و مضامین قرآنی استفاده کرده و به نظم درآورده  ، اینجا در بیت 

چون نبود ( #خویش ) را دیانت و تقوی 

قطع رحم بهتر از مودت قربی 

برداشت و نظر بنده این که در این بیت کلمه #خویش به معنی خویشاوند نیست ، به معنی اول شخص مفرد یا شخص و کسی غیر خویشاوند ( دوست ، آشنا و ... ) استفاده شده ، چون در قرآن و احادیث به صراحت نهی شده از قطع رحم با خویشاوند و از جناب سعدی که مسلط بوده به قرآن و زبان عربی چنین تناقضی بعید به نظر می رسه !!!

می خواستم نظرات دوستان و اساتید ادبیات بدونم که کلمه خویش در این بیت با توجه به قطع رحم به کدام معنی بیان شده !!!؟  

ممنون میشم نظر بدین 

Mahmood Shams در ‫۱ سال و ۹ ماه قبل، چهارشنبه ۱۱ مرداد ۱۴۰۲، ساعت ۰۲:۲۰ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۱۸:

با سلام و درود 

گناه کردن پنهان ، بِه از عبادت فاش

اگر خدای پرستی هواپرست مباش

به عین عُجب و تکبر نگه به خلق مکن

که دوستان خدا ممکن‌اند در اوباش

#سعدی

در بیت مقطع یا آخر همان مضمون حضرت سعدی برایم تداعی شد ( بیزاری از عبادت ریاکارانه ) که خداوند در سوره ماعون می فرمایند ( وای بر نماز گزاران ریایی ) افرادی که برای خودنمایی با تزویر و نمایش ظاهر و رفتار مومنانه قصد  سوء استفاده و فریب دیگران را دارند که از قرن ها پیش تا به امروز و شاید تا ابد بوده و خواهند بود  ، قبلا هم عرض کردم که در بسیاری از غزلیات حضرت حافظ ، همان اندیشه و مضمون شاعران پیشین از جمله حضرت مولانا و سعدی و .... با کلمات دیگر و شکلی متفاوت بیان شده ، این را  اشاره کردم برای عده ای که چون شاعر از ویژگی ایهام و ابهام و سخنان دو پهلو استفاده و هنرنمایی کرده و کتابی همچون بوستان و گلستان و مثنوی معنوی ندارد به زعم ایشان کافر یا در طول زمان از حافظ قرآن بودن به کافری گِرَویده !! 

Mahmood Shams در ‫۱ سال و ۹ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۰ مرداد ۱۴۰۲، ساعت ۱۶:۰۵ دربارهٔ کمال خجندی » غزلیات » شمارهٔ ۷۱۵:

با سلام و درود به عوامل سایت گنجور 

مصرع اول و مطلع غزل کمله یار به اشتباه بار نوشته شده و یک نقطه کم دارد 

.لطفا اصلاح بفرمایید

Mahmood Shams در ‫۱ سال و ۱۰ ماه قبل، دوشنبه ۲۶ تیر ۱۴۰۲، ساعت ۰۲:۴۷ در پاسخ به طاهری دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۵۹۷:

با سلام و درود 

 

بی جنبش عشق دُر مکنون نشود

دُر به معنی مروارید ، گوهر 

مکنون : پوشیده ، پنهان ، مخفی 

 

در برخی از اشعار حافظ و سعدی لحاظ شده ولی به مولانا نرسیده هنوز انشالله تمام اشعار صاحب اعراب شوند 

برای مشاهده اشعار مولانا با اعراب به سایت شمس رومی مراجعه فرمایید

 

Mahmood Shams در ‫۱ سال و ۱۰ ماه قبل، یکشنبه ۲۵ تیر ۱۴۰۲، ساعت ۰۲:۳۹ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۸۶:

با سلام و سپاس بیکران از عوامل محترم سایت عالی گنجور ،  جناب ساقی و دیگر دوستان گرامی که معنی و تفسیر یا برداشت شخصی خود را برای درک بهتر می نویسند ، بخصوص جناب ساقی،  برگ بی برگی و یکی دوتا از دوستان دیگر که در حاشیه اکثر غزل ها حضور دارند و معنی و تفسیر غزل ها رو ارائه می کنند که بنده و علاقه مندان به شعر لذت و بهره بیشتری ببریم و صد البته تشکر ویژه از دوستانی که خوانش غزل ها رو بر عهده دارند ، به زیبایی با لحن و صدای رسا همراه با موسیقی اصیل ایرانی اجرا کردند ، فقط اینکه برخی دوستان نگاه مخالف و برداشت دیگران رو تحقیر و تمسخر می کنند نمی پسندم ، که نشان از  تعصب و جهل  است از هر دو طرف ، چیزی که بسیار روشن و واضح افرادی با سالها پژوهش و تحقیق به آن رسیده این است که شعر حافظ دارای ابهام و ایهام بسیار است و کسی نمی تونه با قاطعیت و صراحت نظر و مفهموم شاعر رو بیان کنه !! شاعر در برخی از غزل ها نام شاه و فرد مورد ممدوح از جمله شاه شجاع آورده و تقدیم کرده چند بیت یا چند غزل را ، اما در مورد زندگی شخصی و آثار شاعر چندان سند موثق و معتبری وجود ندارد ، و این شان نزول غزل حدس و گمان است ، بله اتفاق های تاریخی و حوادث فارس و شیراز و رفت و آمد و درگیری ها در بسیاری از کتاب ها آمده ولی در مورد زندگی شخصی شاعر سند و کتابی در دست نیست حتی در بین برخی غزل هد تردید وجود داره که شاید شاعر شخص دیگری بوده !! پس بهتر نیست تفسیر دیگران چه زمینی چه آسمانی و عرفانی را به تمسخر نگیریم و توهین نکنیم ، بنده که به شعر کُهَن بسیار علاقه دارم و زیاد می خوانم واضح که تمام شاعران از اندیشه، تجربیات و مضمون های شاعران پیشین و معاصر خود استفاده کرده و بهره برده اند با همان مضمون فقط در قالب و وزن و استخدام کلمات تفاوت ها را رقم زده اند ، بسیاری از مفاهیم که در شعر حافظ می بینم در آثار بابا طاهر ، عطار ، خیام ، نظامی ، مولانا و سعدی هم بیان شده با همان مضمون ولی در شکل و نوعی دیگر از کلمات ، البته که تفاوت هایی وجود  داره بین هر شاعری و آثارش ولی به قول دوستان چون حافظ مثل سعدی گلستان و بوستان یا مثل مولوی مثنوی معنوی ، یا عطار الهی نامه ، منطق الطیر ، جوهر الذات ، مظهر العجایب ، تذکرة اولیا،  یا نظامی مخزن الاسرار  یا چون سنایی و باباطاهر مستقیم و آشکار از مدح اهل بیت و سلوک عرفانی بیان نکرده ، هم دین یا هم مسلک این شاعران نبوده ، با وجود اینکه حافظ هم کم و بیش در این حدود ۵۰۰ غزل بارها از ، قرآن و سلوک عرفانی سروده و از شاه نجف یاد کرده  انگار عده ای دوست ندارند ببینند یا به مذاق شان خوش نیامده یا از شاعر نمی پذیرند و هر کسی دوست دارند شاعر را با اندیشه خویش همراه کند ، مسلمان یا کافر هر دو حافظ را که ویژگی اصلی اش ایهام و ابهام است هم کیش و هم مسلک خود کنند !!

که کار بیهوده ای است جدال برای شناخت حافظ 

چون شاعر خود خواسته و انتخاب کرده محبوب عموم مردم باشد با هر اندیشه و مسلکی که باشند ،  فقط خداوند از ذات اصلی و درون انسان ها آگاه است و نکته ای که روشن در سراسر دیوان از عبادت ریاکارانه  و تزویر و فریب مردم بیزار بوده ، و بنظر بنده کسی که لطف و عنایت خداوند را نداشته باشد به چنین جایگاه و مقامی نمی رسد که قرن ها محبوب عده ای زیادی از مردم با هر تفکر و سلیقه ای باشد ، و علاقه مندان بُرون مرزی  و فرا زبانی داشته باشد .

حافظم در مجلسی ،  دُردی کشم در محفلی

بنگر این شوخی که چون با خلق صعنت می کنم

Mahmood Shams در ‫۱ سال و ۱۰ ماه قبل، جمعه ۲۳ تیر ۱۴۰۲، ساعت ۰۴:۰۵ در پاسخ به شجره ساز دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۵۳۵:

درود بنده ام با شما موافقم و این بیت بسیار روشن و واضح و ساده بیان شده 

 

و سگ به معنای خُوی زشت کسی که خلق و خوی بدی داره 

به اصطلاح امروزه به کسی که وحشی و اخلاق تندی داره

می گن مثل سگ پاچه می گیره ، به قول یکی از دوستان 

خوی حیوانی و درندگی ( اخلاق تند و خشونت آمیز )

در مقابل خوی انسانی ( مهربانی و محبت )

سگ یا حیوان وحشی / آدمی یا انسانیت و مهربانی و خوش خلقی

 

نمی دانم و درک نمی کنم چرا این همه تعبیر و تفسیر پیچیده و بیهوده از سگ نگهبان خانه تا سگ اصحاب کهف و ...... آن هم از افرادی که تخصص و سواد کافی در ادبیات و شعر ندارند و اینطور اظهار نظر می کنند 

Mahmood Shams در ‫۱ سال و ۱۰ ماه قبل، دوشنبه ۱۹ تیر ۱۴۰۲، ساعت ۱۴:۵۶ در پاسخ به همیرضا دربارهٔ سعدی » بوستان » باب نهم در توبه و راه صواب » بخش ۱۷ - حکایت:

سلام و درود خدمت جناب محمدی عزیز و سرکار خانم عندلیب گرامی ، دست مریزاد نمی دانم چطور از زحمات شما و خوانش اکثر اشعار بزرگان شعر تشکر و قدردانی کنم ، بسیار از خوانش ها استفاده می کنم و حظ می برم انشالله سلامت و خوش باشید همیشه و بهترین ها براتون رخ بده و عاقبت بخیر بشید که در فهم و درک بهتر گنجینه شیرین و گوارا شعر فارسی که سرشار از حکمت و معرفت تلاش می کنید تا بیشتر و بهتر بهره و لذت ببریم

سپاس بیکران 🙏🙏🙏🌺

Mahmood Shams در ‫۱ سال و ۱۰ ماه قبل، یکشنبه ۱۸ تیر ۱۴۰۲، ساعت ۰۲:۱۵ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۲۵۴:

با سلام و درود 

و سپاس بیکران از عوامل سایت بی نظیر گنجور

و سرکار خانم عندلیب که از خوانش های زیبای ایشون همراه با موسیقی اصیل و سنتی ایرانی استفاده می کنم و لذت می برم و از بهترین ها هستند ، 

فقط در بیت دوم کلمه بزنم پای ، نزنم خوانده شده

که شاید بخاطر غلط های رایج در چاپ یا تفاوت در نسخه ها باشد و صحیح نزنم باشد !!

Mahmood Shams در ‫۱ سال و ۱۰ ماه قبل، یکشنبه ۱۱ تیر ۱۴۰۲، ساعت ۱۲:۳۰ دربارهٔ صائب » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵۷۵:

با سلام و درود

 بیت های آخر که داخل پرانتز گذاشته شده به چه علت و معناست !!؟

Mahmood Shams در ‫۱ سال و ۱۰ ماه قبل، چهارشنبه ۷ تیر ۱۴۰۲، ساعت ۱۵:۵۱ در پاسخ به Polestar دربارهٔ سعدی » مواعظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۴:

با سلام و درود 

بنظر بنده ( قلب) با توجه به مصرع دوم ( خالصی باید )

سکه و سیم ناسره و تقلبی صحیح تر باید باشه 

Mahmood Shams در ‫۱ سال و ۱۱ ماه قبل، دوشنبه ۸ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۱۶:۰۶ دربارهٔ ملک‌الشعرا بهار » غزلیات » شمارهٔ ۱۸:

 با سلام و احترام

دوستان گرامی بیت پنجم مصرع دوم

بنظر دَرَد ( دریدن و پاره کردن ) درست تر نیست در تلفظ تا درد !؟

کان حجاب لطیف که چون دَرَد ، نبود قابل رفو 

از نظر معنی کلمه دَرَد بنظر مناسب تر است تا درد !

لطفا کسی که مسلط بر شعر راهنمایی کند 

Mahmood Shams در ‫۱ سال و ۱۱ ماه قبل، یکشنبه ۷ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۱۳:۰۹ دربارهٔ ملک‌الشعرا بهار » غزلیات » شمارهٔ ۴۳:

با درود و سپاس بیکران

بیت چهارم زن صفت نیز بگذرد 

شده زن صفت حیز و اشتباه شده 

لطفا اصلاح بفرمایید 

Mahmood Shams در ‫۲ سال قبل، پنجشنبه ۲۱ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۲۱:۱۷ دربارهٔ شمس مغربی » غزلیات » شمارهٔ ۹۷:

سلام و درود 

با سپاس از گروه محترم سایت بی نظیر گنجور

بیت چهارم کلمه چون به اشتباه چوت درج شده

( چون ) توان هشیار بودن چون پیاپی می دهد

هر زمان ساقی شرابی دیگر از جامی دگر

 

لطفا اصلاح بفرمایید 

Mahmood Shams در ‫۲ سال قبل، پنجشنبه ۲۱ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۲۱:۰۸ در پاسخ به هانيه سليمي دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۱۱۹:

درود خانم سلیمی گرامی

سپاس از خوانش زیباتون عالی بود

فقط بیت :

مددهای جانت همه ز آسمانست

از آن سو رسیدی همان سوی روانی

 

کلمه روانی طور دیگری بیان شد 

آیا این کلمه هم در نسخه های چاپی متفاوت است !؟

البته روانی بهتر و درست تر به نظر می رسد

Mahmood Shams در ‫۲ سال قبل، جمعه ۱۵ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۰۳:۴۱ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۴۰:

سلام و ارادت

 

دوستان در بیت چهارم ( ؟ )  علامت سوال در پرانتز به چه معناست یا چه کاربردی دارد !؟

 

غرقه در بحر عمیق تو چنان بی‌خبرم

که مبادا که چه دریام (؟) به ساحل نکند

 

چرا داخل پرانتز گذاشته شده ؟ 

غیر از پرسشی شدن معنی یا نشانه دیگری دارد !؟

در برخی از شعرها و از شاعران دیگر هم دیده ام 

گاهی نقطه چین ( ..........) گاهی علامت سوال  ( ؟ ) 

<< داخل گیومه می دانم به نشانه آوردن تضمین است >>

ولی داخل پرانتز نقطه چین یا علامت سوال  را نمی دانم اگر نشانه چیزی است یا معنای خاصی دارد ، ممنون میشم راهنمایی بفرمایید 

Mahmood Shams در ‫۲ سال قبل، جمعه ۸ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۰۴:۱۱ در پاسخ به حسین،۱ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۴۸:

دوست گرامی این نظر شماست که خرافات و دور از عقل 

 چون با اعتقاد و باور شما یکی نیست ، جناب مولانا رو که آوازه جهانی دارد و کتاب مثنوی معنوی مولوی در سال‌های گذشته در آمریکا جزو ۱۰ کتاب پر فروش شده ، متهم به بی عقلی و خرافه گویی می کنید ، مثل افرادی که برداشت سلیقه ای از دین و مذهب دارند ،  تا جایی که دین با منافع و رفتار یا سلیقه شون منافاتی ندارد مشکلی ندارند و جایی که به نفع شون نیست یا هزینه و زحمت داره موافق نیستند مثل داستان مهریه و حجاب ، نه عزیز مولانا انسانی خردمند و اهل مطالعه بوده و این داستان ستون حنانه هم محتمل سند تاریخی داشته یا از بزرگان و عالمان مورد وثوق نقل قول شده و به مولانا رسیده تا با هنر و فن شعر  به مخاطب خود درس و پندی بیاموزد و مولانا در مثنوی معنوی بیشتر از قرآن و احادیث بهره برده همچون بوستان سعدی ، اما در همین سال ۲۰۲۳ میلادی و قرن پانزدهم هجری قمری در استانبول ترکیه خرقه منتسب به پیامبر ( ص )  برای مدتی به نمایش می گذارند در ماه رمضان و صف های طولانی تشکیل میشه برای مشاهده  و بر اساس روایات و گزارش های تاریخی حالا شاید از نظر شما و برخی افراد که اطلاع ندارند ، یا باور و اعتقادی به دین و مذهب ندارند خرافات بدانند و چنین نظری داشته باشند و به افرادی که باور و اعتقاد دارند برچسب بی عقلی بزنند !!

برای شما بهتر است به چیزهای دیگری شک کنید تا عقل جناب مولانا که تا ابد نام و یادش با خلق چنین آثاری ، زنده و جاودانه خواهد ماند بخصوص برای انسان های فرهیخته و عمیق اهل مطالعه و تفکر