برگ بی برگی در ۵ سال و ۱۱ ماه قبل، چهارشنبه ۱۴ خرداد ۱۳۹۹، ساعت ۰۴:۵۹ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۲۳:
درود بر شما مهران عزیز و گرامی
قطعاً برداشت شما از بیت درست و بجا میباشد و این غزل نیز همانند سایر غزلیات جناب حافظ مملو از کنایه و استعاره است و هر خواننده ای به فراخور حال ، برداشت خود را خواهد داشت .
پایدار باشید
محمدمهدی در ۵ سال و ۱۱ ماه قبل، چهارشنبه ۱۴ خرداد ۱۳۹۹، ساعت ۰۴:۵۳ دربارهٔ عارف قزوینی » تصنیفها » شمارهٔ ۱۹:
عرض سلام و ادب ، وقت بخیر
این تصنیف کلا" سیاسی بوده، عارف قزوینی به مناسبت تاسیس اولین دورهء مجلس شورای ملی بعد از انقلاب مشروطه ،این تصنیف رو سروده و اجرا کرده ،
در مورد مایهء تصنیف،بیات زند بوده،پس از بر سرکارآمدن قاجار،نام ترک بر آن نهادند،بااینکه دورهءسلطنت قاجار طولانی بود ولی خوشبختانه نام و حالت اصلی بسیاری از گوشه ها و نغمات حفظ شد،به نوعی زمان قاجار و دربار قاجار ، تا حدودی زمینهء حفظ و شکوفایی موسیقی ایرانی را فراهم نمود
ناشناس در ۵ سال و ۱۱ ماه قبل، چهارشنبه ۱۴ خرداد ۱۳۹۹، ساعت ۰۰:۵۹ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۱۷:
و اینکه اگه من اشتباه گفتم میشه لطفا یه توضیح کامل بدید که متوجه بشم ک چطور فاعلاتن ب فعلاتن تبدیل شده و وزن شعر ب این صورت درومده؟
چون توی خیلی از شعر ها وزن رو ب همین صورت نوشتین و متاسفانه جوابش رو نمیتونم پیداکنم☹️
سید محسن در ۵ سال و ۱۱ ماه قبل، چهارشنبه ۱۴ خرداد ۱۳۹۹، ساعت ۰۰:۵۶ دربارهٔ عطار » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۶۴:
درود بر شما-----فریدا یک دلت را یک شکر ده
بنظر درست میاید
ناشناس در ۵ سال و ۱۱ ماه قبل، چهارشنبه ۱۴ خرداد ۱۳۹۹، ساعت ۰۰:۵۴ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۱۷:
وزن شعر ی مقدار مشکل نداره؟
رکن اول از مصراع اول -> فعلاتن
رکن اول از مصراع دوم -> فاعلاتن
بر اساس اختیار وزنی فقط فعلاتن به فاعلاتن تبدیل میشه و برعکسش ممکن نیست،
وزن شعر ->فاعلاتن فعلاتن فعلاتن فعلاتن
نیست؟
به آفرین در ۵ سال و ۱۱ ماه قبل، چهارشنبه ۱۴ خرداد ۱۳۹۹، ساعت ۰۰:۰۳ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۳۲:
اصلا عرفان و این معانی عرفانی از می و ... بالاخص از زمان سنایی وارد شعر فارسی شد، دقت کنید که خیام در سال تولد سنایی، وفات یافته. و مثلا تا سنایی بزرگ بشه وسواد پیدا کنه و بیاد و وارد عرصه شعر بشه و بدعت گذاری کنه، خیام بیچاره سالها بوده که در بین آدمها نبوده. خیام آدم عاقل و معتقد به علم بوده. سعی کنید انقدر مفهوم (های معمولا الحاقی) رو ارجح ندونید و فرمالیستی هم به بیت نگاه کنید.
فروزانفر در ۵ سال و ۱۱ ماه قبل، سهشنبه ۱۳ خرداد ۱۳۹۹، ساعت ۲۲:۵۵ دربارهٔ عارف قزوینی » تصنیفها » شمارهٔ ۱۴ - از کفم رها:
از کفم رها شد مهار دل " را استاد شجریان اجرا کردند
استاد لطفی (و گنجور) این مصراع را " از کفم رها شد قرار دل" باز گو نموده اند.
البته مهار دل به نظر بهتر مینشیند چون توصیف دل به اسب و توسن و رف رف همیشه در ادبیات ما بوده. و چون مهار اسب دل رها شود اختیار دل در کف نیست!
تا دوستان چه نظر فرمایند!
هادی در ۵ سال و ۱۱ ماه قبل، سهشنبه ۱۳ خرداد ۱۳۹۹، ساعت ۲۰:۱۹ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۱۷:
کاردت ان اعرف یعنی چی؟
شد اسم مظهر معنی کاردت آن اعرف
وز اسم یافت فراغت بصیرت عرفا
محمدرضا در ۵ سال و ۱۱ ماه قبل، سهشنبه ۱۳ خرداد ۱۳۹۹، ساعت ۱۹:۲۱ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۰۷:
یکی میتونه معنی بیت آخررا بگه؟
مهدی جوان در ۵ سال و ۱۱ ماه قبل، سهشنبه ۱۳ خرداد ۱۳۹۹، ساعت ۱۹:۱۷ دربارهٔ شاه نعمتالله ولی » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۲۱۱:
جنگ هفتاد دو ملت همه را عذر بنه
چون ندیدند حقیقت ره افسانه زندند
nabavar در ۵ سال و ۱۱ ماه قبل، سهشنبه ۱۳ خرداد ۱۳۹۹، ساعت ۱۸:۴۱ دربارهٔ قاآنی » قصاید » قصیدهٔ شمارهٔ ۳۹ - و له ایضاً فی مدحه:
بیت 7 ، چیست
بیت 8 ، نفس را کامل نماید درد فقر و سوز عشق
بیت 15 ، تا نباشد راستی مسطر نشاید ساختن
بیت 19 ،وآدمی کاو را نباشد سوز ” عشق“ و درد فقر
بیت 30 ،این همهانجمبراو چونمهره ها بر محضرست
بیت 33 ، خواجه خشم آرد بلی گر ”گوییش “چون چاکرست
بیت 35 ، کلک او یک ”شیرِ نی “باشد{شیر نی =شیره ی نیشکر}
نگار بهشتی پور در ۵ سال و ۱۱ ماه قبل، سهشنبه ۱۳ خرداد ۱۳۹۹، ساعت ۱۸:۰۷ دربارهٔ سعدی » بوستان » باب هفتم در عالم تربیت » بخش ۲۹ - حکایت:
خط عارض: موی نورسته ی صورت
خط دست: دست خط
حرف ابجد نگفتی درست:برخی از حروف را درست تلفظ نمی کرد.
برآمد ز سودای من سرخ روی: از خشم بر من چهره اش برافروخت.
روز یقین:روز قیامت
پای عصمت بخیزد ز جای:اگر از راه پاک دامنی و تقوی پایش بلغزد.
خذ ما صفا:اشاره به حدیث نبوی "خذ من الدهر ما صفا و من العیش ما کفی و دع الظلم و الجفا، فان العمر قصیر و الناقد بصیر." از روزگار آنچه را خوب است و از زندگی بحد کفایت نصیب بردار. ظلم و جفا را رها کن چون عمر کوتاه است و نقدکننده بیناست.
تردامن: گناه کار
چو خود را به تأویل پشتی کنی:وقتی که با تعبیر و توجیه رفتارت خویشتن را حمایت کنی و خوب جلوه دهی.
زَحف: در لغت یعنی دور شدن از اصل و در اصطلاح عروض (فن شناختن وزن شعر) هر تغییری است که در اصول افاعیل عروضی داده شود.
صنع باری: آفرینش خدا
رحیم در ۵ سال و ۱۱ ماه قبل، سهشنبه ۱۳ خرداد ۱۳۹۹، ساعت ۱۷:۲۲ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۵۰:
با سلام و سپاس از گنجور
خوانش این شعر و بسیاری از شعرهای دیگر گنجور خوب نیست.
لطفا رو این مساله هم حساس باشید .
وحیده در ۵ سال و ۱۱ ماه قبل، سهشنبه ۱۳ خرداد ۱۳۹۹، ساعت ۱۶:۳۱ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۸۶:
شاهکار :)
نیلوفر احمدی در ۵ سال و ۱۱ ماه قبل، سهشنبه ۱۳ خرداد ۱۳۹۹، ساعت ۱۵:۴۳ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر سوم » بخش ۱۹ - افتادن شغال در خُم رنگ و رنگین شدن و دعوی طاوسی کردن میان شغالان:
روزی شغالی در ظرف رنگ رفت و مدتی در آن ماند. هنگامی که بیرون آمد پوستش رنگین شده بود، با خود گفت که من مانند طاووس بهشتی هستم. رنگ پشم هایش زیر آفتاب بسیار زیبا شده بود. رفت تا خود را به دیگر شغالان نشان دهد. همگی گفتند چه اتفاقی افتاده که اینقدر خوشحالی و نسبت به ما مغرور شده ای؟ یکی از شغالان پیش او رفت و گفت حیله سوار کرده ای تا مورد توجه شغال ها قرارگیری و همه به موقعیت تو حسرت ورزند. بسیار تلاش کردی اما دوستی و توجه ندیدی، در نهایت با مکر و حیله خواستی توجه به دست آوری اما بی آبرو شدی.
غافل بودی از آن که دوستی و مهربانی متعلق به پیامبران است اما بی آبرویی متعلق به افراد مکار و دروغگو است. افرادی که توجه مردم را به ظاهر خود جلب کرده و میگویند زندگی خوب و لذت بخشی دارند اما در باطن اینطور نیست.
***************
طاووس عِلِیین: طاووس بهشتی
فور: سرخ کم رنگ،بور
مُلتَوی: پیچ در پیچ
شید: مکر، حیله
گرمی: دوستی، مهربانی
دغا: مکّار،دغل
نیلوفر احمدی در ۵ سال و ۱۱ ماه قبل، سهشنبه ۱۳ خرداد ۱۳۹۹، ساعت ۱۵:۴۱ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر سوم » بخش ۱۹ - افتادن شغال در خُم رنگ و رنگین شدن و دعوی طاوسی کردن میان شغالان:
برای دوستانی که شاید در معنی و مفهوم دچار مشکل باشند، البته این تنها برداشت بنده است و احتمالا پر از اشتباه
boowiso در ۵ سال و ۱۱ ماه قبل، سهشنبه ۱۳ خرداد ۱۳۹۹، ساعت ۱۴:۴۴ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۸۷:
ظاهرا در این بیت :
چمن امروز بهشت است و تو در میبایی
تا خلایق همه گویند که حورالعین است
کلمه می بایی باید با می نایی تغییر یابد که فکر کنم یعنی نمی آیی.
معنی شعر به این صورت ظاهرا غلط می شود ولی وقتی می نایی بگذاریم درست می شود یعنی:
چمن امروز مثل بهشت است و تو در نمی آیی تا خلایق همه بگویند که حورالعین آمده است.
حامد در ۵ سال و ۱۱ ماه قبل، سهشنبه ۱۳ خرداد ۱۳۹۹، ساعت ۱۳:۳۲ دربارهٔ سعدی » مواعظ » قصاید » قصیدهٔ شمارهٔ ۵۲ - پند و اندرز:
الله اکبر از فلسفه سیاست انسانی و اسلامی که در این شعر پر مغز و نغز چراغ راه سیاست ورزان می تواند باشد
دکتر صحافیان در ۵ سال و ۱۱ ماه قبل، سهشنبه ۱۳ خرداد ۱۳۹۹، ساعت ۱۱:۳۶ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۶۳:
روی تو پیوسته پوشیده است و هزار نگهبان در اطرافت.هنوز گل وجودت باز نشده که صد بلبل عاشق به گرد وجودت می چرخد.(ایهام: ذات بی چون حق، دست نیافتنی است و هزار اسم او چون نگهبانی یکایک آفریده ها را به بند کشیده است- هر کدام و در هر لحظه ای در اسمی، چه آنکه ذاتش پیوسته بر طبل یگانگی می کوبد)
2-جای شگفتی ندارد که به کوی تو بیایم، همانند من هزاران غریب است که به شوق حضورت آمده اند(گرچه می دانند رویت پوشیده است)
3-خانقاه و خرابات هر دو حریم عشق است، پرتو روشنایی اش همه جا را گرفته است.(مفهوم آیه 115 بقره)
4-اما آنجایی که در آیینهای دینی مانده اند، ناقوس کلیسا و صلیب مشهورند و از باطن دین خبری نیست(پرتو روی حق دیده نمی شود)-در نسخه خانلری ناموس کلیسا آمده که معانی مختلفی دارد و یکی به معنای ریا و فریب است-
5-چه کسی است که از روی خلوص عاشق شود و معشوق به او نوجه نکند؟!(جان توان دریافت پیام های عشق را دارد)ای بزرگوار درد عشق نداری وگرنه طبیب هست(احتمالا در جواب شیخ اجل سعدی است: دردیست درد عشق که هیچش طبیب نیست/ گر دردمند عشق بنالد غریب نیست-شرح شوق:سعید حمیدیان)
6-آخر این فریاد عاشقانه حافظ از روی بیهودگی نیست.داستانی ناآشنا ولی پر از شگفتی است(تکرار بیت 2)
وبلاگ و کانال:
آرامش و پرواز روح
اینستاگرام:drsahafian
محسن مالمیر در ۵ سال و ۱۱ ماه قبل، چهارشنبه ۱۴ خرداد ۱۳۹۹، ساعت ۰۶:۰۲ دربارهٔ صائب » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۳۰۹: