رشنو در ۴ سال و ۱۱ ماه قبل، دوشنبه ۱۲ خرداد ۱۳۹۹، ساعت ۱۱:۳۸ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۸۱:
بیت اول،مصراع دوم ؛ اگر "راه زن" و "راه بر" به شکل راهزن و راهبر نوشته شوند هم از نظر نگارش درست تر است و هم در خواندن شعر،خواننده دچار اشتباه نمیشوند.کمااینکه رهزن و رهبر هم امروزه "ره زن" و "ره بر" امروزه سرهم نوشته میشوند.
تیمور ناصری در ۴ سال و ۱۱ ماه قبل، دوشنبه ۱۲ خرداد ۱۳۹۹، ساعت ۱۱:۱۶ دربارهٔ بیدل دهلوی » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۱۵:
دنائت ( ریشه) ای داری که نتوان از زمین کندت
Behrouz در ۴ سال و ۱۱ ماه قبل، دوشنبه ۱۲ خرداد ۱۳۹۹، ساعت ۱۰:۴۳ دربارهٔ ملک‌الشعرا بهار » قصاید » شمارهٔ ۱۲ - شکوه و تفاخر:
تفاخری خری از خرخیز به کالصلال الفخار
محمّد مهدی ... در ۴ سال و ۱۱ ماه قبل، دوشنبه ۱۲ خرداد ۱۳۹۹، ساعت ۰۹:۴۴ دربارهٔ عارف قزوینی » تصنیف‌ها » شمارهٔ ۳۰:
عرض سلام و ادب .
نغمهء بیات زند یکی از آوازهای چهارگانه در دستگاه شور است،
پس از به سلطنت رسیدن قاجار و سقوط زندیه ، به جای بیات زند
نام بیات ترک بر آن نهاده شد ، ولی با اینکه مدت سلطنت قاجاریه طولانی بود، خوشبختانه فراموش نشد و هنوز اشخاصی هستند که نام اصلی آن را ذکر مینمایند.
دیر زی شاد زی مهر افزون
محمد در ۴ سال و ۱۱ ماه قبل، دوشنبه ۱۲ خرداد ۱۳۹۹، ساعت ۰۸:۵۵ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۱۸:
استاد علیرضا افتخاری در آلبوم سرمستان تصنیف زیبایی را با این غزل اجرا کرده اند
تاذکین آذر در ۴ سال و ۱۱ ماه قبل، دوشنبه ۱۲ خرداد ۱۳۹۹، ساعت ۰۸:۵۳ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۹۷۶:
با سلام به دوستان
به نظر می‌رسد این رباعی در اصل مربوط به مولانا باشه چون پنج رباعی دیگه هم داره که با ردیف «مترس» ختم میشه.
از لحاظ محتوا هم مولانا چون ترس را یک امر ذهنی (نفسانی) میدونه بارها توصیه کرده از ذهن نترسیم
ضمن اینکه این رباعی در چاپ‌های رباعیات خیام که براساس نسخه‌های معتبر تنظیم شده‌اند نیامده و در دو چاپ با اعتبار کمتر (مخصوصا چاپ حسین صادقی که سندیت کمتری داره) آمده‌اند.
با سپاس
محمد در ۴ سال و ۱۱ ماه قبل، دوشنبه ۱۲ خرداد ۱۳۹۹، ساعت ۰۸:۴۶ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۱۸:
مِهر تو عکسی بر ما نیفکند / آیینه روی‌آ، آه از دلت آه
مصرع دوم با اولی معنی زیبایی پیدا می‌کند:
ای کسی که رویت مثل آینه‌یست که عکس بر ما می‌افکند آه از دلت که مِهری بر ما منعکس نمی‌کند
محمد بهشتی در ۴ سال و ۱۱ ماه قبل، دوشنبه ۱۲ خرداد ۱۳۹۹، ساعت ۰۵:۰۷ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۹۱۱:
احساس میکنم در مصراع اول بیت سوم ""کان زر " از جان زر مناسبتر است گر چه در نسخه ی بنده هم "جان زر" آمده البته "جان"، قریب به بیچونی است اما کان ، حامل کیفیت و کمیت است و به عبارتی، کان زر حاوی جان زر نیز میباشد. والله اعلم
نگار بهشتی پور در ۴ سال و ۱۱ ماه قبل، دوشنبه ۱۲ خرداد ۱۳۹۹، ساعت ۰۴:۵۰ دربارهٔ سعدی » بوستان » باب هفتم در عالم تربیت » بخش ۲۷ - حکایت درویش صاحب‌نظر و بقراط حکیم:
بگرید که چند از ملامت؟:چقدر مرا ملامت می کنید؟
صیت:آوازه و نام نیک
بگفت ار چه صیت نکویی رود/نه با هر کسی هر چه گویی رود:گفت اگرچه آوازه ی پارسایی این مرد در میان است نه چنان است که در مورد هرکسی آنچه می گویند راست باشد.
ابل: شتر، به آیه ی 17 سوره ی غاشیه اشاره دارد: أَفَلَا یَنْظُرُونَ إِلَی الْإِبِلِ کَیْفَ خُلِقَتْ- آیا با تأمل به شتر نمی نگرند که چگونه آفریده شده؟
چِگِل:نام یکی از قبائل ترک تبار خاور دور و از ترکان خَلُّخ (ناحیه‌ای در حدود کاشغر) است. اهالی چگل به شجاعت و زیبارویی معروفند.
کتیب: در اینجا مقصود کتاب بوستان است که سعدی آن را توصیف می کند.
فروهشته: فرو افکنده
نگار بهشتی پور در ۴ سال و ۱۱ ماه قبل، دوشنبه ۱۲ خرداد ۱۳۹۹، ساعت ۰۴:۳۰ دربارهٔ سعدی » بوستان » باب هفتم در عالم تربیت » بخش ۲۵ - گفتار اندر پرهیز کردن از صحبت احداث:
اَحداث: جمع حدث، جوانان
محمد موسوی در ۴ سال و ۱۱ ماه قبل، دوشنبه ۱۲ خرداد ۱۳۹۹، ساعت ۰۴:۰۹ دربارهٔ ملک‌الشعرا بهار » قطعات » شمارهٔ ۱۵۴ - نی و بلوط:
امروز مورخ 13 خرداد 99 هست. به دنبال آتش سوزی های جنگل های بلوط در جنوب زاگرس واقعه در استان خوزستان و کهگیلویه و بویر احمد شهرهای بهبهان گچساران دهدشت . بخشی بزرگی از جنگلها در حال سوختن است و هیچ یک از مسئولین اقدام جدی تا این لحظه انجام ندادن ، با خواندن این شعر بیاد آهنگ شهرام ناظری افتادم که دعوی نی و آتش هست و در اینجا دعوی نی و بلوط را داریم . یک دعوی دیگر هم با همین مضمون از نهال کدو و سرو داریم اگر اشتباه نکنم . کاش از زبان طبیعت هم دعوی با انسان و بالاخص سیاست داشتیم که اینچنین بی تدبیرشون آتشی به جان این جنگل ها زده است.
عباسی-فسا @abbasi۲۱۵۳ در ۴ سال و ۱۱ ماه قبل، دوشنبه ۱۲ خرداد ۱۳۹۹، ساعت ۰۱:۲۵ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۵:
آقای 7 نمیشه یه ذره توضیحاتتان را با عصبانیت کمتر بنویسید؟
حتما باید با توپ و تشر و توهین و طعنه بنویسید؟
ناسلامتی اینجا در محضر بزرگ مرد عشق و ادب و دوستی و پاکبازی، سعدی بزرگ هستیم
درود
مصطفی ا در ۴ سال و ۱۱ ماه قبل، یکشنبه ۱۱ خرداد ۱۳۹۹، ساعت ۱۹:۰۱ دربارهٔ صائب » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۶۸۰۰:
چقدر زیباست
می توان مرد برای تو به امید حیات
که ز خط خضر و ز لب عیسی دوران شده ای
اویس در ۴ سال و ۱۱ ماه قبل، یکشنبه ۱۱ خرداد ۱۳۹۹، ساعت ۱۸:۴۸ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۱۲۰:
جناب خسرو
اینجا محمد همان معنای پیامبر آخرالزمان را دارد؛ به قرینۀ «یمن» که اشارۀ مستقیمی به داستان اویس قرنی و بو کشیدنِ رسول خداست در وقتی که به خانه برگشت و فرمود: «من از جانب یمن بوی خدا می‌شنوم!»
کوروش شفیعی در ۴ سال و ۱۱ ماه قبل، یکشنبه ۱۱ خرداد ۱۳۹۹، ساعت ۱۷:۴۹ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۱۴:
کسانی که معنای عرفانی از اشعار حافظ دریافت میکنند، تنها سطح پایین سواد و اطلاعات در مورد حافظ را به رخ میکشند و تنها اشعار ایشان را بر اساس باورهای شخصی خود تفسیر میکنند.
بیت دوم هم جالب توجه است. استقبالی از سعدی و اشاره‌ای به ریش معشوق (خط مشکین و جام هلالی) اشاره‌ای به شاهد بازی در حافظ و سعدی دارد.
اما امان از جهالت متعصبانه، که نه؛ حافظ به چهره دلربای حضرت عسکری توجه داشته
مجید در ۴ سال و ۱۱ ماه قبل، یکشنبه ۱۱ خرداد ۱۳۹۹، ساعت ۱۷:۲۸ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۶۳:
در مصراع دوم بیت آخر می توان گفت مولوی اینگونه از خلقت انسان سخن می گوید که با خلقت انسان و دمیدن اصل وی در کالبد خاکی، انسان به صورت یک کشتی درآمد که بر روی دریای کائنات و معانی سیر می کند و با بازگشت به سوی اصل این قالب می شکند و انسان در دریای حقایق غرق می شود، که همان عین الیقین است.
نجف شیخی در ۴ سال و ۱۱ ماه قبل، یکشنبه ۱۱ خرداد ۱۳۹۹، ساعت ۱۶:۴۳ دربارهٔ سعدی » گلستان » باب چهارم در فواید خاموشی » حکایت شمارهٔ ۱۴:
به گمانم درست تر آن ست که شعر را این گونه بنویسیم :
گر تو قرآن بدین نمط خوانی
ببری رونق از مسلمانی
شهرام در ۴ سال و ۱۱ ماه قبل، یکشنبه ۱۱ خرداد ۱۳۹۹، ساعت ۱۶:۲۷ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۹۶:
هر وقت لیوان شرابم رو پر می کنم این شعر حافظ رو زیر لب زمزمه می کنم .
می عرفانی و شراب قرمز هر دو یک اثر در انسان اهل حقیقت دارند. هر دو انسان را چنان مست می کند که جز حقیقت چیزی در مقابلش نمی بیند. حقیقت مست کننده است .
بلادی در ۴ سال و ۱۱ ماه قبل، یکشنبه ۱۱ خرداد ۱۳۹۹، ساعت ۱۳:۵۵ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۹۸:
مخدوم کم از خودی چرا باید بود
یا خدمت چون خودی چرا باید کرد
امید در ۴ سال و ۱۱ ماه قبل، دوشنبه ۱۲ خرداد ۱۳۹۹، ساعت ۱۱:۵۰ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۳: