HRezaa در ‫۴ ماه قبل، چهارشنبه ۲۹ مرداد ۱۴۰۴، ساعت ۱۷:۱۴ دربارهٔ نظامی » خمسه » هفت پیکر » بخش ۳۵ - شکایت کردن هفت مظلوم:

درود

 

در انتهای مصرع دوم، باغی به چه معناست؟!

 

یا اشتباه تایپی بوده؟!؟!؟

سوره صادقی در ‫۴ ماه قبل، چهارشنبه ۲۹ مرداد ۱۴۰۴، ساعت ۱۵:۴۳ دربارهٔ نظامی » خمسه » خسرو و شیرین » بخش ۲۵ - دیدن خسرو شیرین را در چشمه‌سار:

در داستان خسرو و شیرین نظامی، «بزرگ امید» شخصیتی فرعی اما نمادین است که در بخش‌هایی از منظومه نقش مشاور، حکیم و آموزگار را برای خسرو ایفا می‌کند. او نمایندهٔ خرد، تجربه و نوعی دانایی اخلاقی است که خسرو در مسیر پادشاهی و عشق به شیرین به آن نیاز دارد.

سوره صادقی در ‫۴ ماه قبل، چهارشنبه ۲۹ مرداد ۱۴۰۴، ساعت ۱۵:۳۶ دربارهٔ نظامی » خمسه » خسرو و شیرین » بخش ۲۵ - دیدن خسرو شیرین را در چشمه‌سار:

اختر در وبال (نجوم احکامی):

«وبال» زمانی رخ می‌دهد که یک سیاره در خانه‌ای قرار گیرد که دقیقاً مقابل خانهٔ «شرف» آن سیاره است. خانهٔ شرف جایی است که سیاره بیشترین قدرت و هماهنگی را دارد، و وبال نقطهٔ مقابل آن است ـــ جایی که سیاره در تضاد با طبیعت خود قرار دارد.

مثلا خانه شرف خورشید اسد و خانه‌ی وبالش دلو است.

در احکام نجوم، موقعیت سیارات در وبال نشان‌دهنده ضعف، ناهماهنگی یا اختلال در انرژی‌های مربوط به آن سیاره است.

 

سوره صادقی در ‫۴ ماه قبل، چهارشنبه ۲۹ مرداد ۱۴۰۴، ساعت ۱۵:۲۱ دربارهٔ نظامی » خمسه » خسرو و شیرین » بخش ۲۵ - دیدن خسرو شیرین را در چشمه‌سار:

عقده نقطه تلاقی مدار ماه و مدار زمین است. ماه نو در عقده قرار ندارد. ماه وقتی نو می‌شود که بین زمین و خورشید باشد و روی آن به سوی زمین و تاریک باشد. در این حالت درست بین دو عقده‌ (گره)ی است که مدار ماه با مدار زمین می‌سازد.

عارف سماعی در ‫۴ ماه قبل، چهارشنبه ۲۹ مرداد ۱۴۰۴، ساعت ۱۴:۳۴ در پاسخ به علی دربارهٔ رودکی » قصاید و قطعات » شمارهٔ ۲۴:

لُغُز

عباسی-فسا @abbasi۲۱۵۳ در ‫۴ ماه قبل، چهارشنبه ۲۹ مرداد ۱۴۰۴، ساعت ۱۳:۰۷ در پاسخ به صابر دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۷۷:

در این مانده ام که چرا عددی را به دست می آورید و تقسیم می کنید تا مراد حاصل گردد یا اسمی را بدون الف باید حساب کنید تا جور شود؟

 

یعنی به زور و ضرب چکش و پتک باید میخ مراد را در تخته ذهن دیگران فرو کرد

 

حافظ بیچاره 

اسماعیل شوشتری در ‫۴ ماه قبل، چهارشنبه ۲۹ مرداد ۱۴۰۴، ساعت ۱۳:۰۶ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۷۴۱:

مصرع اول بیت اول در نسخهٔ فروزانفر به این صورت آمده:

 

پنج در چه فایده چون حجر را شش تو کند

 

کسی، توضیحی دارد؟!

عباسی-فسا @abbasi۲۱۵۳ در ‫۴ ماه قبل، چهارشنبه ۲۹ مرداد ۱۴۰۴، ساعت ۱۲:۵۵ در پاسخ به شهروز دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۷۷:

دوست عزیز

تیمور در سال 795 شیراز را فتح کرد و حافظ در سال 792 یعنی سه سال قبل از آن درگذشته است. چگونه حافظ از ترس او مخفی‌کاری کرده باشد؟ حافظ اگر قرار بود بترسد حتما از حاکم زورگویی مثل مبارزالدین محمد حساب می‌برد که نمی‌برد.

(آن داستان دیدار تیمور با حافظ و بخشیدن سمرقند و بخارا بیشتر به افسانه شبیه است که در اطراف شخصیت‌های بزرگ بسیار دیده می‌شود.)

ضمنا تیمور شیعیان را تکریم می‌کرد و به امام علی (ع) احترام خاضی داشت تا جایی که برخی وی را شیعه می‌دانستند؛ هرچند شیعیانی که به خلفا هتاکی می‌کردند را مجازات می‌نمود.

 

لطفا با تحریف تاریخ، تاریخ‌سازی نفرمایید. حافظ فراتر از بازی‌های ماست.

عباسی-فسا @abbasi۲۱۵۳ در ‫۴ ماه قبل، چهارشنبه ۲۹ مرداد ۱۴۰۴، ساعت ۱۱:۱۹ در پاسخ به عیسی دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۷۷:

دوست عزیز سلام

همان گونه که اصرار بر سنی بودن حافظ صحیح نیست؛ اصرار بر شیعه بودن آن جناب هم صحیح نیست.

شما خواسته‌اید دیگران را نصیحت کنید که تعصب نورزند ولی خود وارد همان وادی شده‌اید.

بزرگی حافظ و دیگران نه به مذهبشان بلکه به هنر و شخصیت آنها برمی‌گردد.

مگر اگر امروز بگویند حافظ سنی بوده شیعیان دیوان حافظ را دور می‌اندازند؟ مگر اکنون مثنوی شریف را دور می‌اندازند؟ (جمع اندک متعصبین را کنار بگذارید که با هرچه جز خودشان دشمن هستند.)

نکتۀ دیگر این که در آن زمان اکثریت قریب به اتفاق جامعه ایران (فعلا بحث ما در شیراز است) اهل سنت بوده‌اند و خط کشی خاصی بین شیعه و سنی به شکل امروزی نبوده است و از این نظر نه حافظ قابل سرزنش است نه ایرادی بر ایشان است.

بنده ندانستم که شما از کدام ابیات حافظ (که می‌فرمایید بسیار هم زیاد است) موفق به کشف مذهب ایشان شده اید. 

حافظ جان را وارد مباحث مذهبی که راه به جایی ندارد نفرمایید. 

نگارنده در ‫۴ ماه قبل، چهارشنبه ۲۹ مرداد ۱۴۰۴، ساعت ۱۱:۰۷ در پاسخ به علی‌رضا صادقی دربارهٔ سعدی » بوستان » باب پنجم در رضا » بخش ۱۳ - گفتار اندر اخلاص و برکت آن و ریا و آفت آن:

سلام آقای علی رضا صادقی

«نُحاس» به معنی مس است و «نحّاس» به معنی مسگر (مشابه هم نوشته میشوند ولی تلفظ این دو متفاوت است)

وگر نقره اندوده باشد نحاس

توان خرج کردن بر ناشناس

یعنی اگر مس ارزان قیمت را با نقره، اندود کنی می توانی آن را به کسی که شناخت کافی ندارد و اهل فن نیست بفروشی ولی صراف دانا را نمی توان با ظاهرسازی فریفت

غلامحسین مرادی در ‫۴ ماه قبل، چهارشنبه ۲۹ مرداد ۱۴۰۴، ساعت ۱۰:۰۷ دربارهٔ خیام » ترانه‌های خیام به انتخاب و روایت صادق هدایت » درد زندگی [۲۵-۱۶] » رباعی ۲۲:

مرحوم استاد محمدرضا شجریان در آلبوم شب نیشابور این چهارپاره را با زیبایی تمام اجرا کرده 

اگر حافظ و سعدی و خیام و بابا طاهر و باربد و نکیسا و محمدرضا شجریان، همه در یک زمانه با هم بودند ، چه آثار موسیقایی یی خلق می شد؟

احمد خرم‌آبادی‌زاد در ‫۴ ماه قبل، چهارشنبه ۲۹ مرداد ۱۴۰۴، ساعت ۰۷:۵۵ دربارهٔ جهان ملک خاتون » دیوان اشعار » غزلیات » شمارهٔ ۹۳۴:

بررسی غزل‌های جهان ملک خاتون نشان می‌دهد که این شاعر واژه «رهبر» را 11 بار دیگر به مفهوم «راهنما» به کار برده است. بنابراین، مصرع دوم بیت 5 به جای «به بوی زلف تو ره برگرفتم» باید به شکل زیر خوانده شود:

«به بوی زلف تو رهبر گرفتم»

به این ترتیب، معنی بیت یاد شده نیز روشن‌تر می‌شود.

 

*بهره‌گیری از نگرش سیستمی، از احتمال بروز خطا در کار پژوهشی می‌کاهد.

جعفر عسکری در ‫۴ ماه قبل، چهارشنبه ۲۹ مرداد ۱۴۰۴، ساعت ۰۶:۰۱ دربارهٔ کلیم » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۳۲:

سلام

بیت جا افتاده رو اضافه می‌کنم:

 

تمام کیست به عالم؟ ببین که با آن فیض

سحر به شمع، مبارک اثر نیامده است

جعفر عسکری در ‫۴ ماه قبل، چهارشنبه ۲۹ مرداد ۱۴۰۴، ساعت ۰۵:۴۸ دربارهٔ کلیم » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۶۴:

سلام.

بیت قبل از بیت آخر جا افتاده، اضافه می‌کنم:

 

بس که از چشم ترم، دیوار کویش نم کشید

گل، به شادابی، چو خار آن سرِ دیوار نیست

کوروش در ‫۴ ماه قبل، چهارشنبه ۲۹ مرداد ۱۴۰۴، ساعت ۰۳:۱۴ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر ششم » بخش ۲۶ - داستان آن شخص کی بر در سرایی نیم‌شب سحوری می‌زد همسایه او را گفت کی آخر نیم‌شبست سحر نیست و دیگر آنک درین سرا کسی نیست بهر کی می‌زنی و جواب گفتن مطرب او را:

هر که را خواهی تو در کعبه بجو

تا بروید در زمان او پیش رو

 

یعنی چه 

 

کوروش در ‫۴ ماه قبل، چهارشنبه ۲۹ مرداد ۱۴۰۴، ساعت ۰۳:۰۴ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر ششم » بخش ۲۵ - تمثیل مرد حریص نابیننده رزاقی حق را و خزاین و رحمت او را به موری کی در خرمن‌گاه بزرگ با دانهٔ گندم می‌کوشد و می‌جوشد و می‌لرزد و به تعجیل می‌کشد و سعت آن خرمن را نمی‌بیند:

از کجا جوییم علم از ترک علم

از کجا جوییم سلم از ترک سلم

از کجا جوییم هست از ترک هست

از کجا جوییم سیب از ترک دست

 

لطفا معنی کنید هر مصرع رو 

 

کوروش در ‫۴ ماه قبل، چهارشنبه ۲۹ مرداد ۱۴۰۴، ساعت ۰۳:۰۱ در پاسخ به رضا از کرمان دربارهٔ ابوسعید ابوالخیر » رباعیات نقل شده از ابوسعید از دیگر شاعران » رباعی شمارهٔ ۶۱۵:

میران جمع امیران هست

میران سره یعنی امیرهای خالص ؟

کوروش در ‫۴ ماه قبل، چهارشنبه ۲۹ مرداد ۱۴۰۴، ساعت ۰۲:۵۹ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر ششم » بخش ۲۵ - تمثیل مرد حریص نابیننده رزاقی حق را و خزاین و رحمت او را به موری کی در خرمن‌گاه بزرگ با دانهٔ گندم می‌کوشد و می‌جوشد و می‌لرزد و به تعجیل می‌کشد و سعت آن خرمن را نمی‌بیند:

چشم حس افسرد بر نقش ممر

تش ممر می‌بینی و او مستقر

 

یعنی چه ؟

 

کوروش در ‫۴ ماه قبل، چهارشنبه ۲۹ مرداد ۱۴۰۴، ساعت ۰۲:۵۷ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر ششم » بخش ۲۵ - تمثیل مرد حریص نابیننده رزاقی حق را و خزاین و رحمت او را به موری کی در خرمن‌گاه بزرگ با دانهٔ گندم می‌کوشد و می‌جوشد و می‌لرزد و به تعجیل می‌کشد و سعت آن خرمن را نمی‌بیند:

آدمی دیده‌ست باقی گوشت و پوست

هرچه چشمش دیده است آن چیز اوست

 

مصرع دوم رو تفسیر کنید لطفا

 

ایمان کیانی در ‫۴ ماه قبل، چهارشنبه ۲۹ مرداد ۱۴۰۴، ساعت ۰۱:۳۳ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۰۰:

درود. بیت سوم را ویرایش کنید

«می‌ترسم از خرابی ایمان که می‌بُرَد»

یا فتحه‌ها را بردارید از روی می‌برد