مصطفی قباخلو در ‫۴ سال و ۴ ماه قبل، سه‌شنبه ۲۱ بهمن ۱۳۹۹، ساعت ۰۸:۳۶ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » آغاز کتاب » بخش ۱۲ - ستایش سلطان محمود:

در خصوص گفته مستور که گفته مستور نوشته:
یعنی فردوسی پول خوبی از سلطان گرفته بوده که چنین توصیفی کرده.
شما حق قضاوت نداری به این دلیل که شرایط فردوسی و رسوم و ترس های احتمالی او را نمیدونی
هدفم این نیست متعصبانه از حکیم دفاع کنم در این خصوص نباید گمانه زنی گرد.

م.م.سپهر در ‫۴ سال و ۴ ماه قبل، سه‌شنبه ۲۱ بهمن ۱۳۹۹، ساعت ۰۸:۳۵ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳:

جناب رحیمی، درود
بیت مورد نظر شما دارای چهار جمله است.
1-اگر دشنام فرمایی 2-و گر نفرین [فرمایی] 3-دعا گویم 4-کل مصراع دوم
و شکل مرتب بیت هم به صورت ذیل است:
"حتی اگر مرا دشنام دهی و نفرین کنی، همچنان دوستدار و دعاگوی تو هستم، چرا که حتی جواب و گفته های تلخ و گزنده نیز، از لبی زیبا و چون لعل سرخ و چون شکر شیرین، دلپذیر است."
پاینده باشید

باقر ابوالمعالی در ‫۴ سال و ۴ ماه قبل، سه‌شنبه ۲۱ بهمن ۱۳۹۹، ساعت ۰۶:۳۰ دربارهٔ سعدی » مواعظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۳:

با عرض سلام حضرت سعدی با دید عرفانی
میفرماید که این اصل است که آمد و رفت در این
دنیا با هم برابر است شادی و غم برابر است
آمد و رفت دایم است در رفتن شاد باش حضرت حافظ میفرماید پیش شمشیر غمش ( موقع رفتن)
رقص کنان باید رفت هر که شد کشته او نیک سر
انجام افتاد در بیت دیگر سعدی اضافه می‌کند
سعدیا گر بکند سیل فنا خانه عمر. دل قوی دار
که بنیان بقا محکم از اوست. کوچک شما

قلندر در ‫۴ سال و ۴ ماه قبل، سه‌شنبه ۲۱ بهمن ۱۳۹۹، ساعت ۰۵:۵۲ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱:

با درود و مهر...
حقیقت جو به خلوت کشیده خواهد شد هر حرکتی نشانی و علامتی دارد عشق ناشناخته خواهد ماند و عقل و علم در مسیر انسانیت و آدم شدن همیشه بر سر دوراهی قرار خواهد گرفت انتخاب دشوار خواهد بود وابستگی و دلبستگی باید با شناخت کنار رود تا ترس درون تخریب نشود پالایش کردن درون تاوان دارد و دادن عمر تاوانش است آنگاه که بعد از زمانی از زبان افتادیم نور حقیقت آشکار خواهد شد و دنیای درون نمایان ...باسپاس و احترام به جویندگان حقیقت و عشق و دوستی و صلح و زیبایی ...

سعیدحدادی در ‫۴ سال و ۴ ماه قبل، سه‌شنبه ۲۱ بهمن ۱۳۹۹، ساعت ۰۳:۲۶ دربارهٔ عطار » مصیبت نامه » بخش یازدهم » بخش ۸ - الحكایة و التمثیل:

ابوسعید ابوالخیر واقعا امام معصوم ما فارسی زبانان میتونه باشه و بی شک برای من یکی که اینچنین است واقعا انسان میتونه از ابوسعید معنای معنویتو عرفانو ابر انسانه پاکو مافوق قدرتو لمس کنه و لذت ببره واقعا بی خود نبوده که بزرگترین دانشمند تاریخ اسلام و شرق یعنی ابوعلی سینا گفته هرچه من میدانم او میبیند یعنی فراتر از دانستن!امیدوارم بخاطر تعصبات بیجا و نشناختن حقیقت بوسعید ابلهی نخواد منکرش بشه چونکه عطار به عشق ابوسعید استادنگرفتو هفت شهرعشقش بوسعیده...و اسراروالتوحیدو لطفا مطالعه کنید.

احمد ولید در ‫۴ سال و ۴ ماه قبل، سه‌شنبه ۲۱ بهمن ۱۳۹۹، ساعت ۰۲:۳۷ دربارهٔ بیدل دهلوی » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۵۷۵:

نه سری که سجده بنا کند نه لبی که تر به ثنا کند
معنی بیت: الهی سری ندارم که سجده ترا طور شایسته بجا آورم و هم چنین لبی ندارم که ثنای ترا کماحقه بگوید و به آن لب تر کند.
در کتاب کلید عرفان اثر استاد عبدالحمید اسیر آمده، اگر بیت مذکور چنین خوانده شود.
نه سری که سجده بنا کند نه لبی که ترک ثنا کند
در این بیت کلمه ترک نادرست است. در نسخه های چاپی و خطی به اشتباه ترک نوشته شده.
با در نظرداشت این اشتباه چاپی، بیت مورد نظر چنین معنی میدهد که سر من سجده ترا بجا آورده نمیتواند اما لب من ثنای تو را میگوید. که این نوع تحلیل قاعدتاً درست نیست. هر دو جمله باید یکسان باشد یا موجبه یا سالبه تا مناسبتی در بین دو مصراع موجود شود.
به شیفتگان آثار ابوالمعانی توصیه می شود تا در عبارت دقت نمایند و اغلاط طبع را از نظر دور نداشته باشند

احمدآرام نژاد در ‫۴ سال و ۴ ماه قبل، سه‌شنبه ۲۱ بهمن ۱۳۹۹، ساعت ۰۱:۳۱ دربارهٔ فیض کاشانی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵۶۴:

درود وعرض ادب وزن در حاشیه بالا اشتباه تایپی دارد که اصلاح می کنم (
مستفعلن)4

احمد ولید در ‫۴ سال و ۴ ماه قبل، سه‌شنبه ۲۱ بهمن ۱۳۹۹، ساعت ۰۱:۲۴ دربارهٔ بیدل دهلوی » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۵۷۵:

نه سری که سجده بنا کند نه لبی که تر به ثنا کند
به کدام مایه اداء کند عدم ستمزده وام او

احمدآرام نژاد در ‫۴ سال و ۴ ماه قبل، سه‌شنبه ۲۱ بهمن ۱۳۹۹، ساعت ۰۱:۲۲ دربارهٔ فیض کاشانی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵۶۴:

درود وعرض ادب
مصرع دوم بیت دوم اشتباه تایپی دارد و وزن با بقیه مصراعها نمیخواند
در این مصرع"در بارگه قدس جان پیوسته در کار است دل"به جای گه گاه باید نوشته شود تا وزن (مستفعل)4 حفظ گردد

احمد ولید در ‫۴ سال و ۴ ماه قبل، سه‌شنبه ۲۱ بهمن ۱۳۹۹، ساعت ۰۱:۲۱ دربارهٔ بیدل دهلوی » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۵۷۵:

در کتاب کلید عرفان٬ شرح ابیات غامض ابوالمعانی بیدل اثر محمد عبدالحمید اسیر بیت سوم چنین آمده.
نه سری که سجده بنا کند نه لبی که تر به ثنا کند
یه کدام مایه اداء کند عدم ستمزده وام او

کریم آراسته در ‫۴ سال و ۴ ماه قبل، سه‌شنبه ۲۱ بهمن ۱۳۹۹، ساعت ۰۰:۵۳ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۵۲:

در بیت: بسازیم بر آسمان سلمی اگر شاهدان بر ثریا روند
معنا و خوانش درست سلمی چیست؟ البته با توجه به خوانش خواننده محترم از نظر وزنی درست درمیاد؛ ولی با این خوانش دریافت معنا مبهم است. با تشکر و سپاس.

nabavar در ‫۴ سال و ۴ ماه قبل، سه‌شنبه ۲۱ بهمن ۱۳۹۹، ساعت ۰۰:۳۶ دربارهٔ خلیل‌الله خلیلی » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۴:

چون در دل خاک نیز یاران جمعند
پس زندگی و مرگ به ما یکسان است
جز خیالبافی و امید پوچ چیزی نیست
در دل خاک یاران جمعند؟؟؟؟؟؟؟

. دکتر شکوهی در ‫۴ سال و ۴ ماه قبل، دوشنبه ۲۰ بهمن ۱۳۹۹، ساعت ۲۳:۲۹ دربارهٔ نیر تبریزی » غزلیات » شمارهٔ ۱۳۳:

فاصله‌گذاری را درست کنید:
نام اربترک باده پرستی است می بیار
نام ار به ترک باده‌پرستی است مَی بیار

سعید در ‫۴ سال و ۴ ماه قبل، دوشنبه ۲۰ بهمن ۱۳۹۹، ساعت ۲۲:۱۴ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۳۴:

به کتاب لاله ای از ملکوت جلد سوم صفحه 163 حکایت 363 مراجعه کنید.این شعر باطنا و حقیقتا برای حضرت زهرای مرضیه سلام الله علیها سروده شده است.بخوانید و متوسل شوید.

آذر .خ معلم جغرافیا اراک در ‫۴ سال و ۴ ماه قبل، دوشنبه ۲۰ بهمن ۱۳۹۹، ساعت ۱۸:۰۰ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر اول » بخش ۲۵ - مکر دیگر انگیختن وزیر در اضلال قوم:

درود بر فرهاد و حاشیه پربارَش

اسماعیل عامری در ‫۴ سال و ۴ ماه قبل، دوشنبه ۲۰ بهمن ۱۳۹۹، ساعت ۱۷:۲۹ دربارهٔ شمس مغربی » غزلیات » شمارهٔ ۲۴:

با سلام
معنی کَون در بیت چهارم چیست و استعاره از چه چیزی است در شعر های دیگر ایشان هم مشاهده می ش.د

اسماعیل عامری در ‫۴ سال و ۴ ماه قبل، دوشنبه ۲۰ بهمن ۱۳۹۹، ساعت ۱۷:۲۵ دربارهٔ شمس مغربی » غزلیات » شمارهٔ ۲۰:

با عرض سلام
دوستان اگر کسی توضیحی در خصوص بیت سوم دارد ممنون می شوم توضیح دهد
بر اساس چه نگاهی ایجاد عالم را خطا فرض کردند
و این شاعر از نگاه عرفانی ی برخوردار بوده

محمد در ‫۴ سال و ۴ ماه قبل، دوشنبه ۲۰ بهمن ۱۳۹۹، ساعت ۱۷:۲۰ دربارهٔ شهریار » گزیدهٔ اشعار ترکی » تورکون دیلی:

یکی سری از دوستان گفتن که:چرا شاعر از کلمات عربی استفاده کرده؟
خب باید بگم که این موضوع شاید به این مسئله برمیگرده که وجود دین اسلام و انواع دعاها،اشعار،نوحه ها و مناجات زیبای عربی که در میان جامعه آذربایجان وجود داره، باعث شده که کلمات عربی خواه ناخواه وارد زبان مردم منطقه بشن. هرچند نباید این موضوع رو هم فراموش کرد که زبان عربی تا مدت ها زبان علم بوده و در مکتب ها تدریس می شده و حتی همین حالا نیز در مدارس تدریس میشه.
قالسین وطنمیز
یاشاسین ‌ ‌دیلیمیز
یوخ اولسون دشمنلریمیز

آزادبخت در ‫۴ سال و ۴ ماه قبل، دوشنبه ۲۰ بهمن ۱۳۹۹، ساعت ۱۶:۳۶ دربارهٔ مهستی گنجوی » رباعیات » رباعی شمارۀ ۱۵۸:

من نمی دانم چگونه کسی چنین بی پروا میگوید به پندار من و به باور من و به گمان من و اینگونه گستاخ در سخن فارسی دری چنین و چنان میگوید
سخنم درباره این دوست گرامی نیست بسیار می بینیم که فرزندان این اب و خاک بی انکه شب و روز زندگی خویشتن را در این راه پژوهند هرانچه دیدند میگویند
شگفت که دوستمان نماز را هم می بیند و باز میگوید تنها خم شدن در کار است -
آیا آن همه شهرآشوب در سخن مهستی نمی بینید که بهر همه کسی سروده است از ترسا و چوپان و زرگر و کفشگر و

محمد حیدری در ‫۴ سال و ۴ ماه قبل، دوشنبه ۲۰ بهمن ۱۳۹۹، ساعت ۱۵:۳۹ دربارهٔ وحشی بافقی » دیوان اشعار » غزلیات » شمارهٔ ۸۳:

در جواب دوستمون روفیای عزیز باید عرض کنم که از نظر حقیر این صحت ندارد که نظم از موسیقی بالاتر است. اصولا به نظر بنده، این مقایسه کمی بی انصافی است. هر کدام به نوعی لذت بخشند و وقتی باهم یکجا بنشینند، لذتشان چندان برابر می شود.
موسیقی بقول برنامه نویسان، زبان کامپایل شده است. نیازی به تفکر ندارد و بی اختیار برجان آدم می نشیند.
البته اگر منظور شما از نظم، ریتمیک بودن است، مساله کمی فرق می کند ولی اگر منظور شما شعر منظم هست، خوب همانطور که عرض کردم موسیقی مستقیم وارد جان آدم می شود.
من عاشق هر دو هستم. هم موسیقی و هم شعر. چه منظم باشد یا نباشد (منظورم شعر سپید و نو هست).