گنجور

حاشیه‌ها

 

سلام عزیزان
اجرای زیبای داریوش اقبالی عزیز رو از دست ندید
نام شعر: تو نه چنانی که منم
آلبوم: معشوق همینجاست

افشین در تاریخ ۲۹ بهمن ۱۳۹۷ ساعت ۹:۴۳ دربارهٔ غزل شمارهٔ ۲۴۶۰


سلام به هم قطاران عزیز.من مدت هاست از گنجور و شعرهاش لذت میبرم ولی تا ب حال مطلبی ننوشتم .دوست پیمانه شکنی داشتم که با هم ازمولانا و شعر و موسیقی لذت میبردیم و پرواز میکردیم.الان خوشحال میشم که در جمعی باشم که از شعر و ادب سخن رانده میشه.امروز صبح باز هم این شعر رو با نام دلبرانه از همایون عزیز گوش دادم و لذت بردم واقعا شراب ناب هست.شما هم گوش بدین گوارای وجودتان.روزو روزگار به کام

آلما در تاریخ ۲۹ بهمن ۱۳۹۷ ساعت ۷:۴۵ دربارهٔ غزل شمارهٔ ۱۷۸۶


در بیت اول تصویری از بهار رو روایت میکنه که با تکرار حرف چ موسیقی بهار که چهچه هزاردستان هست رو تداعی میکنی
سرو چمان من چرا میل چمن نمیکند

Lak5111 در تاریخ ۲۹ بهمن ۱۳۹۷ ساعت ۶:۵۱ دربارهٔ غزل شمارهٔ ۱۹۲


بر نداره

احمد در تاریخ ۲۹ بهمن ۱۳۹۷ ساعت ۶:۴۳ دربارهٔ غزل شمارهٔ ۳۴۵


برداره

احمد در تاریخ ۲۹ بهمن ۱۳۹۷ ساعت ۶:۴۲ دربارهٔ غزل شمارهٔ ۳۴۵


طعن میتونه به معنی نیزه زدن هم باشه
وقتی نیزه رقیب به پهلو فرو می ره چشماش تار میشه و دیگه نمیتونه رخ معشوق رو ببینه وگرنه خواجه اونقدر رند هست که بخاطر زخم زبان چشم از معشوق برداره

احمد در تاریخ ۲۹ بهمن ۱۳۹۷ ساعت ۶:۴۱ دربارهٔ غزل شمارهٔ ۳۴۵


اجرای افتخاری بسیار زیباتر از دیگر اجراهاست. از بعضی ها به عنوان دماوند موسیقی و … یاد می شود سعی نکنیم چاله را به عنوان کوه نشان دهیم کسی که به آرمان های میلیون ها ایرانی پشت کرد و خواننده بی غیرت و پلشتی بود چاه موسیقی ایران است نه قله

محسن در تاریخ ۲۹ بهمن ۱۳۹۷ ساعت ۶:۱۸ دربارهٔ غزل شمارهٔ ۴۱۲


غزل ۹۶۶ از مولانا و ربایی ۳۴۸ از ابو سعید
مولانا در سالBorn: September 30, 1207

Died: December 17, 1273

و ابوسعید Died: January 12, 1049,

خالد در تاریخ ۲۹ بهمن ۱۳۹۷ ساعت ۱:۲۸ دربارهٔ رباعی شمارهٔ ۹۶۶


دنیا همه سر به سر خیال است خیال
هر نوع خیال می کنی می گذرد
یه عده ای خیلی جدی به دنیا نگاه می کنند.

مهران در تاریخ ۲۹ بهمن ۱۳۹۷ ساعت ۰:۳۴ دربارهٔ رباعی شمارهٔ ۲۱


حیف از این مجموعه که اجازه میدهد هر زیر نویس و تفسیر غلطی در زیر آن نوشته شود.

مهرداد در تاریخ ۲۹ بهمن ۱۳۹۷ ساعت ۰:۰۷ دربارهٔ رباعی شمارهٔ ۲۱


خیال کن و خیال انگیز باش در خیالت هر خیالی جای دارد و مجموعه خیالها زندگی را میسازد.

رسول در تاریخ ۲۹ بهمن ۱۳۹۷ ساعت ۰:۰۰ دربارهٔ رباعی شمارهٔ ۲۱


آقای پرهیزکار این شعر فوق العاده زیبا بود و کاملا مشخصه که کسی به جز فردوسی نمی تونه این گونه شعر حماسی بگه.

محمد در تاریخ ۲۸ بهمن ۱۳۹۷ ساعت ۲۳:۳۴ دربارهٔ هجونامه (منتسب)


راه ساده تری هم برای اینکه فهمید این دوبیتی یک رباعی نیست وجود دارد . نیست بر وزن
“لا حول ولا قوة الا بالله”

سام در تاریخ ۲۸ بهمن ۱۳۹۷ ساعت ۲۲:۳۶ دربارهٔ رباعی شمارهٔ ۲


یادم هست که دوست نقاشی می گفت در نقاشی سبکی به نام وحشی وجود داره ,
بی پروایی در نقاشی طغیان و به گفته ی خودش میشه با , بی گدار به آب زدن مثال زد
لزومی نداره از هر لفظ بدترین برداشت رو داشته باشیم , اگر وحشی دل نداره احساس نداره پس کی دل داره احساس داره !

ما را همه شب نمی برد خواب در تاریخ ۲۸ بهمن ۱۳۹۷ ساعت ۲۲:۲۵ دربارهٔ غزل ۲۵۹


در این ره نیست جز مجنون قلاووز..

نادر.. در تاریخ ۲۸ بهمن ۱۳۹۷ ساعت ۲۱:۵۴ دربارهٔ غزل شمارهٔ ۱۱۸۶


در کتاب فارسی چهارم ابتدایی سال انتشار ۱۳۶۰_۶۱ بجای کلمات جهل جوانی آمده است وقتی به هنگام غرور جوانی بانگ……. نوشته شده حال کدام صحیح است ناگفته نماند که در دیگر اشعار با توجه سن ودرک دانش آموز بعضی از ابیات کسر شده اما در کلمات ابیات دستکاری نشده احتمالا جهل جوانی بخاطر آسانی به غرور جوانی تغییر یافته لطفا چنانچه چاپ قدیم دارید اطلاع رسانی شود

سید در تاریخ ۲۸ بهمن ۱۳۹۷ ساعت ۲۱:۲۷ دربارهٔ حکایت شمارهٔ ۶


وزن شعر در یازده بیت (مفعول مفاعیل فاعلن) و در بیت اول (مفعول مفاعلن فاعلن) می باشد و به هر حال در هیچیک از ابیات (مستفعلتن مستفعلتن ) نیست، لطفاً تصحیح بفرمایید.

مجتبی در تاریخ ۲۸ بهمن ۱۳۹۷ ساعت ۲۱:۰۲ دربارهٔ شمارهٔ ۱۸۰ - تغزل


خداوند چار و دو و سه یکی
بماند شش و چار و نه اندکی

علیرضا قادری در تاریخ ۲۸ بهمن ۱۳۹۷ ساعت ۲۰:۴۱ دربارهٔ بخش ۱ - فراقنامه


درود
مصرع آخر چون به چو تبدیل شود
بیت یکی مانده به آخریکدیگر تبدیل شود به یکدگر
ودر بیت قبل ازآن
که آن از گل تیره ست این است نور
صحیح است
با تشکر

علیرضا قادری در تاریخ ۲۸ بهمن ۱۳۹۷ ساعت ۲۰:۳۵ دربارهٔ بخش ۱ - فراقنامه


منظور از این اشعار این هست که آنهایی که برای اثبات خدا از صحرای علل یعنی همان علت و معلول استفاده میکنند همان هایی هستند که این بدون نیاز به خدا اینگونه استدلال میکنن پس می تواند جهانم بدون نیاز به خدا به وجود بیاید و تشبیه صحرای علل واژه ی زیباست که به این دست قبیل استدلال ها برای اثبات وجود خدا می آورند چون صحرا بی اب و علف و تقریبا چیزی در خود ندارد پس استدلال علت و معلول چیزی برای اثبات خداوند ندارد و مانند یک صحرا چیزی در خود ندارد و کاملا پوچ است

رضا ذوالفقاری در تاریخ ۲۸ بهمن ۱۳۹۷ ساعت ۱۹:۱۸ دربارهٔ رباعی شمارهٔ ۵۵


[۱] [۲] [۳] … [صفحهٔ آخر]