گنجور

حاشیه‌ها

محمد محمد در ‫۵۵ دقیقه قبل، ساعت ۱۹:۴۱ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۶۴:

کجایند عمالقه و پسران ایشان،کجایند فرعون ها و پسران ایشان؟

 

حبیب شاکر در ‫یک ساعت قبل، ساعت ۱۹:۲۹ در پاسخ به بهرام مشهور دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۶۸:

سلام بنظر چیر مخفف نیست .بلکه بنا به ضرورت شعر اینگونه گفته شده

 

عبدالله در ‫۵ ساعت قبل، ساعت ۱۵:۲۸ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۴۳:

فیض روح القدس ار باز مدد فرماید * دیگران هم بکنند آنچه مسیحا میکرد

جواب:

فیض روح القدس هر بار مدد فرماید * دیگران هم نکنند آنچه مسیحا میکرد

 

Sia Nor در ‫۵ ساعت قبل، ساعت ۱۵:۲۵ در پاسخ به S J دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۳:

دوست عزیز ، دوستان عزیز شما هر جوری دوست داری و دارید میتونی و میتونید تفسیر کنی و کنید، نه ایرادی هست نه حرفی این حق شما و همه هست ، من اون گوشه ها هر جور دلم بخواد تفسیر میکنم ، هرجور حالم خوبه برداشت میکنم نه به کسی کار دارم نه کسی به من کار داشته باشه . اصلا من اشتباه میکنم اصلا خیام اشتباه کرده ، دوست داشته اشتباه کنه منم دوست دارم اشتباه کنم خب شما دوست نداری اشتباه کنی ،هرکی هرطور حالش خوب میشه برداشت کنه خوبی ادبیات فارسی هم همینه، یکی حالش خوبه بگه پیاله ینی فلان و فلان یکی هم حالش خوبه بگه پیاله ینی پیاله شراب، البته با توجه به موقعیت خیام........ منظور از شما شمای نوعی هستش البته 

 

عبدالله در ‫۵ ساعت قبل، ساعت ۱۵:۱۹ دربارهٔ هاتف اصفهانی » دیوان اشعار » ترجیع بند - که یکی هست و هیچ نیست جز او:

در سه آیینه شاهد أزلی * پرتو از روی تابناک افکند

سه نگردد بریشم ار آن را * پرنیان خوانی و حریر و پرند

جواب:

خدا یکی با هزار نام گرامی * نَه هزار تن بسته با یک بند

پرنیان هم یکی گرچه نامش سی * سه نگردد یک با هزار ترفند

 

حبیب شاکر در ‫۵ ساعت قبل، ساعت ۱۵:۱۳ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۶۸:

سلام بر دوستان عزیز 

کو آنکه به دور چرخ تحقیر نشد ؟

با پیری و درد و عجز زنجیر نشد؟ 

مامیست فلک که می خورد طفلانش

از این همه فرزند خوری سیر نشد !؟

درود و سپاس

 

عبدالله در ‫۵ ساعت قبل، ساعت ۱۴:۵۸ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۳۶:

جواب:

دریافتم این روح جدا خواهد رفت

در پردۀ اسرار بقا خواهد رفت

می نوشد اگر به خود ستم کرده تنی

بیمار به آتش خدا خواهد رفت

 

عبدالله در ‫۵ ساعت قبل، ساعت ۱۴:۴۸ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۸۷:

جواب:

البته بهشت و حور عین خواهد بود

پاداش اطاعت به از این خواهد بود

امّا ز برای سرکش و ناباور

آن آتش و قیر زهرگین خواهد بود 

 

در سکوت در ‫۹ ساعت قبل، ساعت ۱۱:۳۵ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۷۶:

این غزل را "در سکوت" بشنوید:

پیوند به وبگاه بیرونی

 

Sepide در ‫۱۱ ساعت قبل، ساعت ۰۹:۳۶ دربارهٔ فروغی بسطامی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۶۰:

در گوشه تنهایی من بنده گمنامم :) 

 

مجید سلیمانی در ‫۱۱ ساعت قبل، ساعت ۰۹:۰۶ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » ضحاک » بخش ۷:

سلام.

در بیت ۲۳ آمده که: «تو شاهی و گر اژدها پیکری/بباید بدین داستان، داوری»

این بیت در نسخه تصحیح شده به دست استاد خالقی به این صورت آمده: «تو شاهی و گر اژدها پیکری/بباید زدن داستان آوری)

حالا من میخواهم از اساتید بپرسم که «بباید زدن داستان آوری» چه معنی میدهد؟

سپاس

 

رضا س در ‫۱۵ ساعت قبل، ساعت ۰۴:۵۹ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۱۷:

یک نکته‌ی کوچیک در مورد بیت هفتم: تا شدم حلقه به گوش... داشتم که ندیدم دوستان اشاره کنند. حلقه به گوش به معنی غلام و برده است و اسم یا لقب خیلی از این غلامان سیاه مبارک بوده که اینجا کلمه‌ی مبارک علاوه بر معنای ظاهری به این اسم غلامان هم اشاره داره. 

 

Mahmood Shams در ‫۱۸ ساعت قبل، ساعت ۰۲:۰۳ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۸۶:

با سلام و سپاس از تمام دوستان با هر عقیده و باور و برداشتی ، دوست عزیز و گرامی رضا س اگر جای شک و تردید و ایهام و ابهام نبود که شعر حافظ نبود اساتید ادبیات و پژوهشگران و صاحب نظران با مطالعات وسیع ،‌ دانش و پژوهش بسیار هیچ گاه سخنی از یقین بخصوص در اشعار حافظ بیان نکردند ، چرا که بیان چنین مطلبی نشان از نداشتن اطلاعات کافی از حافظ و ویژگی اشعار حافظ دارد که قابل تاویل و تفسیر بسیار است . بهتر است بجای تعصب و بحث های بیهوده از منظور شاعر که زمینی بوده یا آسمانی زرتشت بوده یا پیر مغان یا دهقان معمولی یا پیامبر یا خداوند به جان کلام توجه کنیم و سعی کنیم در زندگی به کار بریم تا زیباتر شویم ، نه بحث عبث در عقیده و باور و منظور شاعر که هیچ کس جز خالق هستی از آن خبر ندارد و اینکه حافظ چه عقیده و باوری داشته و پیرو کدام دین و آیین بوده بیشتر حدس و گمان است و نه تنها هیچ کمکی به ما نمی کند بلکه ما را به حاشیه و دور شدن از جان کلام می کشاند .
 

شیرین ناز در ‫دیروز چهار شنبه، ساعت ۲۳:۲۴ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » پادشاهی خسرو پرویز » بخش ۴۰:

گزیدند جایی که هرگز پلنگ

بر آن شخّ بی آب ننهاد چنگ

شخ: زمین سخت و ناهموار. (فرهنگ فارسی معین)

 

حسن جعفری در ‫دیروز چهار شنبه، ساعت ۲۲:۱۴ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۲۸:

به نظر من در بیت اول این رباعی نوعی اسلوب معادله وجود دارد؛ به این صورت که همان گونه که خورشید را نمی توان با گل پوشانید و در هر حال آشکار می شود، اسرار زمانه را هم با این که نمی توان گفت، پنهان کنم و خود به خود به مرور زمان آشکار می شود.

خیام می گوید خورشید مثل یک فانوس نیست که با گل اندود شدن مخفی بماند

 

 

 

حافظ سعدی در ‫دیروز چهار شنبه، ساعت ۲۱:۵۳ دربارهٔ محتشم کاشانی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۴۴:

بیت 4 مصرع دوم 

معنی "کدیایت" =؟

همین کدیایت محل غمزهٔ محل جویش

 

آینهٔ صفا در ‫دیروز چهار شنبه، ساعت ۱۹:۳۱ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۵۴:

,‏Those who became
‏the apostles of merit and amenity
,‏For the virtuous brethren
‏became a candle of integrity
‏Never found a way out this dark night
‏Uttered some tale and entered nihility

 

در سکوت در ‫دیروز چهار شنبه، ساعت ۱۸:۰۴ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۷۵:

این غزل را "در سکوت" بشنوید:

پیوند به وبگاه بیرونی

 

محمد مهدی محمدی در ‫دیروز چهار شنبه، ساعت ۱۵:۱۳ در پاسخ به ملیکا رضایی دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳:

در اینجا زن مجاز از حرمسراست، چون حرمسرا جای زنان ناپاک و هرزه بوده مولانا به جای واژه حرم سرا از واژه زن استفاده کرده و به همین دلیل یک سری دچار سوءتفاهم شدن

 

محمد مهدی محمدی در ‫دیروز چهار شنبه، ساعت ۱۵:۱۱ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳:

منظور از خربنده کسیه که وابسته به مال دنیاست و خدا رو فراموش کرده که در مصرع دوم بیت آخر هم از خدا میخواد خر اون شخص حیله‌‌گر یا وابستگی اون شخص به دنیا رو از بین ببره تا اون شخص به خدا برسه و بندگی خدا رو کنه

 

۱
۲
۳
۴۴۱۶