خلیل شفیعی در ۱ روز قبل، شنبه ۶ دی ۱۴۰۴، ساعت ۲۱:۴۵ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۸۷:
✅ نگاه دوم: عناصر برجستهٔ غزل ۲۸۷ حافظ
بیت ۱ «ای همه شکلِ تو مطبوع و همه جایِ تو خوش / دلم از عشوهٔ شیرینِ شِکرخایِ تو خوش»
ترکیب ستایش کلیه جلوهها و عشوهٔ معشوق، تمرکز بر شادی و دلخوشی عاشق را نشان میدهد؛ تاکید بر تاثیر زیبایی بر احساس و روح.
بیت ۲ «همچو گلبرگِ طَری هست وجودِ تو لطیف / همچو سروِ چمنِ خُلد سراپای تو خوش»
تصویر لطافت و استواری معشوق، تضاد و توازن میان ظرافت و قامت استوار را برجسته میکند.
بیت ۳ «شیوه و نازِ تو شیرین، خط و خالِ تو ملیح / چشم و ابرویِ تو زیبا، قد و بالایِ تو خوش»
ستایش جزئیات معشوق؛ تاکید بر هماهنگی و زیبایی کامل در همه اجزاء، از ظرافت تا قامت و چشم.
بیت ۴ «هم گلستانِ خیالم ز تو پُر نقش و نگار / هم مشامِ دلم از زلفِ سَمَنسایِ تو خوش»
پیوند خیال و حس؛ تصویر ذهن و حواس عاشق با زیبایی معشوق آمیخته است، تاثیر بصری و رایحه همزمان.
بیت ۵ «در رهِ عشق که از سیلِ بلا نیست گذار / کردهام خاطرِ خود را به تمنایِ تو خوش»
پذیرش مسیر پرخطر عشق با رغبت و آرامش؛ نشانگر تسلیم عاشقانه و رضایت از مسیر.
بیت ۶ «شُکرِ چشمِ تو چه گویم؟ که بدان بیماری / میکُنَد دردِ مرا از رخِ زیبایِ تو خوش»
قدرت جمال معشوق در شیرین کردن درد و بیماری عاشق؛ تاکید بر تاثیر مستقیم زیبایی بر روح و جسم.
بیت ۷ «در بیابانِ طلب گرچه ز هر سو خطریست / میرود حافظِ بیدل به تولّایِ تو خوش»
اعتماد کامل به حمایت معشوق و آرامش در مسیر پرخطر عشق؛ ترکیب رهایی دل با اطمینان از ارادت و دوستی معشوق.
👈 جمعبندی نگاه دوم
غزل بر سه محور میچرخد: ستایش زیبایی، تاثیر دل و حواس بر عاشق، و آرامش و اعتماد در مسیر عشق. همه تصاویر از لطافت و شور عاشقانه تا تسلیم و اطمینان در طلب معشوق، در یک بافت متعالی و هماهنگ جای گرفتهاند.
✍️ خلیل شفیعی(مدرس زبان وادبیات فارسی)
خلیل شفیعی در ۱ روز قبل، شنبه ۶ دی ۱۴۰۴، ساعت ۲۱:۴۵ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۸۷:
✅ نگاه اول: شرح بیتبهبیت غزل ۲۸۷ حافظ:
بیت ۱
🔹 ای همه شکلِ تو مطبوع و همه جایِ تو خوش / دلم از عشوهٔ شیرینِ شِکرخایِ تو خوش
شاعر تمام جلوهها و زیباییهای معشوق را تحسین میکند؛ دل او از ناز و عشوهٔ شیرین معشوق شاد و مسرور است.
(پیام: تحسین زیبایی و تاثیر مستقیم آن بر دل عاشق.)
بیت ۲
🔹 همچو گلبرگِ طَری هست وجودِ تو لطیف / همچو سروِ چمنِ خُلد سراپایِ تو خوش
وجود تو نرم و لطیف همچون گلبرگ تازه است و قامتت بلند و استوار مانند سرو بهشت.
(پیام: ترکیب لطافت و استواری در تصویر زیبایی معشوق.)
بیت ۳
🔹 شیوه و نازِ تو شیرین، خط و خالِ تو ملیح / چشم و ابرویِ تو زیبا، قد و بالایِ تو خوش
هر جزئی از تو—عشوه ، ناز، خط و خال، چشم و ابرو، قد و قامت—کاملاً زیبا و دلپسند است.
(پیام: ستایش جزئیات و تکتک جلوههای معشوق.)
بیت ۴
🔹 هم گلستانِ خیالم ز تو پُر نقش و نگار / هم مشامِ دلم از زلفِ سَمَنسایِ تو خوش
تصویر ذهنی پر از زیباییهای معشوق است و حس او با بوی زلف خوشبوی معشوق شاداب میشود.
(پیام: پیوند خیال و حواس با زیبایی معشوق.)
بیت ۵
🔹 در رهِ عشق که از سیلِ بلا نیست گذار / کردهام خاطرِ خود را به تمنایِ تو خوش
گرچه مسیر عشق پرخطر است، با آگاهی و دل خوش، خود را تسلیم آرزوی تو کرده ام
(پیام: تسلیم عاشقانه و انتخاب مسیر پرمخاطره با رغبت.)
بیت ۶
🔹 شُکرِ چشمِ تو چه گویم؟ که بدان بیماری / میکند دردِ مرا از رخِ زیبایِ تو خوش
چگونه شکرزیبایی چشم تو با آن خماریرا به جا آورم که درد من را شیرین میکند و لذت و رضایت میآورد.
(پیام: قدرت تأثیر جمال بر احساس و جسم عاشق.)
بیت ۷
🔹 در بیابانِ طلب گرچه ز هر سو خطریست / میرود حافظِ بیدل به تولّایِ تو خوش
با وجود خطرهای فراوان در مسیر طلب، حافظ با دل رها و مطمئن به حمایت و بندگی تو این مسیر دشوار را طی می کند
(پیام: اعتماد کامل به معشوق و آرامش در مسیر پرمخاطره عشق.)
⬅️ خلیل شفیعی (مدرس زبان و ادبیات فارسی)
علی میراحمدی در ۲ روز قبل، شنبه ۶ دی ۱۴۰۴، ساعت ۲۰:۵۴ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۹۰:
تفسیر و شرح« حافظ به حافظ»
اگر کسی به دیوان حافظ مسلط باشد میتواند نمونه های مشابهی از یک بیت یا یک معنا را بین یک یا چند غزل بیابد و درک صحیحی از شعر حافظ به دست بیاورد.
به عنوان نمونه مصراع:«خیال حوصله بحر میپزد هیهات »
را چطور بخوانیم؟!
به این غزل نگاه میکنیم:
«نخفته ام ز خیالی که میپزد دل من »
و درمیابیم که واژه دل باید فاعل قرار بگیرد.نمونه معنایی:
مصراع:«حسنت به اتفاق ملاحت جهان گرفت»غزل۸۷
مورد مشابه:
«در ازل پرتو حسنت ز تجلی دم زد»
ما اگر کار مشابه یابی را درین مورد بلد باشیم دیگر غزل (۸۷)را بنام شاه شجاع ثبت نمیکنیم.موضوع اینست که ما برای فهم و درک صورت و معنای اثری مثل دیوان حافظ باید آنقدر بر آن مسلط باشیم که ابیات مشابه در صورت و معنا را بشناسیم!
بسیاری از اشتباهات در حافظ خوانی یا حافظ دانی،از عدم تسلط بر متن و معنا ایجاد میشود.
به نظر من شارح حافظ حداقل باید نیمی از دیوان را از فرط خواندن حفظ شده باشد و این توقع زیادی از کسی که بخواهد به شرح بپردازد نیست که البته این هم فقط بخشی از کار است!
و البته خواننده و آوازخوان و موسیقی دان ما هم باید ادبیات دان باشند یا حداقل قبل از خوانش یک غزل در مورد طرز صحیح خواندن آن تحقیق کنند که متاسفانه بسیاری از خوانندگان ما اصلا توجهی به این موضوع ندارند!
محمد ملکی در ۲ روز قبل، شنبه ۶ دی ۱۴۰۴، ساعت ۲۰:۳۷ دربارهٔ رودکی » مثنویها » ابیات به جا مانده از کلیله و دمنه و سندبادنامه » بخش ۱۲:
حکمت زندگی در دو بیت!
سام در ۲ روز قبل، شنبه ۶ دی ۱۴۰۴، ساعت ۲۰:۳۶ دربارهٔ سعدی » گلستان » باب دوم در اخلاق درویشان » حکایت شمارهٔ ۳۳:
اینجا مقام در میم باید ضمه باشد که به معنی خانه باشد موقام
فریما دلیری در ۲ روز قبل، شنبه ۶ دی ۱۴۰۴، ساعت ۱۸:۴۷ دربارهٔ مهستی گنجوی » رباعیات » رباعی شمارۀ ۹۳:
چقدر زیباست این رباعی
آفرین
در هستیِ عشق تو از آن نیست شوم
کین نیستی از هزار هستی خوشتر
علی احمدی در ۲ روز قبل، شنبه ۶ دی ۱۴۰۴، ساعت ۱۸:۴۴ در پاسخ به یار دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۸۶:
گر رنج پیشآید و گر راحت ای حکیم
نسبت مَکُن به غیر که اینها خدا کند
حضرت حافظ این بیت را به تقلید از قرآن با ایهام آورده است .در آیه ۷۸ سوره نساء می خوانیم :
وَإِنْ تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ یَقُولُوا هَٰذِهِ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَیِّئَةٌ یَقُولُوا هَٰذِهِ مِنْ عِنْدِکَ ۚ قُلْ کُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ
یعنی آنان می گویند اگر خوبی نصیبشان شود از جانب خداست و اگر ناخوشی و بلا به آنها برسد از جانب تو (پیامبر) است بگو همه اینها از جانب خداوند است .
یعنی خداوند قانونی ایجاد کرده که در آن خوشی و ناخوشی هردو تعریف شده است اما چگونه؟
در آیه ۷۹ چنین بیان می کند:
مَا أَصَابَکَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَمَا أَصَابَکَ مِنْ سَیِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِکَ
هرچه از خوبی و خوشی به تو می رسد از جانب خداوند است و هرچه از بدی و ناخوشی به تو می رسد از جانب خود توست .
یعنی قانون الهی برای خوشی انسان است حال اگر تو دچار بلا و گرفتاری می شوی تقصیر خودت است چون در مسیر لطف خداوند که هدایت به خوبیهاست قرار نمی گیری و ضرر می کنی .
حافظ به زیبایی از این دو آیه الگو می گیرد و منظور خود را می رساند .آری خداوند هم برای بشر خوشی ها را می خواهد .
فریما دلیری در ۲ روز قبل، شنبه ۶ دی ۱۴۰۴، ساعت ۱۸:۴۱ دربارهٔ رشحه » شمارهٔ ۲۹ - نامشخص:
لذت بردیم و افتخار کردیم
علی میراحمدی در ۲ روز قبل، شنبه ۶ دی ۱۴۰۴، ساعت ۱۸:۳۱ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۹۰:
خیالِ حوصله بحر میپزد هیهات
صحیح است
فاعل کیست؟
فاعل دل یا همان « قطره محال اندیش» است
این قطره محال اندیش است که خیال حوصله بحر را میپزد و اصلا لطف کار به همین است!!
استاد شجریان اشتباه خوانده
مگر شجریان منبع ادبیات فارسی است؟!
اگر خیال را فاعل بگیریم،«حوصله پختن» یعنی چه؟!!
ما حوصله پختن نداریم،اما خیال پختن داریم
«نخفته ام ز خیالی که می پزد دل من» غزل ۲۲
اگر استاد شجریان آنطور خوانده که باید بگوییم افسوس که آوازخوان و موسیقیدان ما بیت را اشتباه میخواند و رویش موسیقی میگذارد و به خود اجازه یک تحقیق کوچک را نمیدهد!
افسانه چراغی در ۲ روز قبل، شنبه ۶ دی ۱۴۰۴، ساعت ۱۸:۲۴ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » داستان رستم و شغاد » بخش ۳:
رخش که خطر را احساس کرده بود، گام به گام حرکت میکرد.
افسانه چراغی در ۲ روز قبل، شنبه ۶ دی ۱۴۰۴، ساعت ۱۸:۲۲ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » داستان رستم و شغاد » بخش ۳:
شغاد به شاه کابل خبر میدهد که رستم بدون سپاه آمده یعنی برای جنگ نیامده؛ بیا و عذرخواهی کن.
غلامحسین مرادی قرقانی در ۲ روز قبل، شنبه ۶ دی ۱۴۰۴، ساعت ۱۸:۱۸ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۹۰:
ریچارد واگنر میگوید «آنجا که کلام باز می ماند، موسیقی آغاز می شود.»
به نظر حقیر هم بهترین قالب برای بیان شکل واقعی شعر موزون پارسی همان موسیقی پارسی است
آنجا که استاد شجریان مرحوم در گوشه حجاز میخواند که :
خیال، حوصله بحر میپزد هیهات
به هیچ وسیله ای نمی توان آن را به این شکل تغییر دادکه :
خیالِ حوصله بحر میپزد هیهات !!!
چنانکه از ادیبی هم پرسیدند که کشتی شکستگانیم ای باد شرطه برخیز یا کشتی نشستگانیم ؟
گفت ببینید کدام یک با موسیقی ایرانی هماهنگتر است حتی اشاره کرد که ببینید اقای محمدرضا شجریان چه خوانده است که البته منظورش مراجعه به قالب موسیقایی شعر بود نه شخص محمدرضا شجریان
علی احمدی در ۲ روز قبل، شنبه ۶ دی ۱۴۰۴، ساعت ۱۷:۱۸ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۸۵:
این غزل نشان می دهد که حضرت حافظ عشق را یک جریان تاریخی می داند که سر انجام بشر را گوش به فرمان خود خواهد کرد "در خراباتِ طریقت ما به هم منزل شویم / کاینچنین رفته است در عهدِ ازل تقدیرِ ما"
نقدها را بُوَد آیا که عَیاری گیرند؟
تا همه صومعهداران پیِ کاری گیرند
آیا امکان دارد روزی همه سرمایه های انسانی را ارزیابی و سنجش کنند.در آن صورت همه متولیان صومعه پی کار دیگری می روند .
متولیان صومعه همه کسانی هستند که در برابر عشق و جریان آن می ایستند و مقابله می کنند خواه با زهد ریایی یا عقل شعبده باز .
مصلحتدیدِ من آن است که یاران همه کار
بِگُذارَند و خَمِ طُرِّهٔ یاری گیرند
پیشنهاد من به آنها این است که مثل یاران ما در راه عاشقی آنها هم همه کارهایشان را رها کنند و به خم زلف یاری متصل شوند.یعنی به راه عشق وارد شوند.
قطعا منظور حافظ رها کردن همه امور زندگی نیست بلکه منظور این است که همه تصمیم ها با در نظر گرفتن عشق در زندگی انجام گردد .انجام عاشقانه امور زندگی یکی از آرزوهای حافظ است و سرنوشت بشر را این نوع از زندگی می داند.
خوش گرفتند حریفان سرِ زلفِ ساقی
گر فَلَکْشان بِگُذارَد که قراری گیرند
اگر روزگار بگذارد و مشکلی رخ ندهد ،حریفان یعنی راهیان راه عاشقی سر زلف ساقی را خوب گرفته اند یعنی خوب در راه عاشقی گام بر می دارند و امید است آرام و قراری بگیرند .
قوَّتِ بازویِ پرهیز به خوبان مفروش
که در این خیل حِصاری به سواری گیرند
و تو ای زاهد که از راه عاشقی جدا هستی به قدرت تقوای خود مغرور نشو چون خوبان زیبا رو با یک سوار قادرند قلعه ای را تسخیر کنند .یعنی اگر معشوق بر تو جلوه کند تقوای تو کاری از پیش نمی برد و وارد راه عاشقی خواهی شد.
یارَب این بَچِّهٔ تُرکان چه دلیرند به خون
که به تیرِ مُژه، هر لحظه شکاری گیرند
ای خدا گویا معشوق ها از نژاد ترکان هستند که این چنین دلیر و به خون عاشقان تشنه اند که با تیر مژگان خود هر لحظه یک نفر از آدمیان را شکار می کنند . کنایه از قدرت جریان عشق است که در نهایت همه بشر را شکار خواهد کرد .
رقص بر شعرِ تر و نالهٔ نِی خوش باشد
خاصه رقصی که در آن دستِ نگاری گیرند
حال که این طور است بهتر است با شعری تر و تازه و ناله نی در راه عاشقی رقص کنان رهسپار شویم آن هم رقصی که دست مان در دست معشوق باشد .یعنی با اکراه در راه عاشقی حرکت نکنیم بلکه با نشاط باشیم چون سرانجام کار خوش است.
حافظ اَبنایِ زمان را غمِ مسکینان نیست
زین میان گر بتوان به که کناری گیرند
در این بیت فعل گیرند به ابنای زمان بر می گردد.
می گوید ای حافظ ابنای زمان که میراث گذشتگان خود را دارند نسبت به عاشقان مسکین نگرانی خاطری ندارند ولی آنان خبر از جریان رودخانه عاشقی ندارند و اگر بتوانند بهتر است از مسیر عبور این رودخانه کنار بروند .
مبینا محمودی در ۲ روز قبل، شنبه ۶ دی ۱۴۰۴، ساعت ۱۷:۰۶ در پاسخ به امین کیخا دربارهٔ حافظ » قطعات » قطعه شمارهٔ ۲۹:
سلام جناب امین کیخا اگر امکانش هست پیجتون رو بفرمایید
علی میراحمدی در ۲ روز قبل، شنبه ۶ دی ۱۴۰۴، ساعت ۱۶:۵۷ دربارهٔ خیام » رباعیات خیام به پژوهش سیدعلی میرافضلی » رباعیات اصیل » شمارهٔ ۱۹:
بوی جبر میدهد و رنگی از حقیقت دارد
سیدمحمد جهانشاهی در ۲ روز قبل، شنبه ۶ دی ۱۴۰۴، ساعت ۱۶:۲۶ دربارهٔ عطار » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۱۴:
عطّار » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۱۴
عاشقان ، چون به هوش ، باز آیند
پیشِ معشوق ، در نماز آیند
پیشِ شمعِ رخ اش ، چو پروانه
سر ببازند و سرفراز آیند
در هوایی ، که ذرّه خورشید است
پَر برآرند و شاهباز آیند
بر بساطی ، که عشق ، حاکمِ او ست
جان ببازند و پاکباز آیند
گاه ، چون صبح ، بر جهان خندند
گاه ، چون شمع ، در گداز آیند
گاه ، از شوق ، پردهدر گردند
گاه ، از عشق ، پرده ساز آیند
این همه ، پردهها بر آرایند
بو ، که در پرده ، اهلِ راز آیند
چو نکو بنگری ، به کارِ همه
عاقبت ، باز در نیاز آیند
این همه کارها ، به جای آرند
بو ، که در خوردِ دلنواز آیند
ماه رویا ، همه اسیرِ تو اند
چند ، در شیب و در فراز آیند
تا به کِی ، بی تو ، خونِ دل ریزند
تا به کِی ، بی تو ، زیرِ گاز آیند
وقت نامد ، که عاشقان ، پیش ات
از سرِ صد هزار ناز آیند
پرده برگیر ، تا جهانی جان
پایکوبان ، به پرده باز آیند
عاشقانی ، که همچو عطّار اند
در رهِ عشقِ بی مجاز آیند
سیدمحمد جهانشاهی در ۲ روز قبل، شنبه ۶ دی ۱۴۰۴، ساعت ۱۶:۲۵ دربارهٔ عطار » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۱۳:
عطّار » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۱۳
سر مستیِ ما ، مردمِ هُشیار ندانند
انکار کنان ، شیوهٔ این کار نداننددر صومعه ، سجّاده نشینانِ مجازی
سوزِ دلِ آلودهٔ خمّار ندانندآنان که بماندند ، پسِ پردهٔ پندار
احوالِ سراپردهٔ اسرار ندانندیاران ، که شبی ، فرقتِ یاران نکشیدند
اندوهِ شبانِ منِ بییار ندانندبی یار چو گویم ، بوَد ام روی به دیوار
تا مدّعیان ، از پسِ دیوار ندانندسوزِ جگرِ بلبل و دلتنگیِ غنچه
بر طرفِ چمن ، جز گل و گلزار ندانندجمعی که ، بدین درد ، گرفتار نگشتند
درمانِ دلِ خستهٔ عطّار ندانند
سیدمحمد جهانشاهی در ۲ روز قبل، شنبه ۶ دی ۱۴۰۴، ساعت ۱۶:۲۲ دربارهٔ صفای اصفهانی » دیوان اشعار » غزلیات » شمارهٔ ۸۹:
صفای اصفهانی » دیوان اشعار » غزلیات » شمارهٔ ۸۹
رازدارِ دل و عشق است ، فن ام،
کِی گرفتارِ هواهایِ تن امفَرَسِ عشق ، به زین است و عنان،
فارسِ فحل ام و در تاختن اممشتبه کرد ، به مویِ تو ، مرا،
عشق ، این موی بوَد یا که من امیار جان باشد و من جسمِ نزار،
دوست باشد تن و من پیرهن امهر کَسی را ، سرِ سُودایِ کَسی ست،
من گرفتارِ دلِ خویشتن امآمد از پرده برون ، بیخُود و مست،
ماهِ فرخار ام و میرِ ختن امرَسنِ زلفِ به خَم کرده گشود،
بست و افکند به چاهِ ذقن امیوسف ام ، در خُورِ زندان ام و چاه،
تا سرِ زلفِ تو باشد ، رسن امشکن اندر شکن ، از سر تا پای،
زان سرِ زلفِ شکن در شکن امناخن و سینهء من تیشه و کوه،
من به هامونِ غم اش ، کوهکن امگر بمیرم ، شکفانَد غمِ عشق،
لاله از خاک و شقیق از کفن امخیزد از لعلِ تو ، یاقوتِ روان،
ریزد از جزع ، عقیقِ یمن امخاکِ فقرِ تو ، بوَد آبِ حیات،
خارِ عشقِ تو ، گل و یاسمن امسفرِ کویِ خراباتِ فنا ت،
عاقبت ، بُرد به سویِ وطن امبندهء فقر ام و بافرّ و شکوه،
کارفرمایِ زمین و زمن اممن "صفای" ام ، نه گدایِ زر و سیم،
نه گرفتار به فرزند و زن ام
سیدمحمد جهانشاهی در ۲ روز قبل، شنبه ۶ دی ۱۴۰۴، ساعت ۱۶:۱۸ دربارهٔ صفای اصفهانی » دیوان اشعار » غزلیات » شمارهٔ ۹۶:
صفای اصفهانی » دیوان اشعار » غزلیات » شمارهٔ ۹۶
دی گفت به من بگریز ، از ناوکِ خونریز ام،
گفتم که ز دستان ات ، کو پای که بگریزمگر باز ام و گر شیر ام ، با صُولتِ آهوی ات،
نه بال که بر پرَّم ، نه یال که بستیزمبا سوزِ غمِ عشق ات ، در کورهء حدّاد ام،
با کارِ سرِ زلف ات ، در فتنهء چنگیز اماز موی گرِه واکن ، صد سلسله ، شیدا کن،
تا من دلِ سُودایی ، در سلسله آویزمبُستانِ رخ ات بر من ، آموخت بسی دستان،
دستان زنِ این بستان ، چون مرغِ سحرخیز امزان صافِ روان پرور ، لبریز کن آن ساغر،
چندان که بیالایی ، این خرقهء پرهیز امبا باده فرو آور ، از تُوسنِ تن ، جان را،
تا تارکِ کیوان را ، سایَد سُمِ شبدیز امدر آتش ام از خوی ات ، ای یار ، پس از مردن،
بنشین به سرِ خاک ام ، کز بویِ تو برخیزمآن حلقه که از زلف ات ، در گردنِ جان دارم،
بگشایم اگر روزی ، صد فتنه برانگیزمآمیخت غم ات ، خون ام با خاک ، که نگذارد،
خونی که به رَخ مالم ، خاکی که به سر ریزماز دردِ تو مخمور ام ، زان صافِ صفا پرور،
وقت است که پیمایی ، جامی دُو سه لبریز امزین شعرِ صفاهانی ، آشوبِ خراسان ام،
هم فتنهء شیراز ام ، هم آفتِ تبریز ام
وحید سبزیانپور wsabzianpoor@yahoo.com در دیروز یکشنبه، ساعت ۰۶:۳۲ دربارهٔ سعدی » مواعظ » قصاید » قصیدهٔ شمارهٔ ۱۲ - توحید: