یزدانپناه عسکری در ‫۲ سال و ۱ ماه قبل، یکشنبه ۱۷ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۰۹:۴۶ دربارهٔ میبدی » کشف الاسرار و عدة الابرار » ۱۶- سورة النحل- مکیه‏ » ۹ - النوبة الثانیة:

32- «ادْعُ إِلی‌ سَبِیلِ رَبِّکَ» ای ادع یا محمّد النّاس الی الاسلام و الدّین ای محمّد خلق خدای را بر اسلام و دین حق خوان، سبیل اینجا بمعنی دین است، کقوله: «وَ یَتَّبِعْ غَیْرَ سَبِیلِ الْمُؤْمِنِینَ» یعنی غیر دین المؤمنین، «وَ یُرِیدُونَ أَنْ یَتَّخِذُوا بَیْنَ ذلِکَ سَبِیلًا» ای دینا، «قُلْ هذِهِ سَبِیلِی» ای دینی و ملّتی، «بِالْحِکْمَةِ» یعنی بالسنّة، «وَ الْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ» ای القرآن، حکمت اینجا سنّت مصطفی است (ص) «وَ الْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ» قرآنست، هر جای کتاب با حکمت بهم کرد و اینجا موعظت با حکمت بهم کرد، این موعظت همان کتابست که جایهای دیگر گفت. گفته‌اند حکمت قرآنست و موعظت آن پندها که در قرآنست از امر و نهی و حلال و حرام و عبرتها که نموده و بیان کرده و در قرآن حکمتست بمعنی فهم و علم چنانک لقمان را گفت: «وَ لَقَدْ آتَیْنا لُقْمانَ الْحِکْمَةَ» ای الفهم و العلم، و حکمتست بمعنی تفسیر قرآن، کقوله: «وَ مَنْ یُؤْتَ الْحِکْمَةَ» یعنی تفسیر القرآن و العلم بما فیه، و حکمتست بمعنی نبوّت کقوله: «وَ آتاهُ اللَّهُ الْمُلْکَ وَ الْحِکْمَةَ» یعنی النّبوّة مع الکتاب، همانست که در سوره ص گفت: «وَ آتَیْناهُ الْحِکْمَةَ وَ فَصْلَ الْخِطابِ»، و در سوره النّساء گفت: «فَقَدْ آتَیْنا آلَ إِبْراهِیمَ الْکِتابَ وَ الْحِکْمَةَ» یعنی النّبوة.

***

[ابوالقاسم عبدالکریم القشیری]1

«وَ نَزَّلْنا عَلَیْکَ الْکِتابَ» أی القرآن تبیانا لکل شی‏ء، فیه للمؤمنین شفاء، و هو لهم ضیاء

[محمدعلی الحسینی]2

تفسیر قرآن ، نه پرده برداری از خود قرآن، که قرآن خود آشکار کننده است و نیازی به تبیین ندارد بلکه خود تبیان است

النحل : 89 - وَ نَزَّلْنا عَلَیْکَ الْکِتابَ تِبْیاناً لِکُلِّ شَیْ‏ءٍ

[یزدانپناه عسکری]*

تأویل ادراک و تغییر سطح آگاهی از موضع منطق و کلام به موضع تبیان و بیان

______

1- ابوالقاسم عبدالکریم القشیری، لطائف الإشارات، 3جلد، الهیئة المصریة العامه للکتاب - مصر، چاپ: سوم، 1981 م. ج‏2 ؛ ص314

2- زبانشناسی توحیدی، نظریه و تطبیق، دکتر محمدعلی الحسینی، ترجمه دکتر سیّد حسین سیّدی- انتشارات دانشگاه فردوسی مشهد 1386 . ص 95

یزدانپناه عسکری در ‫۲ سال و ۱ ماه قبل، یکشنبه ۱۷ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۰۹:۳۷ دربارهٔ میبدی » کشف الاسرار و عدة الابرار » ۱۹- سورة مریم- مکیّة » ۴ - النوبة الثانیة:

23- آن کافران را همه گردن بسته و بزانوها در نشسته گرد دوزخ در نشانند، همه بهم آرند، و آن گه الاول فالاوّل بدوزخ می‌اندازند. «جِثِیًّا» ای جاثیة علی رکبهم. و قیل جماعات جماعات جمع جثوة.

***

[سلیمان بن احمد طبرانی]1

ثُمَّ لَنُحْضِرَنَّهُمْ حَوْلَ جَهَنَّمَ جِثِیًّا (مریم/68) ؛ بارکین علی الرّکب‏؛ لأن المحاسبة إنّما تکون بقرب جهنّم، یقرن مع کلّ کافر شیطان فی سلسلة

[یزدانپناه عسکری]*

درنگ و رکب

القلم : 42 یَوْمَ یُکْشَفُ عَنْ ساقٍ وَ یُدْعَوْنَ إِلَی السُّجُودِ فَلا یَسْتَطیعُونَ‏

القیامة : 29 وَ الْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ‏

القیامة : 30 إِلی‏ رَبِّکَ یَوْمَئِذٍ الْمَساق‏

_____

التفسیر الکبیر: تفسیر القرآن العظیم (الطبرانی)، 6جلد، دار الکتاب الثقافی - اردن - اربد، چاپ: 1، 2008 م ج‏4   ص 219.

یزدانپناه عسکری در ‫۲ سال و ۱ ماه قبل، یکشنبه ۱۷ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۰۹:۲۹ دربارهٔ میبدی » کشف الاسرار و عدة الابرار » ۳- سورة آل عمران- مدنیة » ۱۱ - النوبة الثانیة:

26- ذلِکَ نَتْلُوهُ عَلَیْکَ مِنَ الْآیاتِ معنی آنست که: این قصه عیسی و مریم که ما بر تو خواندیم از علامات رسالت و برهان نبوت تو است یا محمد، که آن خبرها غیب است که نه بمشاهدت دیده و نه از کتابی برخوانده‌ای، بلکه ما ترا از آن خبر دادیم و از ذکر حکیم «یعنی لوح محفوظ» با تو بگفتیم: «و اللّوح المحفوظ معلّق بالعرش من درّة بیضاء» و گفته‌اند که: «ذکر حکیم» قرآن است، فانه المحکم من الباطل و هو المشار الیه بقوله تعالی: کِتابٌ أُحْکِمَتْ آیاتُهُ.

***

[ملا هادی سبزواری]1

و «الذّکر» إشارة إلی العقل بالفعل إذ فیه ملکة فعّالة للمعقولات بلا تجشّم کسب جدید. فهذه الملکة ذاکرة و ذکر حکیم.

[یزدانپناه عسکری]*

ذکر حکیم

(تعقل قلب نبی و وحی)

آل‏ عمران : 58 - ذلِکَ نَتْلُوهُ عَلَیْکَ مِنَ الْآیاتِ وَ الذِّکْرِ الْحَکیم‏

_____

1- ملا هادی سبزواری، شرح دعاء الصباح(السبزواری)، دانشگاه تهران - 1372 ص94

یزدانپناه عسکری در ‫۲ سال و ۱ ماه قبل، یکشنبه ۱۷ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۰۹:۲۳ دربارهٔ میبدی » کشف الاسرار و عدة الابرار » ۷۳- سورة المزمل- مکیة » النوبة الاولى:

17- فَعَصی‌ فِرْعَوْنُ الرَّسُولَ سر کشید فرعون از آن رسول فَأَخَذْناهُ أَخْذاً وَبِیلًا فرا گرفتیم او را فرا گرفتنی گران.

***

[نشوان بن سعید حمیری]1

فَأَخَذْناهُ‏ أَخْذاً وَبِیلًا(المزمل/16) أی شدیداً

لقد أکلت بجیلةُ یوم لاقت‏ -  فوارس مالک أکلًا وبیلا

[یزدانپناه عسکری]*

شدت تفکیک و بازپس‌گیری نیروی حیات

____

1- شمس العلوم - دمشق، چاپ: اول. – ج 11 ص 7046

یزدانپناه عسکری در ‫۲ سال و ۱ ماه قبل، یکشنبه ۱۷ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۰۹:۱۲ دربارهٔ ابوسعید ابوالخیر » رباعیات نقل شده از ابوسعید از دیگر شاعران » رباعی شمارهٔ ۴۹۴:

من لایق عشق و درد عشق تو نیم - زنهار که هم نبرد عشق تو نیم 

چون آتش عشق تو بر آرد شعله - من دانم و من که مرد عشق تو نیم 

***

[یزدانپناه عسکری]

اوج آتش عشق گاه و گام عملی «الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمین‏» است.

الحمد (قصد به آگاهی معطوف به اراده کردن)

ذم (عادت به ادراک این دنیا )

[حسین بن حسن جرجانی]1

محامد دنیاک مذمومة - فلا تکسب الحمد إلّا بذم‏

______

1- جلاء الأذهان و جلاء الأحزان (تفسیر گازر)، 11جلد، دانشگاه تهران ، 1378 ه.ق. ج‏10  ص 468

PDF

یزدانپناه عسکری در ‫۲ سال و ۱ ماه قبل، یکشنبه ۱۷ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۰۸:۵۰ دربارهٔ میبدی » کشف الاسرار و عدة الابرار » ۴۱- سورة المصابیح- مکیة » ۳ - النوبة الاولى:

8- وَ لَوْ جَعَلْناهُ قُرْآناً أَعْجَمِیًّا - فصلت 44

***

[یزدانپناه عسکری]*

فهم مستقیم از آسمان بی کران و بی چگونه بودن، گویای خاموش

عجم بی نطق قاموس بود عقبا را – دلهم گفت،نطق قانون شد دنیا را

. . . . . . . . 

دانستن بدون چگونه دانستن

دلهم علی موته سلیمان را - نسی‏ء قانون بود آدم را

18. 2 /111.9+19.7/200-2

یزدانپناه عسکری در ‫۲ سال و ۱ ماه قبل، یکشنبه ۱۷ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۰۸:۳۵ دربارهٔ میبدی » کشف الاسرار و عدة الابرار » ۲- سورة البقره‏ » بخش ۱۵۲ - ۴۷ - النوبة الثانیة:

10- لهم درجات عند ربهم و مغفرة و رزق کریم

***

[یزدانپناه عسکری]*

من ذهنی

رَجز الیم بود در محاریب ذهن انسان را -  مَا یَلِجُ فِی ﭐلْأَرْضِ رزق کریمِ انسان را

رِجزِ عاجز در حرب غارت رزق کریم  -   دَابَّةُ ﭐلْأَرْضِ تَأْکُلُ موت کرد سلیمان را

40-5/2.5.13.14

یزدانپناه عسکری در ‫۲ سال و ۱ ماه قبل، یکشنبه ۱۷ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۰۸:۱۹ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۸:

4- ای خمشی مغز منی  پرده آن نغز منی - کمتر فضل خمشی کش نبود خوف و رجا

[یزدانپناه عسکری]*

نقطه مشترک تمام  اعمال سالکان

ای خمشی ذهن ثنی  واضح  آن ذهن جلی - زان خمشی انتدبت النّور  بود  شارک  رایه  علی 

160/299.8

یزدانپناه عسکری در ‫۲ سال و ۱ ماه قبل، یکشنبه ۱۷ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۰۸:۰۷ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۷۸۹:

11- پیر گشتم در جمال و فرّ  آن پیر لطیف  -  من چو پروانه در او، او را به من پروانه‌ای

[یزدانپناه عسکری]*

در تحمل، محمل شدت دیگر یاری پیر لطیف  -  در دیار معرفت، پروانه پیرم نمود پروانه‌ای

یزدانپناه عسکری در ‫۲ سال و ۱ ماه قبل، یکشنبه ۱۷ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۰۳:۴۹ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۰۹۵:

9- شرق و مغرب چیست اندر لامکان - گلخنی تاریک و حمامی به کار

[هلنا  پترووّانا  بلاواتسکی Helena Petrovna Blavatsky] 1

that light which no wind can extinguish, that light which burns without a wick or fuel.

پس روشنایی نور آن چراغی را دریاب که بی فتیله و سوخت می سوزد و هیچ بادی آن را نمی کشد

[حافظ Hafez] 2

جمال یار ندارد نقاب و پرده ولی - غبار ره بنشان تا نظر توانی کرد

[یزدانپناه عسکری Yazdanpanah Askari]*

فیض و صدور فیض

____

The Voice of the Silence. Helena Petrovna Blavatsky. www.slideshare.net/florfsmb/hpb-thevoiceofthesilence

1- آوای سکوت ، پاره های برگزیده ای از کتاب دریافت های طلایی برای سالکان . نشر اینترنتی دانشگاه حکمت الهی . حسین مریدی

2- حافظ  شیرین سخن . محمد معین

یزدانپناه عسکری در ‫۲ سال و ۱ ماه قبل، یکشنبه ۱۷ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۰۳:۳۷ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۷۸۹:

14- دانش‏ و دانا حکیم و حکمت و فرهنگ ما - غرقه بین تو در جمال گل‏رخی دردانه‏ای‏

[یزدانپناه عسکری]*

نفس واحده

4.2:89.9

Shurideh در ‫۲ سال و ۱ ماه قبل، شنبه ۱۶ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۲۳:۲۳ دربارهٔ عطار » الهی نامه » بخش هفتم » (۱۳) حکایت موسی علیه السلام:

زیبا و آموزنده

یزدانپناه عسکری در ‫۲ سال و ۱ ماه قبل، شنبه ۱۶ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۲۳:۰۲ دربارهٔ رهی معیری » ابیات پراکنده » نیش و نوش:

کس بهره از آن تازه بر و دوش ندارد - کاین شاخه گل طاقت آغوش ندارد

از عشق نرنجیم و گر مایه رنج است - با نیش بسازیم اگر نوش ندارد

***

[یزدانپناه عسکری]*

عشق مربوط به جسمیت بشر نیست

یزدانپناه عسکری در ‫۲ سال و ۱ ماه قبل، شنبه ۱۶ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۲۲:۵۶ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۵۳۰:

نگنجد در خرد وصفش که او را جمع ضدینست‏  -  چه بی ترکیب ترکیبی عجب مجبور مختاری‏

***

[یزدانپناه عسکری]*

مُدرکی مجبور مختار فروزانیم     -  بی‌خبر از رُؤْیَة النَّارَ الَّتی‏ تُورُون

یزدانپناه عسکری در ‫۲ سال و ۱ ماه قبل، شنبه ۱۶ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۲۲:۵۰ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۴۹۹:

چه نالد نای بیچاره جز آنک در دمد نایی ‏- ببین نی‌های اشکسته به گورستان چو می‏آیی‏

بمانده از دم نایی نه جان مانده نه گویایی‏ - زبان حالشان گوید که رفت از ما من‏ و مایی

***

[یزدانپناه عسکری]*

نمانده جبر مختاری  به گورستان چو می‌آیی ‏- به وقف نفخ صور آنک  در دمد نایی

بمانده از دم نایی چو بودیم در من و مایی ‏- زبان حالشان گوید نه جان مانده نه گویایی

مبتدی۷۶ در ‫۲ سال و ۱ ماه قبل، شنبه ۱۶ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۲۲:۴۹ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۰۰:

با سلام

آقا رضا/ساقی/... متشکرم. دمت گرمو سرت خوش باد جاوید. 

من همیشه به امید خواندن توضیحات شما میام و... شکر که تا حالا ناامید نشدم.

---------

برگ بی برگی هم ممنون...

یه توضیحی نوشتید که کپی میکنم  ""شرابِ انگوری بطور موقت موجب از یاد رفتنِ غمهای انسان می گردند ، اما شرابِ خردِ ایزدی غمِ انسان را بکلی از یاد می برد و مادامی که انسان در میکده عشق مقیم باشد غم و غصه را به درون وی راهی نخواهد بود .""

یعنی اثر شراب انگوری موقت/اثر شراب الهی دائمی/....فکر کردم اگر بنا به اقامت باشد تا غمها فراموش شود، در میکده ی عشق یاغیر عشق چه فرقی دارد؟ باید دائم می نوشید تا غمها فراموش شود. پس اثر هر دو نوع می موقتیست. حال... اگر از میخانه ی عشق آدرسی دارید بفرمایید... وگرنه ، من حدم همون میخونه ی سر کوچه مون بیشتر نیست. یعنی که شاید هر دوتاشون یکی هستند.

قران برای هدایت انسانها نازل شده. پس چطور "باد" در قران با باد های زمینی تفاوت اساسی داره؟  و "باد موافق" بنظرم یک اصطلاحه که از کشتیرانی گرفته شده. یعنی همه چیز بر وفق مراده. بعد توضیح شما میگه که باد ی که سلیمان بر آن سوار میشد از نوع باد موافقه؟ کمی گیج شدم. نتونستم توضیحات شما رو هضم کنم.

----------------------------

دکتر صحافیان عزیز...... ممنون

در خصوص نکته پایان متن تون، بیشتر توضیح بدهید لطفا.

با سپاس

یزدانپناه عسکری در ‫۲ سال و ۱ ماه قبل، شنبه ۱۶ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۲۲:۴۶ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۹۳۷:

جان بخواب از تن برآید در خیال آید بدید  - تن شود معزول و عاطل صورتی دیگر مبین

گویی اندر خواب دیدم همچو سروی خویش را  - روی من چون لاله ‏زار و تن چو ورد و یاسمین‏

آن خیال سرو رفت و جان به خانه بازگشت  - ان‏ فی‏ هذا و ذاک‏ عبرة للعالمین‏

[یزدانپناه عسکری]*

رؤیا دیدن  

رضا حسینی در ‫۲ سال و ۱ ماه قبل، شنبه ۱۶ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۲۲:۴۳ دربارهٔ حزین لاهیجی » غزلیات » شمارهٔ ۸۶۴:

آقای ملک مسعودی یک مصرع را متفاوت خوانده.نمیدانم کدام نسخه صحیح است:

با آنکه زما هیچ زمان یاد نکردی

ای آنکه نرفته دمی از یاد کجایی

یزدانپناه عسکری در ‫۲ سال و ۱ ماه قبل، شنبه ۱۶ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۲۲:۳۷ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۶:

5- ای ز نظر گشته نهان ای همه را جان و جهان - بار دگر رقص کنان بی‌دل و دستار بیا

***

[یزدانپناه عسکری]*

مانترا بین مخلوق و خالق

احتجاج حج، قصد و قصدیت

حقیقت مطلوب روح و  حجج قلب

یزدانپناه عسکری در ‫۲ سال و ۱ ماه قبل، شنبه ۱۶ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۲۲:۳۲ دربارهٔ عطار » مظهرالعجایب » بخش ۷۰ - تنبیه به حال کسانی که در عمل قاصرند و مردم را بدان فرمایند، و مناظرهٔ شیخ شبلی و شیخ ابوالحسن نوری قدس سرهما:

56- کن تو مرغ معنیت پرّان چو من - تا بکی مانی درین زندان تن 

***

[حکمت خسروانی]1

اسارت نور در محبس و زندان تن و تکاپوی آن برای آزادی و بازگشت

[یزدانپناه عسکری]*

آگاهی و ادراک مانع مرگ است

_____

1- حکمت خسروانی، سیر تطبیقی فلسفه و حکمت و عرفان در ایران باستان از زرتشت تا سهروردی و استمرار آن تا امروز، پژوهش و نوشته هاشم رضی- تهران : انتشارات بهجت 1379صفحه 446