یزدانپناه عسکری در ‫۲ سال و ۱ ماه قبل، شنبه ۱۶ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۲۲:۰۵ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۳۰۹:

گفتم که: «رفیقی کن با من ، که منم خویشت»

گفتا که: «بِنَشناسم من خویش ز بیگانه»

I asked Thee to be my friend  - And change this dividing trend

.Replied that"I transcend, - All divisions in me end"

[یزدانپناه عسکری]* 

وضعیت قلب چگونگی رفتار و رابطه ما را تعیین می‌کند.

the position of the heart

dictates how we behave and how we relation.

یزدانپناه عسکری در ‫۲ سال و ۱ ماه قبل، شنبه ۱۶ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۲۰:۲۹ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر چهارم » بخش ۱۳۱ - لابه کردن قبطی سبطی را کی یک سبو به نیت خویش از نیل پر کن و بر لب من نه تا بخورم به حق دوستی و برادری کی سبو کی شما سبطیان بهر خود پر می‌کنید از نیل آب صاف است و سبوکی ما قبطیان پر می‌کنیم خون صاف است:

[مولانا جلال‌الدین محمد. Jalāl ad-Dīn Muhammad Rūmī]

Become the people of Moses and drink this water;

make peace with the Moon and behold the moonbeams.

قوم موسی شو بخور این آب را – صُلح کن با مَه ببین مهتاب را

[یزدانپناه عسکری . Yazdanpanah Askari]*

عدم تنفر Don"t hate

3.5/260-6*5.3/220-3

یزدانپناه عسکری در ‫۲ سال و ۱ ماه قبل، شنبه ۱۶ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۲۰:۲۱ دربارهٔ میبدی » کشف الاسرار و عدة الابرار » ۳۴- سورة سبا- مکیة » ۲ - النوبة الاولى:

8- وَ مَزَّقْناهُمْ کُلَّ مُمَزَّقٍ و ایشان را پاره پاره باز گسستیم.

***

قرآن مبین – سبأ/19

وَ مَزَّقْناهُمْ کُلَّ مُمَزَّقٍ‏

[یزدانپناه عسکری]*

پاره شدن نیروی زندگی و حیات

و پراکندگی مجموعه نعمت (ایادی) آگاهی و مرگ.

«تفرقوا ایدی سبا» وَ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ

یزدانپناه عسکری در ‫۲ سال و ۱ ماه قبل، شنبه ۱۶ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۲۰:۱۰ دربارهٔ میبدی » کشف الاسرار و عدة الابرار » ۲۸- سورة القصص- مکیة » ۱ - النوبة الاولى:

17-  إنی ظلمت نفسی من ستم کردم بر خود .

***

[شهاب‌الدین سهروردی]1

Shahab al-Din Yahya ibn Habash Suhrawardi

منظور من از ظلمت ، همین جسم و جهان مادی است.

[یزدانپناه عسکری Yazdanpanah Askari]*

انسانی که مفهوم درخشندگی و  طبیعت واقعی خود را

 در  تداوم جسم و جهان مادی از دست داده است .

 (تداوم - باعد- 19/ سبأ) کور (فِی الظُّلُماتِ- 39/ انعام)

1- قلندر و قلعه ، دکتر یحیی یثربی – تهران : نشر قو 1386- صفحه 293-2.2/140-5

یزدانپناه عسکری در ‫۲ سال و ۱ ماه قبل، شنبه ۱۶ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۹:۵۷ دربارهٔ میبدی » کشف الاسرار و عدة الابرار » ۳- سورة آل عمران- مدنیة » ۲ - النوبة الثانیة:

15- لا تدرکه الأبصار میان علما اختلاف است که این بصر عین است یا بصر قلب.

***

هُوَ اللَّطیفُ الْخَبیر

لا تُدْرِکُهُ الْأَبْصارُ وَ هُوَ یُدْرِکُ الْأَبْصارَ وَ هُوَ اللَّطیفُ الْخَبیر- الأنعام / 103

[یزدانپناه عسکری]*

دیدن، تفکیک و قطعِ‏ دریافت اجتماعی ادراک از ادراک .

یزدانپناه عسکری در ‫۲ سال و ۱ ماه قبل، شنبه ۱۶ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۹:۵۱ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۶۲۸:

16- خامش‏ کن‏ و از راه خموشی بعدم رو- معدوم چو گشتی همگی حمد و ثنایی‏

***

[راه عدم همواره از طریق سکوت درون برای بشر گشاده ست.]

یزدانپناه عسکری در ‫۲ سال و ۱ ماه قبل، شنبه ۱۶ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۹:۴۶ دربارهٔ ناصرخسرو » دیوان اشعار » قصاید » قصیدهٔ شمارهٔ ۱۲۴:

44- ننوشت کفر و شرک را - جز تیغ ایمان گسترش 

***

[کشکول شیخ بهایی – ص675]

کوچک‌ترین چیزی که بنده را به شرک رساند بدعتی است که دوستی و دشمنی برانگیزد .

[یزدانپناه عسکری]*

بدعت وارد نمودن اقلام جدید در فهرست انسان و عدم توانایی  شکستن آیینه خودبینی.

یزدانپناه عسکری در ‫۲ سال و ۱ ماه قبل، شنبه ۱۶ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۹:۲۶ دربارهٔ میبدی » کشف الاسرار و عدة الابرار » ۹- سورة التوبة- مدنیة » ۲ - النوبة الثانیة:

28- مستقیمان اند در راه حق إن الذین قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل علیهم الملایکة ألا تخافوا و لا تحزنوا و أبشروا بالجنة

***

[قرآن کریم– فصلت30]*

إِنَّ الَّذینَ قالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَیْهِمُ الْمَلائِکَةُ أَلاَّ تَخافُوا وَ لا تَحْزَنُوا

[یزدانپناه عسکری]*

کسی که در طریقت  ملازم و تکیه‌گاهش اقتدار است از ترس فاصله دارد

کسی که دویی از آن برنخاسته (وَ اشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَیْباً- مریم4)

تغذیه نفس اغواگر ملازم از شعله های ترس

(ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفاً وَ شَیْبَة- الروم54) (إشَابَةً الحزن)

یزدانپناه عسکری در ‫۲ سال و ۱ ماه قبل، شنبه ۱۶ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۹:۱۶ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر دوم » بخش ۲۶ - فرمودن والی آن مرد را کی این خاربن را کی نشانده‌ای بر سر راه بر کن:

نور حس را نور حق تزیین بود - معنی‏ نُورٌ عَلی‏ نُورٍ این بود

نور حسی می‏کشد سوی ثری‏ - نور حقش می‏برد سوی علی‏

***

[انسان  نورانی فروزان نامحدود، ارتقاء حس به سطوح بالاتر . حسِ ثری در مقابلِ حس علی.]

3.1:100.3

قطره بقایی در ‫۲ سال و ۱ ماه قبل، شنبه ۱۶ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۸:۵۵ دربارهٔ بیدل دهلوی » غزلیات » غزل شمارهٔ ۷۳۳:

وزن غزل را اشتباه درج کرده اید.اصل وزن چنین است:(مفاعلن فعلاتن مفاعلن فع لن/فَعَلن)

یزدانپناه عسکری در ‫۲ سال و ۱ ماه قبل، شنبه ۱۶ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۷:۱۸ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر چهارم » بخش ۱۰۶ - تزییف سخن هامان علیه اللعنة:

 

 نردبان‏ خلق‏ این ما و منی است

***

*[یزدانپناه عسکری]

جایگاه پر رنگ ادعا در تعامل انسان ها

5.1:199.79

یزدانپناه عسکری در ‫۲ سال و ۱ ماه قبل، شنبه ۱۶ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۷:۰۹ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر پنجم » بخش ۷۸ - در معنی این کی ارنا الاشیاء کما هی و معنی این کی لو کشف الغطاء ما از ددت یقینا و قوله در هر که تو از دیدهٔ بد می‌نگری از چنبرهٔ وجود خود می‌نگری پایهٔ کژ کژ افکند سایه:

25- داند او کآن تیغ بر خود می‌زنم -  من وی ام اندر حقیقت او منم

***

[قرآن کریم]*

إِذْ أَبَقَ إِلَی الْفُلْکِ الْمَشْحُون‏ (الصافات140)

[یزدانپناه عسکری]*

ودیعه فیضان فیض

یزدانپناه عسکری در ‫۲ سال و ۱ ماه قبل، شنبه ۱۶ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۶:۵۱ دربارهٔ میبدی » کشف الاسرار و عدة الابرار » ۱۱- سورة هود - مکیة » ۸ - النوبة الثالثة:

4- وَ ما تَوْفِیقِی إِلَّا بِاللَّهِ عَلَیْهِ تَوَکَّلْتُ وَ إِلَیْهِ أُنِیبُ توفیق چوگانست، و بنده گوی و انابت میدان، ذکر بر زبان، و آوای برّ در گوش و ثمره وعد در دل و تازگی منّت در جان.

***

قرآن کریم

وَ ما تَوْفیقی‏ إِلاَّ بِاللَّهِ عَلَیْهِ تَوَکَّلْتُ وَ إِلَیْهِ أُنیب‏(هود/88)

إِنَّ فِی ذلِکَ لَآیَةً لِکُلِّ عَبْدٍ مُنِیبٍ‏(سباء/9)

[یزدانپناه عسکری]*

دریافت نشانه‌های اقتدار و عمل بر راه نموده شدهِ

من وراءِ حجاب تبدیل به تَوْفِیق و اقتدار می‌شود.َ

. . .

سالک همیشه گوش بزنگ است تا اعمال خود را

با نشانه‌های اقتدار و  اهتداء من وراءِ حجاب تنظیم کند.

. . .

هنر آزادگی،  تطبیق اعمال انسان در سفر زندگی 

با  بناهایی که اراده حق مِنْ وَراءِ حِجاب  برپا میکند

. . .

[توشیهیکو ایزوتسو]1

جهان کتاب بزرگی از علامات و اشارات است

[یزدانپناه عسکری]*

تنزیل نشانه‌های اراده فیض حق تعالی از طریق امور و اشیای طبیعی راه ارتباط مستقیم با بشر  است

_______

1- ارتباط غیرزبانی میان خدا و انسان توشیهیکو ایزوتسو ،ترجمۀ احمد آرام ، مجله معارف اسلامی، شماره هشتم، سازمان اوقاف ص476

یزدانپناه عسکری در ‫۲ سال و ۱ ماه قبل، شنبه ۱۶ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۶:۳۳ دربارهٔ میبدی » کشف الاسرار و عدة الابرار » ۳۸- سورة ص- مکیة » ۴ - النوبة الاولى:

19- قُلْ ما أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ مِنْ أَجْرٍ گوی نمیخواهم از شما بر این پیغام رسانیدن هیچ مزدی، وَ ما أَنَا مِنَ الْمُتَکَلِّفِینَ و نیستم از ایشان که از خویش چیزی بر سازند.

***

[قرآن کریم]*

وَ ما أَنَا مِنَ الْمُتَکَلِّفِینَ‏- ص/ 86

(أنا و أتقیاء امّتی برآء من التکلّف  - رسول اکرم ص)

[یزدانپناه عسکری]*

 پرهیز از انتصاب و  تداخل نفس بیگانه‏

بالاترین تعیین حیطه با دشمن درونی نفس  است.

یزدانپناه عسکری در ‫۲ سال و ۱ ماه قبل، شنبه ۱۶ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۶:۲۴ دربارهٔ عبادی مروزی » مناقب الصوفیه » بخش ۳ - فصل: در بیان تصوف:

6- تصوف صفتی است که هر کس که برو موصوف شد

صفات انسانس در وی معدوم شد صفای صرف ماند آن صفای آیینه هیچ به غلط ننماید همه آن نماید که بدو نمایند تصوف تصرف نپذیرد و تکلف نخواهد.

***

[یزدانپناه عسکری]

پرهیزکاران از تکلف

تقوی و تعلیق صدای ملازم همراه. برآء من التکلّف

حیطه تکلف شاملِ مکالمات ، افکار ، احساسات ، رفتار و ... می‌شود :

[ریاء و تصنع، بی‌خبری، آزمندی، حرص، بخل، دروغ]

[ولع، برانگیختگی و تیرگی- غرور ، ترس]

[خودپرستی ، منیت، ظاهرسازی و پایبند به مادیات]

(الکَلَف‏: سواد فی صفرة)

 انتصاب و به هم آمیختگی سیاهی و زرد کهربایی

 (بَلْ قُلُوبُهُمْ فی‏ غَمْرَةٍ مِنْ هذا وَ لَهُمْ أَعْمالٌ مِنْ دُونِ ذلِکَ هُمْ لَها عامِلُون-‏ المؤمنون/63)

دل‌های آن‌ها از اعمالشان در بی ‏خبری فرورفته

 (ثُمَّ إِذا مَسَّکُمُ الضُّرُّ فَإِلَیْهِ تَجْئَرُونَ - النحل /53). (لا تَجْأَرُوا الْیَوْمَ إِنَّکُمْ مِنَّا لا تُنْصَرُونَ- المؤمنون/ 65)

[جأر] - جَأَرَ، کمَنَعَ، کمنعه(منع) - ما مَنَعَکَ‏ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُکَ‏ اعراف/12

(رَأَیْتُهُمْ لی‏ ساجِدینَ - یوسف/4)

(إِنَّ الشَّیْطانَ لِلْإِنْسانِ عَدُوٌّ مُبینٌ- یوسف/ 5)

( اِنَّ الشَّیطَانَ لَیَجرِی فِی بَنِی‌آدَمَ مَجرَی الدَّمِ فِی العُرُوق)

یزدانپناه عسکری در ‫۲ سال و ۱ ماه قبل، شنبه ۱۶ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۶:۱۵ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » ترجیعات » هفدهم:

1- ای گذر کرده ز حال و از محال - رفته اندر خانهٔ فیه رجال 

***

[یزدانپناه عسکری]*

ای گذر کرده  ز مَحال الرجال – غرقه در نَسِی شدید اَلمِحال

مشی متقی آیی فیه الرجال – صورتی باشی کمال اندر کمال

وقت ترجیع است برجه تازه شو - وَ الْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاق

______

یزدانپناه عسکری در ‫۲ سال و ۱ ماه قبل، شنبه ۱۶ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۶:۰۱ دربارهٔ میبدی » کشف الاسرار و عدة الابرار » ۶۸- سورة القلم- مکیة » النوبة الاولى:

42- یَوْمَ یُکْشَفُ عَنْ ساقٍ آن روز که پرده برکشند از ساق. وَ یُدْعَوْنَ إِلَی السُّجُودِ و خلق را با سجود خوانند فَلا یَسْتَطِیعُونَ (۴۲) ناگرویدگان نتوانند که سجود کنند.

***

قرآن مبین

یُکْشَفُ عَنْ ساق- القلم 42

ما لِهذَا الْکِتابِ لا یُغادِرُ صَغیرَةً وَ لا کَبیرَةً إِلاَّ أَحْصاها ( کهف 49)

[یزدانپناه عسکری]*

کَسَبُوا ما تَرَکَ عَلی ظَهْرِها  -  سئَلِ الْقَرْیَةَ الَّتی‏‏ أَقْبَلْنا عصا‏

قوم داود نبودند شکوراً عابدا  -   یکشف عن ساق شد سلیمان و عصا

ارتباط و ملازمه بین، راه پیموده شده؛ و تجربیات زندگی آدمی و اعاده دِیْن

 (ساق) leg - (اعاده) Religion - re

شدت سجود

____

20.15/20.25-7.5/70.12-19.15/7.6-40.28/19.23

یزدانپناه عسکری در ‫۲ سال و ۱ ماه قبل، شنبه ۱۶ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۵:۵۵ دربارهٔ عطار » تذکرة الأولیاء » بخش ۱۴ - ذکر بایزید بسطامی رحمة الله علیه:

66- سبحانی ما اعظم شانی

***

[بایزید بسطامی]

سبحانی ما اعظم‏ شأنی

[یزدانپناه عسکری]*

وسعت صورت جان بایزید  و سبحانی گفتن

یزدانپناه عسکری در ‫۲ سال و ۱ ماه قبل، شنبه ۱۶ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۵:۴۸ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۸۸۲:

2- روی زمین سبز شد جیب درید آسمان - بار دگر مه شکافت روح مجرد رسید

***

[تجرید و روح مجرد]*

رهایی و آزادی  از تمام ویژگی‌ های نوعی و فهرست انسانی  به صلاة

یزدانپناه عسکری در ‫۲ سال و ۱ ماه قبل، شنبه ۱۶ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۵:۳۶ دربارهٔ ابوسعید ابوالخیر » رباعیات نقل شده از ابوسعید از دیگر شاعران » رباعی شمارهٔ ۷۰۷:

در ظلمت حیرت ار گرفتار شوی - خواهی که ز خواب جهل بیدار شوی 

در صدق طلب نجات، زیرا که به صدق - شایستهٔ فیض نور انوار شوی 

***

صدق*

وضوح و تمرکز  خواست  از حقیقت صمدیّت‏ است

عدم درگیری انسان با خودش به‌صورت صدق منعکس می‌شود.