دکتر امین لو در ‫۸ سال و ۴ ماه قبل، دوشنبه ۲۹ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۱۱:۱۵ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » پادشاهی شاپور ذوالاکتاف » بخش ۱۶:

چو آدینه هر مزد بهمن بود برین کار فرخ نشیمن بود
می لعل پیش آور ای هاشمی ز خمی که هرگز نگیرد کمی
چو شست و سه شد سال شد گوش کر ز بیشی چرا جویم آیین و فر
این سه بیت از نظر زندگی و شرح حال فردوسی حایز اهمیت فراوانی است و حاوی چند نکته کلیدی است به شرح زیر:
1 - اولا فردوسی در روز جمعه اول بهمن و در شصت و سه سالگی این اشعار را سروده است. (هرمزد روز اول هر ماه می باشد.)
2 - فردوسی در این سن دچار سنگینی گوش بود.
3 - فردوسی خودش را هاشمی خطاب می کند هاشمی نیز همان اهل بیت می باشد و به این ترتیب سند دیگری بر شیعه بودن اوست.
4 - فردوسی روحیه عرفانی قوی داشته و می گوید می عرفان را باید از خمخانه عرفان اهل بیت که هرگز کم نمی شود نوشید.

نادر.. در ‫۸ سال و ۴ ماه قبل، دوشنبه ۲۹ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۱۰:۴۱ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۷۵۱:

زین سبب‌ها ساخت تا بر دیده‌ها چادر کشد..

نادر.. در ‫۸ سال و ۴ ماه قبل، دوشنبه ۲۹ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۱۰:۳۴ دربارهٔ سعدی » بوستان » باب دوم در احسان » بخش ۲۶ - حکایت:

خون در دل افتاده، خندد چو نار..

نادر.. در ‫۸ سال و ۴ ماه قبل، دوشنبه ۲۹ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۰۹:۵۱ دربارهٔ اقبال لاهوری » زبور عجم » بخش ۱۱۸ - چون چراغ لاله سوزم در خیابان شما:

درود دوستان
به گمانم هر دو "اسم فاعل" باشند:
ناجی از ثلاثی مجرد فعل ساخته شده و لازم است؛
منجی از ثلاثی مزید فعل در باب افعال ساخته شده و بنابراین متعدی شده است..

فرخ مردان در ‫۸ سال و ۴ ماه قبل، دوشنبه ۲۹ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۰۸:۴۵ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۶۳۱:

از دوستان کسی راهنمایی ای در مورد بیت پنجم میتونه یکنه؟

عبدالله در ‫۸ سال و ۴ ماه قبل، دوشنبه ۲۹ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۰۴:۰۱ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۱۳:

دوستان، معنای مهر هوای چیزی یا کسی نمودن چیست و مهر راآیا با فتح میم باید تلفظ کرد یا کسر آن؟

همایون در ‫۸ سال و ۴ ماه قبل، دوشنبه ۲۹ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۰۱:۲۵ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۰۹۵:

جارو، حمام و گلخن، آتش و شمع، شرق و غرب، روزن، دریا و زمان و مکان و شش جهت برخی از واژه‌های زیبای این غزل اند
نام غزل "عکس نگار"
عکس نگار موجب نقش آب و گٔل و پیدایش جان است
این بیانی بیرون از زمان و مکان است که اندیشه ای‌ بزرگ میتواند به آن نزدیک شود
والا در تفسیر زمان و مکانی پروتئین‌ها هستند که این کار را سامان داده اند
جارو همه چیز را می‌‌روبد کاری که عارف باید بکند و اندیشه زمان مکانی را پاک پاک کند
موسی‌ دریا را گشود و به کفّ آن رسید کاری که هرگز از فرعون بر نمی‌‌آید
این دریا منظور دریای حقیقت است و معرفت که بدون عصا و جاروب باید به کفّ آن راه یافت
و جاروب آنرا باید از آتش وجود که همه چیز را می‌سوزاند بدست آورد
با حیرت نه با عقل و وسیله دست. کار سجده و التماس نیست بلکه این سر را باید داد
تا به‌‌‌ آن روزن راه یافت. در این راه زیانی نیست هزاران سر میابی که هر کدام شمعی هستند و راه را روشن میکنند، راهی‌ که پایانی ندارد باغی‌ که خزانی ندارد
این کار سرد مزاجان نیست که همیشه دلشان گرفته است و غمگین و پژمرده اند و پشیمان و
نتوانسته اند از نقش‌های زندگی‌ گوهر عشق را بدست آورند

داریوش پورشعبان در ‫۸ سال و ۴ ماه قبل، دوشنبه ۲۹ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۰۱:۲۰ دربارهٔ پروین اعتصامی » دیوان اشعار » مثنویات، تمثیلات و مقطعات » شمارهٔ ۱۶۶ - این قطعه را برای سنگ مزار خودم سروده‌ام:

زیبابود

داریوش پورشعبان در ‫۸ سال و ۴ ماه قبل، دوشنبه ۲۹ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۰۱:۱۹ دربارهٔ پروین اعتصامی » دیوان اشعار » مثنویات، تمثیلات و مقطعات » شمارهٔ ۱۶۶ - این قطعه را برای سنگ مزار خودم سروده‌ام:

خیلی قشنگ بود روحشان شاد

khayatikamal@ در ‫۸ سال و ۴ ماه قبل، دوشنبه ۲۹ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۰۰:۲۱ دربارهٔ ابوسعید ابوالخیر » رباعیات نقل شده از ابوسعید از دیگر شاعران » رباعی شمارهٔ ۵۶۴:

طاعاتت ان قبول
بنده این رباعی را با دوستان به اشتراک گذاشتم وجمع این رباعی از 5694

سید در ‫۸ سال و ۴ ماه قبل، دوشنبه ۲۹ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۰۰:۱۷ دربارهٔ سعدی » گلستان » باب هشتم در آداب صحبت » حکمت شمارهٔ ۳۰:

آیا در متن اصلی «جهود» آمده است یا «یهود»؟

تاریخ پارسی در ‫۸ سال و ۴ ماه قبل، یکشنبه ۲۸ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۲۳:۴۴ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » پادشاهی یزدگرد » بخش ۲:

درود
بسیار سپاسگذارم بابت قرار دادن این اشعار بی نظیر فردوسی. که خوندن اون باعث از خود بی خود شدن هر ایرانی واقعی میشه.

مهناز ، س در ‫۸ سال و ۴ ماه قبل، یکشنبه ۲۸ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۲۱:۵۷ دربارهٔ اقبال لاهوری » زبور عجم » بخش ۱۱۸ - چون چراغ لاله سوزم در خیابان شما:

چاره ای جز رجوع به لغتنامه های معتبر مثل عمید و معین نداریم که هر دو معنا را برایش آورده اند

نادر.. در ‫۸ سال و ۴ ماه قبل، یکشنبه ۲۸ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۱۹:۵۴ دربارهٔ صائب » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۷۵۸:

بی‌داغ تو عضوی به تنم نیست..

پژمان رضایی در ‫۸ سال و ۴ ماه قبل، یکشنبه ۲۸ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۱۹:۴۴ دربارهٔ عطار » تذکرة الأولیاء » بخش ۹ - ذکر رابعه عدویه رحمة الله علیها:

" آب چشم حسن بر جامه رابعه برنگریست پنداشت که باران است چون معلوم او شد که آب چشم حسن بوو حالی روی به سوی حسن کرد و گفت رسید. گفت: ای استاد! "
متن جا به جا شده و ایراد تایپی به وجود آمده است
باید این طور باشد:
" آب چشم حسن بر جامه رابعه افتاد برنگریست پنداشت که باران است چون معلوم او شد که آب چشم حسن بوو حالی روی به سوی حسن کرد و گفت: ای استاد! "

سپیدار در ‫۸ سال و ۴ ماه قبل، یکشنبه ۲۸ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۱۸:۲۸ دربارهٔ عطار » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۵۲:

به نظرم مشکل وزن نداره و اینطوری خونده میشه
ای جانِ بِه(خوب) مولای تو...

رادوین در ‫۸ سال و ۴ ماه قبل، یکشنبه ۲۸ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۱۵:۵۹ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۷۱:

با درود بیت پنجم به صورت زیر است لطفا تصحیح شود
این چه استغناست یا رب! وین چه عالی همتست!
کین همه درد نهان هست و مجال آه نیست

رادوین در ‫۸ سال و ۴ ماه قبل، یکشنبه ۲۸ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۱۵:۵۱ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر اول » بخش ۹۶ - تفسیر ما شاء الله کان:

با درود به همگی دوستان
بیت دوازده به این صورت است لطفا تصحیح شود:
از عدم ها سوی هستی ها روان
هر زمانی میرسد صد کاروان
جناب حضرت مولانا این ابیات رو در وصف وادی استغنای جناب عطار نیشابوری سروده اند. متاسفانه طی سالهای اخیر بسیاری از اشعار عرفای ما دچار حذف و سانسور شده اند.

روفیا در ‫۸ سال و ۴ ماه قبل، یکشنبه ۲۸ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۱۵:۰۹ دربارهٔ اقبال لاهوری » زبور عجم » بخش ۱۱۸ - چون چراغ لاله سوزم در خیابان شما:

راست و نیکو گفتید.
ن + ج + ی ریشه این دو صفات مفعولی و فاعلی در بطن خود مفهوم مفعولی دارد یعنی نجات یافتن نه نجات دادن!
از اینروست که ناجی با آنکه بر وزن فاعل است به معنای نجات یافته است.
درست می گویم؟

نسرین در ‫۸ سال و ۴ ماه قبل، یکشنبه ۲۸ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۱۴:۱۸ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۴۰:

با سلام
رباعی به زیر شکل صحیح است:
کردیم بسی جام لبالب خالی
تا بو که نهیم لب بران لب حالی
ترسنده ازان شدم که ناگاه ز جان
بی‌وصل لبت کنیم قالب خالی