شبیر خانیان در ۶ سال و ۴ ماه قبل، جمعه ۲ فروردین ۱۳۹۸، ساعت ۱۸:۳۸ دربارهٔ حافظ » اشعار منتسب » شمارهٔ ۱۹:
سلطان بلا معارض محسن چاوشی ....
شبیر خانیان در ۶ سال و ۴ ماه قبل، جمعه ۲ فروردین ۱۳۹۸، ساعت ۱۸:۳۵ دربارهٔ حافظ » اشعار منتسب » شمارهٔ ۱۹:
سلطان محسن چاوشی
شعر بالا رو به زیبایی هر چه تمام تر به یک قطعه موسیقی تیدیل کرده
لطفا این عنوان را ذکر کنید
محمدطهماسبی دهنو در ۶ سال و ۴ ماه قبل، جمعه ۲ فروردین ۱۳۹۸، ساعت ۱۵:۵۵ دربارهٔ سلمان ساوجی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۴۴:
«هوی» صوفی چه کنی؟ آن همه زرق است و فریب
«های» مستان بشنو، کز سر سوزست و نیاز
زرق به معنای ریا و نفاق و دروغ و مکر و دوگانگی هستش
رزق به معنای روزی و هر چی که از اون سود ببرن
امیر در ۶ سال و ۴ ماه قبل، جمعه ۲ فروردین ۱۳۹۸، ساعت ۱۵:۰۱ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۸:
به نظر من همان کلمه باز که حکیم بزرگ استفاده کرده اند ، بهتر است، زیرا دلالت به این امر دارد که این تکرار برای همیشه و تا آدمی است این تکرار هم است.
محمدطهماسبی دهنو در ۶ سال و ۴ ماه قبل، جمعه ۲ فروردین ۱۳۹۸، ساعت ۱۲:۳۱ دربارهٔ امیرخسرو دهلوی » دیوان اشعار » غزلیات » شمارهٔ ۷۹۲:
این غزل اوحدی
گر کسی در عشق آهی می‌کند
تا نپنداری گناهی می‌کند
بیدلی گر می‌کند جایی نظر
صنع یزدان را نگاهی می‌کند
با دم صاحبدلان خواری مکن
کان نفس کار سپاهی می‌کند
آنکه سنگی می‌نهد در راه ما
از برای خویش چاهی می‌کند
گر بنالد خسته‌ای معذور دار
زحمتی دارد، که آهی می‌کند
عشق را آن کو سپه سازد به عقل
دفع کوهی را به کاهی می‌کند
گر کند رندی نظر بازی، رواست
محتسب هم گاه‌گاهی می‌کند
یک دم از خاطر فراموشم نشد
آنکه یادم هر به ماهی می‌کند
چند نالیدم و آن بت خود نگفت:
کین تضرع دادخواهی می‌کند
اوحدی را گر چه از غم بیمهاست
هم به امیدش پناهی می‌کند
اشتر حاجی نمی‌داند که چیست؟
بار بر پشتست و راهی می‌کند
ایتم غزل امیرخسرو دهلوی
گر کسی در عشق آهی می کند
تو نپنداری گناهی می کند
بیدلی گر می کند جایی نظر
صنع یزدان را نگاهی می کند
با دم صاحبدلان خواری مکن
کان نفس کار سپاهی می کند
آنکه سنگی می نهد در راه من
از برای خویش چاهی می کند
گر بنالد خسته ای، معذور دار
زحمتی دارد که آهی می کند
عشق را آنکو سپر سازد ز عقل
دفع کوهی را به کاهی می کند
گر کند رندی نظر بازی رواست
محتسب هم گاه گاهی می کند
یکدم از خاطر فراموشم نشد
آنکه یاد من به ماهی می کند
چند نالیدیم، خود هرگز نگفت
کاین تضرع دادخواهی می کند
گر چه خسرو را ازین غم بیم هاست
هم امیدش را پناهی می کند
Comment by
محمدطهماسبی دهنو در ۶ سال و ۴ ماه قبل، جمعه ۲ فروردین ۱۳۹۸، ساعت ۱۲:۲۸ دربارهٔ امیرخسرو دهلوی » دیوان اشعار » غزلیات » شمارهٔ ۷۹۲:
عین این غزل رو بنده در غزلیات اوحدی خوندم.... مشکل چیه
مینا در ۶ سال و ۴ ماه قبل، جمعه ۲ فروردین ۱۳۹۸، ساعت ۱۰:۲۹ دربارهٔ سعدی » مواعظ » قصاید » قصیدهٔ شمارهٔ ۵ - در وصف بهار:
این بیت نیاز به ویرایش دارد، خورشیدرخ و کمربسته یک واژه هستند، نیازی به فاصله نیست:
هر کجا طلعت «خورشیدرخی» سایه فکند
بیدلی خسته «کمربسته» چو جوزا برخاست
میثم حسین خانی در ۶ سال و ۴ ماه قبل، جمعه ۲ فروردین ۱۳۹۸، ساعت ۰۸:۴۹ دربارهٔ عرفی » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۶۶:
طالب آملی به استقبال این غزل رفته و در بیت ما قبل آخر این گونه آورده است:
محبت بین که گر بادی وزد بر کاکل شمعی
ز غیرت خویش را پروانه چون هندو بسوزاند
طالب آملی، تصحیح طاهری شهاب، 451.
نادر.. در ۶ سال و ۴ ماه قبل، جمعه ۲ فروردین ۱۳۹۸، ساعت ۰۶:۲۰ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۵۵۵:
کله بگذار
سر می‌جو..
نادر.. در ۶ سال و ۴ ماه قبل، جمعه ۲ فروردین ۱۳۹۸، ساعت ۰۶:۰۷ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۴۴۳:
دارد خدا قندی دگر..
رضا ثانی در ۶ سال و ۴ ماه قبل، جمعه ۲ فروردین ۱۳۹۸، ساعت ۰۵:۵۷ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۳۳:
قوم خَلُخ یا خالُخ با اویغورهای فعلی در استان سین کیانگ چین مرتبط هستند.
علی در ۶ سال و ۴ ماه قبل، پنجشنبه ۱ فروردین ۱۳۹۸، ساعت ۲۳:۵۸ دربارهٔ اوحدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۷۴۹:
بیت اول از مرحوم سید علی آقا قاضی به این صورت نقل شده:
بر هرچه بنگرم تو پدیدار بوده ای
ای نانموده رخ تو چه بسیار بوده ای
ه طالبی در ۶ سال و ۴ ماه قبل، پنجشنبه ۱ فروردین ۱۳۹۸، ساعت ۲۳:۳۱ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » آغاز کتاب » بخش ۸ - گفتار اندر فراهم آوردن کتاب:
درود بر شما،
در این که فردوسی مسلمان بوده به سختی می توان شک کرد. ولی در این بخش چند بیت وجود دارد که با سبک و سیاق سروده های فردوسی سازگار نیست. خوب است اهل علم و ادب به دور از تعصبات، که دشمن اندیشه و خرد است، از این جنبه به موضوع نگاه کنند. اکنون نمی خواهم این بیت ها را نام ببرم، تا اندیشه ها سودار و اریب، نشود، شاید در زمانی دیگر.
محمد در ۶ سال و ۴ ماه قبل، پنجشنبه ۱ فروردین ۱۳۹۸، ساعت ۲۲:۲۷ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۲۵:
سلام محسن چتوشی این آهنگ را خیلی بی نظیر اجرا کرده و اسم آهنگ "ناوک"هست پیشنهاد میکنم حتما گوش کنید.خیلی بی نظیره اصلا شعر رو حس میکنید
شکوفه در ۶ سال و ۴ ماه قبل، پنجشنبه ۱ فروردین ۱۳۹۸، ساعت ۲۱:۴۲ دربارهٔ حافظ » اشعار منتسب » شمارهٔ ۱۱:
باسلام
من فکر میکنم مفهوم این بیت اشاره دارد به اینکه همانگونه که نفس حضرت عیسی در کالبلد مردگان جان تازه میداد به انسان ناامید امیدواری ومژده آمدن یک چیزی ویا انسانی که روح اورادوباره زنده کندمیدهد
در حقیقت دادن امید برای نجات توسط یک الهام امیدوار کننده درونی یا یک ناجی بیرونی
Vijay در ۶ سال و ۴ ماه قبل، پنجشنبه ۱ فروردین ۱۳۹۸، ساعت ۲۱:۱۵ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۹:
سلام روفیا گرامی
از پیام شما خوشحال شدم دوست محترم.
هنوز لنک باز نمی شود بعداً باز کوشش خواهم کرد.
حالا تبریک نوروز را به شما و به فامیل تان می فرستم.
این فیض طبیعت گلستان دل تان را سرسبز و شاداب کند.
ارادتمند
سید طه لاجوردی در ۶ سال و ۴ ماه قبل، پنجشنبه ۱ فروردین ۱۳۹۸، ساعت ۱۸:۵۴ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۹۶:
در این شعر بسیاری از نظرات و جهان بینی های عرفانی حافظ گنجانده شده:"گر سنگ از این حدیث....:وحدت وجود....مسکوت گذاردن مستی و ...
بسیار زیبا و عرشیست
محسن ، ۲ در ۶ سال و ۴ ماه قبل، پنجشنبه ۱ فروردین ۱۳۹۸، ساعت ۱۸:۵۱ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۶۴:
نیکی گرامی
چشم نرگس بشقایق نگران خواهد شد
چشم زیبا را به گل نرگس تشبیه می کنند
این مصراع را به دو جور می توان تعبیر کرد
اول ، گل نرگس به شقایق صحرایی می نگرد و یا نگرانِ اوست.
دوم ، چشمهای زیبا {نرگس چشمان } به شقایق ها می نگرند یا نگران شقایق ها هستند که نفس باد صبا چه بر سر گلهای شقایق می آورند
محسن ، ۲ در ۶ سال و ۴ ماه قبل، پنجشنبه ۱ فروردین ۱۳۹۸، ساعت ۱۸:۲۹ دربارهٔ وطواط » قصاید » شمارهٔ ۱۳۵ - قصیدۀ تمام مرصع در مدح علاء دوله اتسز:
بوستان نیست صدر تو ز نعیم
و آسمان نیست قدر تو ز جلال
،
بوستان در فراوانی نعمت از تو برتر نیست
و آسمان در جلال و بزرگی به تو نمی رسد
کامل در ۶ سال و ۴ ماه قبل، جمعه ۲ فروردین ۱۳۹۸، ساعت ۱۹:۰۴ دربارهٔ فرخی سیستانی » دیوان اشعار » ترجیعات » شمارهٔ ۱ - در مدح امیر ابویعقوب یوسف بن ناصرالدین: