خیام شناس در ۵ سال و ۷ ماه قبل، سهشنبه ۲۹ مهر ۱۳۹۹، ساعت ۲۳:۲۹ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۴۵:
احسنت بر حضرت خیام الله نگهدارت
خیام شناس در ۵ سال و ۷ ماه قبل، سهشنبه ۲۹ مهر ۱۳۹۹، ساعت ۲۳:۱۶ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۴۵:
این شعر بیانگر خداپرستی خیام است واونایی که میگن خیام خداپرست نیست الان کجاست دقیقا دقیقا کجایی
اما اینجا خیام از دید خودش میگه اگر فلک دسته من بود آسان همه کس بمرادش میرساندم اما این دنیا دست خداست وخدا برای آزمایش ساخته دنیارو پهنه امتحان میشن پس در امتحان سختی واسانی باهم هستند
مجتبی.ب در ۵ سال و ۷ ماه قبل، سهشنبه ۲۹ مهر ۱۳۹۹، ساعت ۲۲:۰۵ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۱۹۷:
سلام عزیزان.بنظرم این دو جمله در بیت 5 باهم تضاد دارند!اگر اینطور نیست لطف میکنید به من توضیح دهید:
(...مگو...زصلح من چه آید)معنای صلح میدهد
(...تو چراغ خود برافروز)معنای جداکردن راه از دیگران میدهد
مشتاق پاسخهایتان هستم
سپاسگزارم.
خیام شناس در ۵ سال و ۷ ماه قبل، سهشنبه ۲۹ مهر ۱۳۹۹، ساعت ۲۱:۴۹ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۳۳:
گر رازت بود فاش این چرخ خوش حسابست
پس مهرخموشی مینهم وچیزی نمیگویم
همچی درسته منو سننه هروقت نیاز شد برملا میشه راز خدا رحمتت کنه
خیام شناس در ۵ سال و ۷ ماه قبل، سهشنبه ۲۹ مهر ۱۳۹۹، ساعت ۲۱:۴۰ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۳۲:
اگر راز خیام رو برملا کنم نصف طرفداراشو از دست میده اما راز مگوست وچاره جز سکوت نیست تا بچرخد این چرخ درود برتو ای فاروق دوم
خیام شناس در ۵ سال و ۷ ماه قبل، سهشنبه ۲۹ مهر ۱۳۹۹، ساعت ۲۱:۲۵ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۳۱:
احسنت بحضرت خیام عجب رباعیه خداوند خیرت بده الحق که ظریف وزیبا وچند راز بزرگ داشت که گفتن آنها جایز نیست چون راز مگوست
خیام شناس در ۵ سال و ۷ ماه قبل، سهشنبه ۲۹ مهر ۱۳۹۹، ساعت ۲۰:۴۳ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۲۸:
چندان که خواندم زشعرای تو
دیدم جا پای فاروق نهاده ای
درود بر حضرت خیام
احسان در ۵ سال و ۷ ماه قبل، سهشنبه ۲۹ مهر ۱۳۹۹، ساعت ۲۰:۴۱ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر ششم » بخش ۸۹ - حکایت شب دزدان کی سلطان محمود شب در میان ایشان افتاد کی من یکیام از شما و بر احوال ایشان مطلع شدن الی آخره:
ما همه کردیم کار خویش را
ای بزرگ آخر بجنبان ریش را
این بیت را ندیدم در میان ابیات. آیا در نسخه های دیگر موجود است؟
ساسانی در ۵ سال و ۷ ماه قبل، سهشنبه ۲۹ مهر ۱۳۹۹، ساعت ۱۹:۵۴ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۱۱:
بله اجرای زنده یاد آقای استادشجریان با سه تار مرحوم استاد مشکاتیان در مایه دستگاه نوا از روی این غزل استاد سخن بوده که دلنشین و ماندگار است. روح این عزیزان شاد باد
دکترنستوه ابراهیم نژاد در ۵ سال و ۷ ماه قبل، سهشنبه ۲۹ مهر ۱۳۹۹، ساعت ۱۹:۰۷ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۴۸:
میتوان ازین ترکیب بندی دل شادرا به غم فرسودن چنین برداشت کرد که خیام هم چون حضرت مولانا به ذات درخشنده و بخشنده و باشنده و زیباپسند و طالب شادی دل آدمی معتقدبوده است (دل غم نخورد غذاش غم نیست
طوطیست دل و عجب شکرخاست)و این نگرش در بسیاری از اشارات عرفانی مذاهب شرقی نیز بوضوح دیده می شود.
آیینه در ۵ سال و ۷ ماه قبل، سهشنبه ۲۹ مهر ۱۳۹۹، ساعت ۱۷:۵۴ دربارهٔ عطار » مختارنامه » باب چهارم: در معانی كه تعلّق به توحید دارد » شمارهٔ ۴۴:
اگر چه این رباعی در مختار نامه منسوب به عطار است ، ولی در نسبت خود مختار نامه به عطار محل تردید هست .
اما موضوع دوم اینکه به نظر میرسد ارتباط دادن این رباعی با کیهان شناسی به دلیل نا اشنایی با مفاهیم عرفان ایرانیست .
در عرفان ایرانی دریا نشان وجود مطلق و هستی بخش عالم است که تمام عالم و مخلوقات آن تعینات آن وجود و موجهای آن دریا یا نقشی روی آب همان دریا هستند و و این رباعی در واقع اشاره به وحدت وجود است که تمثیل قطره و اب و دریا و حباب را در صدها شاید هزاران بیت دیگر از عرفا میتوان یافت . نه کیهان شناسی
دکتر مسلم شیاسی در ۵ سال و ۷ ماه قبل، سهشنبه ۲۹ مهر ۱۳۹۹، ساعت ۱۶:۴۷ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود » بخش ۱۲ - وفات یافتن قیصر روم و رزم کسری:
با سلام:چون فردوسی عهد محمود غزنوی در قرون 3و4 هجری قمری است لذا شعری که در باب محرم اورده اند سنخیت دارد ولی در نهایت بایستی نسخ متفاوت شاهنامه را دید و قضاوت نمود
بی نشان در ۵ سال و ۷ ماه قبل، سهشنبه ۲۹ مهر ۱۳۹۹، ساعت ۱۶:۲۰ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۱۶۵:
تصحیح اضافه ی مقلوب
بی نشان در ۵ سال و ۷ ماه قبل، سهشنبه ۲۹ مهر ۱۳۹۹، ساعت ۱۶:۱۵ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۱۶۵:
عرض سلام و ادب
در پاسخ فرمایش برخی از اعزه ی دوستان که فرموده اند که " بند بلا" صحیح بوده و به معنای بازدارنده ی از بلاست در خوانش موجود با در نظر گرفتن اینکه " بنده بلا " را می توان اضافه ی مغلوب در نظر گرفت معنای تو باش که بلای تو مختص من است یعنی باش که تو تنها بلای منی و من در خور بلای تو .... یعنی رنج و بلاهای مادون تو در خور عاشقی چون من نیست اگر بلایی هم هست چه خوشتر که بلای تو باشد و از آن بالاتر تو آن بلا باشی (ای پاکدلان با جز او عشق مبازید
نتوان دل و جان دادن هر مختصری را ) این تمامیت خواهی صفت یگانه و غالب عاشقان حقیقی است ( که من از تو غمی خواهم که در وی مستقل باشم )
مولوی این صفت تخصیص را در موارد بسیار دیگری نیز بکار برده است
بی نشان در ۵ سال و ۷ ماه قبل، سهشنبه ۲۹ مهر ۱۳۹۹، ساعت ۱۵:۵۸ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۱۶۶:
صیرفی نقد معانی تویی
بی نشان در ۵ سال و ۷ ماه قبل، سهشنبه ۲۹ مهر ۱۳۹۹، ساعت ۱۵:۵۵ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۱۶۸:
جنت حسنت چو تجلی کند
بی نشان در ۵ سال و ۷ ماه قبل، سهشنبه ۲۹ مهر ۱۳۹۹، ساعت ۱۵:۵۳ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۱۶۹:
عشق طبیبی است که رنجور جوست
بی نشان در ۵ سال و ۷ ماه قبل، سهشنبه ۲۹ مهر ۱۳۹۹، ساعت ۱۵:۵۱ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۱۷۰:
لطفا دلیل جدا سازی که تعلیل از سوال مقدر مصراع
کز وطن خویش چرا می روی را بیان بفرمایید
که ز وطن خویش چرا می روی
بی نشان در ۵ سال و ۷ ماه قبل، سهشنبه ۲۹ مهر ۱۳۹۹، ساعت ۱۵:۴۱ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۱۷۴:
1: صد دل و صد جان به دمی دادمی
2: جمله گل و عشق و هوس زادمی
امید در ۵ سال و ۷ ماه قبل، چهارشنبه ۳۰ مهر ۱۳۹۹، ساعت ۰۰:۳۰ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۱۳۱: