علی در ‫۴ سال و ۴ ماه قبل، شنبه ۴ دی ۱۴۰۰، ساعت ۱۱:۴۰ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۰:

سلام

من فکر می کنم حافظ  در طلیعه این غزل و همان مصراع آغازین خواسته یا ناخواسته نکته ظریف و ملیحی را بیان کرده است . آنجا که می گوید دوش از مسجد سوی میخانه آمد پیر ما و  مثلا نمی گوید «رفت آن پیر ما » . و گویی شخص گوینده می خواهد بگوید که ما هم خیلی وقتها این کار را انجام می دادیم ولی چشم و امید دلمان آن پیر و مرشد بود که به جای اینکه ما بیشتر به سیره او برویم و همرنگ او شویم ، او شب گذشته همچو ما شده است و از مسجد به محلی که ما بودیم (میخانه) آمد . حالا باید چه تدبیری اندیشید ؟ 

سام در ‫۴ سال و ۴ ماه قبل، شنبه ۴ دی ۱۴۰۰، ساعت ۱۱:۰۹ دربارهٔ سعدی » گلستان » باب سوم در فضیلت قناعت » حکایت شمارهٔ ۲۷:

بر مبنای این حکایت سعدی فیلمی ساخته شده بنام رانده شده (۱۳۶۸) با بازی رضا رویگری در نقش پسر نااهل قصه سعدی

عین فرزین در ‫۴ سال و ۴ ماه قبل، شنبه ۴ دی ۱۴۰۰، ساعت ۱۰:۵۸ دربارهٔ عطار » پندنامه » بخش ۴۳ - در بیان آن که از دو کس احتراز می‌‬باید کرد:

درود! آیا «نود» به معنای سختی و بلاست یا معنای دیگری مثلاً «رویارویی با» دارد؟

هادی رنجبران در ‫۴ سال و ۴ ماه قبل، شنبه ۴ دی ۱۴۰۰، ساعت ۱۰:۳۹ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۲۲۱:

11. اخوان صفا/ اخوان الصفا: مجازا دوستان یکدل، صوفیان. اشاره به جمعیّتی سرّی فلسفی و عرفانی که در قرن چهارم هجری قمری در بصره و بغداد تشکیل یافت، و هدف و مرام آن ترویج اخوّت و صفا بین مردم و رفع اختلاف فکری و مذهبی از طریق ترویج حکومت عقل و تلفیق فلسفه و مذهب بوده است، به¬ویژه در جهان اسلام. در این باره که اعضای موسس اخوان الصفا چه کسانی بودند و چه مذهبی داشتند, عالمان و مورخان اختلاف دارند. و این بدان سبب است که ایشان می¬کوشیدند تا حقیقت امر و نام خود را از دیگران بپوشانند. مرام اصلی یا اساسنامة آنها این بود که می¬گفتند دیانت اسلام به خرافات و اوهام آمیخته شده است و برای پاک کردن دین از آلودگی¬های ضلالت انگیز جز فلسفه راهی نیست و شریعت عربی آنگاه به کمال می¬رسد که با فلسفة یونانی درآمیزد و مقصود ما همین است که دین را با فلسفه موافقت و شریعت حقّه را از آلایش اوهام و خرافات شستشو دهیم تا پایدار ماند و مورد قبول عقلا و دانشمندان ملل قرار گیرد.

هادی رنجبران در ‫۴ سال و ۴ ماه قبل، شنبه ۴ دی ۱۴۰۰، ساعت ۱۰:۱۲ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۱۹۵:

محمود و ایاز: آنگونه که تاریخ روایت می¬کند، غلام ترک زاده¬ای بنام ایاز، نزد پادشاه مقتدر غزنوی محمود بن سبکتگین، محبوبیّت ویژه داشت و داستان این محبوبیّت در سراسر حکومت شاه غزنوی گسترش یافته و زبانزد خاص و عام گشته بود. آنچه با بررسی آثار و منابع تاریخی و غیر تاریخی عصر محمود و یا نزدیک به آن به¬دست می¬آید این فرضیه را تأیید می¬کند که از سده ششم به بعد واقعیّت تاریخی این داستان دگرگون می¬شود و با گسترش عرفان و ادبیات عرفانی این محبوبیّت جای خود را به عشق پاک عرفانی می¬دهد و وسیله¬ای برای بیان مفاهیم عرفانی می¬شود. بازگردان قصّة عشقِ ایاز / کآن یکی گنجی¬ست مالامالِ راز

هادی رنجبران در ‫۴ سال و ۴ ماه قبل، شنبه ۴ دی ۱۴۰۰، ساعت ۱۰:۰۲ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۱۸۱:

2. بوسه گُلی است از گلستان روی یار، چه نیکوست اگر نیّت خیر را نگرداند و گلی به عاشق بدهد.

هادی رنجبران در ‫۴ سال و ۴ ماه قبل، شنبه ۴ دی ۱۴۰۰، ساعت ۱۰:۰۱ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۰۳۴:

7. معنی بیت: تو در ازل ما را با همین عیب¬هایی که داریم، به علم خویش، دیدی و خریدار ما شدی. ما چه متاع¬های پُرعیبی بودیم و تو چه خریدار با لطف و گذشتی.

ایمان مظفری در ‫۴ سال و ۴ ماه قبل، شنبه ۴ دی ۱۴۰۰، ساعت ۰۸:۰۴ دربارهٔ شمس مغربی » غزلیات » شمارهٔ ۱۲۹:

استاد ایرج هم این ابیات را در برگ سبز شماره ۴۳ در دستگاه شور خوانده اند. 

غبار ره در ‫۴ سال و ۴ ماه قبل، شنبه ۴ دی ۱۴۰۰، ساعت ۰۷:۲۴ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر سوم » بخش ۵۶ - عذر گفتن نظم کننده و مدد خواستن:

بیت سوم تفسیر عرفانی آیهٔ شریفه ی اَقرَِضوا اللهَ قرضاً حسناً است.

این برداشت عرفانی پیش از مولانا در مناجات ابن عطاء الله اسکندرانی هم دیده می شود آنجا که عرضه میدارد:

الهی أنت الوهاب ثم لِما وهبتَ من المستقرضین

(این مناجات توفیق آن یافته که در کنار کلام نورانی سید الشهدا مجموعاً به عنوان دعای عرفه شناخته شود)

در قصیده ای از کمال اسماعیل هم این مضمون آمده است

از تو تشریف بود، عیب از ماست

که نداریم زرّ و کالا نیز

 

ورنه از بندگان مفلس خویش

قرض خواهست حق تعالی نیز

 

وانگهش قرض گرچه می ندهند

رزقشان می کند مهیّا نیز

 

 

افسانه چراغی در ‫۴ سال و ۴ ماه قبل، شنبه ۴ دی ۱۴۰۰، ساعت ۰۲:۱۴ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۰:

دوش در بیشتر اشعار حافظ، به ازل اشاره دارد و پیر می‌تواند همان آدم گناه کرده و رانده شده از عالم قدسی و هبوط او به عالم خاکی باشد.

 

افسانه چراغی در ‫۴ سال و ۴ ماه قبل، شنبه ۴ دی ۱۴۰۰، ساعت ۰۱:۰۸ دربارهٔ حافظ » قصاید » قصیدهٔ شمارهٔ ۳ - قصیدهٔ در مدح شاه شیخ ابواسحاق:

نَکال شب که کند قَدح در سیاهی مشک،

در او شرار چراغ سحرگهان گیرد

شب که خودش را در سیاهی برتر از مشک می‌بیند و به آن طعنه می‌زند، عقوبتش این است که در شرار چراغ سحرگهان بسوزد.

شب سیاه با طلوع خورشید پایان می‌یابد.

در این ابیات ابتدایی سخن از طلوع خورشید و صبح شدن است. 

 

Mahmood Shams در ‫۴ سال و ۴ ماه قبل، جمعه ۳ دی ۱۴۰۰، ساعت ۲۱:۵۴ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۵۵:

فراز و شیب بیابان عشق دام بلاست / کجاست شیردلی کز بلا نپرهیزد وقتی به این بیت از غزل حضرت رسیدم و چنان زیبا بود که چندین بار تکرار کردم تا در حافظه ام بماند ناخودآگاه یاد سردار دلها شهید حاج قاسم سلیمانی و مدافعان حرم و‌ مدافعان سلامت افتادم شیردلان عاشق وطن ، عاشق خدا و خدمت به خلق خدا که در این دام بلا عاشقانه مشتاق خدمت به خلق خدا و شهادت و دیدار با خدا و اهل خدا بودند ،نام و‌ یادشان همیشه سبز و جاوید ،  بخصوص سردار سلیمانی عزیز که قهرمانی شیردل ، عاشق و مهربان بودند و در عین حال مقتدر ‌ و ترسناک برای دشمنان خدا و دین خدا امروز که دارم می نویسم نزدیک شدیم به سالگرد دوم آسمانی شدن این قهرمان که با شهادت به آرزویش رسید و شاد شدند و میلیون ها انسان را در ایران عزیز و دیگر کشورها متأثر کردند 

امیرابوالفضل عباسیان در ‫۴ سال و ۴ ماه قبل، جمعه ۳ دی ۱۴۰۰، ساعت ۱۹:۳۹ دربارهٔ عطار » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۵۷:

درودها مصراعنوزدهم صحیحش به شکل زیر است: نه درکفر می آید و"نِی" در ایمان

احمـــدترکمانی در ‫۴ سال و ۴ ماه قبل، جمعه ۳ دی ۱۴۰۰، ساعت ۱۹:۰۵ دربارهٔ صائب » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۹۰۳:

ستاره خنده حورست در شب مهتاب

سعید هادیان در ‫۴ سال و ۴ ماه قبل، جمعه ۳ دی ۱۴۰۰، ساعت ۱۸:۴۵ دربارهٔ سنایی » حدیقة الحقیقه و شریعة الطریقه » الباب السّابع فصل فی‌الغرور و الغفلة والنسیان و حبّ‌الامانی والتّهور فی امور الدّنیا و نسیان‌الموت والبعث والنشر » بخش ۵ - حکایت مرد یخ‌فروش التمثّل فی دارالغرور:

این شعر در مجالس سبعه مولانا ، (المجلس الاول) بعد از متن مناجات ، در چهار بیت ذکر شده است.

بعد از شعر در متنی زیبا حضرت مولانا یخ را به وجود ما و معصیت را به آفتاب تعبیر نموده است. 

احمـــدترکمانی در ‫۴ سال و ۴ ماه قبل، جمعه ۳ دی ۱۴۰۰، ساعت ۱۸:۳۷ در پاسخ به آندریا دربارهٔ باباافضل کاشانی » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۸۶:

روح مقدس و مجرد هر دو یک معنی را میدهد

گر روی پاک و مجرد چو مسیحا به فلک

از چراغ تو به خورشید رسد صد پرتو

(حافظ)

نرجس در ‫۴ سال و ۴ ماه قبل، جمعه ۳ دی ۱۴۰۰، ساعت ۱۸:۳۱ در پاسخ به یزدانی دربارهٔ کمال‌الدین اسماعیل » رباعیات » شمارهٔ ۴۲۳:

وزن شعر در هر صورت یکیه؟

آندریا در ‫۴ سال و ۴ ماه قبل، جمعه ۳ دی ۱۴۰۰، ساعت ۱۸:۲۲ دربارهٔ باباافضل کاشانی » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۸۶:

سلام این رباعی عمر خیامه و توی کتاب من از انتشارات بهزاد به جای روح مقدسی نوشته شده روح مجردی این کتاب مال پدرم بوده نوبت چاپش برای سال ۸۹ هست و به چهار زبانه 

کدومش درسته؟

 

مصطفی ممتاز در ‫۴ سال و ۴ ماه قبل، جمعه ۳ دی ۱۴۰۰، ساعت ۱۵:۰۱ دربارهٔ نظامی » خمسه » مخزن الاسرار » بخش ۲۷ - داستان پیرزن با سلطان سنجر:

در بیت یازدهم روح نیست و کلمه جسم صحیح است

امیر amirpk۴۶۶@gmail.com در ‫۴ سال و ۴ ماه قبل، جمعه ۳ دی ۱۴۰۰، ساعت ۱۴:۰۳ دربارهٔ مسعود سعد سلمان » دیوان اشعار » قصاید » شمارهٔ ۲۹۳ - مدح ملک شیرزاد:

بر وزن مفعول مفاعیل فاعلاتن یا به عبارتی بحر قریب مسدس اخرب مکفوف سالم عروض و ضرب