یزدانپناه عسکری در ‫۳ سال قبل، شنبه ۱۶ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۱:۱۱ دربارهٔ رضاقلی خان هدایت » تذکرهٔ ریاض العارفین » روضهٔ اول در نگارش احوال مشایخ و عارفین » بخش ۱۵۰ - محمود شبستری قدّس سرّه:

14- محقق را چو از وحدت شهود است - نخستین نظره بر نور وجود است 

***

[فصوص الحکم]1

انقیاد تنها از جانب عبد نیست بلکه حق نیز منقاد عبد است

[یزدانپناه عسکری]*

تبدیل نیروی وحدت نامعین به نیروی وحدت معین

_____

1- فصوص الحکم، ابن عربی - توضیح وتحلیل  محمدعلی موحد / صمد موحد – تهران نشر کارنامه 1386 – ص 421

یزدانپناه عسکری در ‫۳ سال قبل، شنبه ۱۶ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۰:۵۱ دربارهٔ میبدی » کشف الاسرار و عدة الابرار » ۵- سورة المائدة- مدنیة » ۱۰ - النوبة الاولى:

2- وَ لَوْ أَنَّهُمْ أَقامُوا التَّوْراةَ و اگر ایشان تورات بپای دارندی، وَ الْإِنْجِیلَ و اهل انجیل انجیل را، وَ ما أُنْزِلَ إِلَیْهِمْ مِنْ رَبِّهِمْ و آنچه بدیشان فرو فرستادند از خدای ایشان لَأَکَلُوا مِنْ فَوْقِهِمْ از زیر خود بخوردندی، وَ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ و از زیر پای خویش بخوردندی. مِنْهُمْ أُمَّةٌ مُقْتَصِدَةٌ از ایشان گروهی است میانه و بچم نه بد، وَ کَثِیرٌ مِنْهُمْ و فراوانی از ایشان، ساءَ ما یَعْمَلُونَ بدا آنچه ایشان میکنند.

***

[قرآن کریم]

ما أُنْزِلَ إِلَیْهِمْ مِنْ رَبِّهِمْ لَأَکَلُوا مِنْ فَوْقِهِمْ وَ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ ‏ - المائدة/ 66

[یزدانپناه عسکری]*

اقامت و برپایی نعمت تابش و نور آگاهی مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ

____

*{(ما أُنْزِلَ إِلَیْهِمْ مِنْ رَبِّهِمْ لَأَکَلُوا مِنْ فَوْقِهِمْ وَ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ ‏ - المائدة/ 66)

مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ  [تابش آگاهی از بی کرانه تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ ]

مِنْ فَوْقِهِمْ [(وَ مِنْ خَلْفِهِمْ) تابش آگاهی و ادراک از بی کرانه مِنْ خَلْفِهِمْ]

السُّوء: آن چیزی که انسان را از امور دنیوی و  اخروی و حالات نفسانی و بدنی بخاطر از دست رفتن تابش آگاهی، خود اندیش، خود مهم بین، دلواپس و مضطرب نماید (صَلْصالٍ کَالْفَخَّار- الرحمن : 14).

(الأعراف  13-18 ) قالَ فَاهْبِطْ مِنْها فَما یَکُونُ لَکَ أَنْ تَتَکَبَّرَ فیها فَاخْرُجْ إِنَّکَ مِنَ الصَّاغِرینَ (13) قالَ أَنْظِرْنی‏ إِلی‏ یَوْمِ یُبْعَثُونَ (14) قالَ إِنَّکَ مِنَ الْمُنْظَرینَ (15) قالَ فَبِما أَغْوَیْتَنی‏ لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِراطَکَ الْمُسْتَقیمَ (16) ثُمَّ لَآتِیَنَّهُمْ مِنْ بَیْنِ أَیْدیهِمْ وَ مِنْ خَلْفِهِمْ وَ عَنْ أَیْمانِهِمْ وَ عَنْ شَمائِلِهِمْ وَ لا تَجِدُ أَکْثَرَهُمْ شاکِرینَ (17) قالَ اخْرُجْ مِنْها مَذْؤُماً مَدْحُوراً لَمَنْ تَبِعَکَ مِنْهُمْ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْکُمْ أَجْمَعینَ (18)}

شهاب الدین صدر در ‫۳ سال قبل، شنبه ۱۶ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۰۹:۵۹ در پاسخ به محسن دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۲۵۶:

درود محسن عزیز

به نظر میرسه همین نسخه ای که در سایت درج شده صحیح تر هست

«در معرفتش همین قدر می‌دانم»

مولانا بدون هیج ادعایی در مورد شناخت و درک کامل حقیقت، فقط برداشت تمثیل گونه ی خودش از " دایه جهان" رو بیان میکنه.اونهم با چاشنی شک! (همین قدر می دانم) که ما سایه ی اوییم و جهان سایه ماست

و چقدر این تمثیل سایه زیباست و نکته ی لطیفی در این معناست و آن اینکه :

درک و شناخت ما از «دایه ی اول» به اندازه درک و دریافت سایه ی ما، از خود ماست!

سایه ما چقدر ما رو میشناسه؟

چه درکی از منویات و احساسات و حالات جسمی و روحی ما داره؟

چه تجربه ای از زیست و ماهیت ما داره؟

چه شناختی از وجود و سفر ما داره؟

...

شناخت ما هم از پروردگار جهان، همین مقدار ناچیز و سطحی است...

در معرفتش همین قدر می دانم 

ما سایه ی اوییم و جهان سایه ی ماست...

دکتر صحافیان در ‫۳ سال قبل، شنبه ۱۶ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۰۹:۲۷ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۶۵:

مرا مهر سیه چشمان ز سر بیرون نخواهد شد قضای آسمان است این و دیگرگون نخواهد شد(۱۶۵)

عشق خوب‌رویان سیاه چشم، ملازم همیشگی‌ام شده، این سرنوشت آسمانی است و تغییر ناپذیر.
۲- حریف ستم‌های فراوانی کرد و جایی برای سازگاری نگذاشت، آیا پنداشته که دود و آه دل عاشقان به گوش فلک نمی‌رسد؟!
۳- باید بداند که در روز نخستین، جز رندی کاری برایم ننوشته‌اند، بی‌تردید هر سرنوشتی که در آن روز ثبت شد دگرگون نمی‌شود( یا ازین بهتر نخواهد بود).
۴- ای محتسب! به آواز خوش دف و نی، از ما درگذر که سامان آیینت از افسانه عشق بی قانون( ایهام به ساز قانون) و پریشان نخواهد شد.(شرع از اموری است که در شعر حافظ و سنت غزل پارسی مغضوب و آماج طعن و طنز است. البته این شرع آن نیست، که حافظ خود را مفتخر به حفظ کتاب آن در چارده روایت می‌داند.بلکه شرع برساخته زاهدان ریایی و واعظان غیر متعظ به منزلت وسیلت معیشت است.شرح شوق، ۲۲۰۱)
۵- در این فضای ناآگاهان، فرصت من عشق ورزیدن پنهانی به اوست، از آغوش و بوسه‌اش( دیدار و وصال) چه بگویم، وقتی فراهم نمی‌شود.
۶-شراب یاقوتی، جای آرام و ساقی دل‌جو فراهم است، ای دل! اگر اکنون به حال خوش نرسی کی خواهی رسید؟!( بیان آرزو در صورت آگاهی همگان از برتری حال خوش)
۷- ای چشم! با اشک‌ها نشان عشق را از سینه حافظ نشوی! از شمشیر عشق داغی مانده و شستنی نیست!
-بیت زیر در نسخه‌ها نیامده ولی بسیار حافظانه است:
شبی مجنون به لیلی گفت کای محبوب بی همتا
تو راعاشق شود پیدا ولی مجنون نخواهد شد( حافظ نامه، ج۱، ۶۳۴)
دکتر مهدی صحافیان
آرامش و پرواز روح

 پیوند به وبگاه بیرونی

 

فاطمه دِل سَبُک (مهر۱۳۲۵ - تیر۱۴۰۲/یزد) در ‫۳ سال قبل، شنبه ۱۶ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۰۷:۵۶ دربارهٔ سعدی » مواعظ » قطعات » شمارهٔ ۲۰۶:

با درود و آفرین فراوان به گنجوریان بویژه حمیدرضا محمدی گرامی;

این داستان را دکتر الهی قمشه ای تعریف می کرد و کلمه فقیه را  تعمدا حذف کرد که نشان داد وقتی مطلبی را دست چندم! می شنویم به اقتضای زمان و مکان و همچنین برداشت شخصیِ اون طرف,  در آن دخل و تصرف می شود! 

پلاتفرم گنجور این امکان را ایجاد کرده که با حذف واسطه ها,  مخاطب بطور مستقیم بی واسطه با بزرگان شعر و ادب در تماس باشد و مطالب را بصورت ناب و بی غش دریافت نماید.

فکّه> میسان> عراق {۶ مِی ۲۰۲۳}

امیررضا سمیعی در ‫۳ سال قبل، شنبه ۱۶ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۰۴:۵۱ دربارهٔ عطار » منطق‌الطیر » جواب هدهد » حکایت شیخ سمعان:

نقطه محرک داستان

علی محمّدی در ‫۳ سال قبل، شنبه ۱۶ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۰۳:۳۸ در پاسخ به علی پلنگ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۸۵:

دقیقاً درست میفرمائید

چون نه تنها سیف فرغانی و

فروغی و خانلری و فروزانفر

حتی همین سایت گنجور هم

ندانسته که مطلع،

(طماعت) است

نه طراوت.

ولی چون قبلاً هم توضیح داده بودم و اشاره شده بود به تحریف و علتهای آن ولی متاسفانه سایت گنجور مرا مسدود کرد و اصل موضوع رو پاک کرد.

در هر صورت اصل غزل بدینگونه است

 

ای طماعت برده از فردوس اعلی روی تو 

....

...

تا رسم غازی می نهد

در عشقبازی رای من

کوس غارت می زند

در ملک تقوی، روی تو

ابیات ۱۲ و ۱۱ هم الحاقی

و حرف مفتی بیشتر نیست

 

حالا علت و چرایی تغییر

کلمات و الحاق ابیات

دلیل خاص و مرض

مغرضانی است که

اینجا چند بار نوشتم

و حذف شد 

شهاب الدین صدر در ‫۳ سال قبل، شنبه ۱۶ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۰۰:۳۲ در پاسخ به لبریز دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۶۷:

دوستی معنی رو قرار دادن...

 

شهاب الدین صدر در ‫۳ سال قبل، شنبه ۱۶ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۰۰:۳۱ در پاسخ به پژمان هزپی دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۶۷:

قلمتان مانا، تنتان سلامت و ثروتتان بی حد و حصر باد جناب هزپی

یزدانپناه عسکری در ‫۳ سال قبل، جمعه ۱۵ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۲۲:۵۶ دربارهٔ حکیم نزاری » غزلیات » شمارهٔ ۴۲۵:

4- صرّافِ وجودِ ما خونِ دلِ رز باشد - خود سنگِ محک گوید هر زر که غشی دارد

***

[محیی الدین بن عربی]1

فهو الکون‏ کله/ و هو الواحد الذی‏

قام کونی بکونه‏/ و لذا قلت یغتذی‏

فوجودی غذاؤه‏/ و به نحن نحتذی‏

فبِهِ منه إن نظرت‏/ بوجهٍ تعوذی

[علامه حسن‌زاده آملی]

از این سفره چه شیطان و چه آدم‏ - به اذن حق غذا گیرند باهم‏

[یزدانپناه عسکری]*

شیطان سنگ محک ما است

در روند تبادل و ظهور آگاهی و خودآگاهی جهان

انسان‌ها هم مالکان آگاهی منحصربه‌فرد هستند

که توسط آگاهی‌های برتر در بوته آزمایش نهاده شده‌اند

______

فصوص الحکم، دار إحیاء الکتب العربیة - قاهره، 1946 م. جلد1 ص111

یزدانپناه عسکری در ‫۳ سال قبل، جمعه ۱۵ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۲۲:۴۸ دربارهٔ میبدی » کشف الاسرار و عدة الابرار » ۳۱- سورة لقمان - مکّیّة » ۱ - النوبة الثانیة:

36- و اقصد فی مشیک القصد و الاقتصاد التوسط فی الامر قال بعضهم ان للشیطان من ابن آدم نزعتان بایتهما ظفر قنع الافراط و التفریط و قیل کلا طرفی القصد مذموم و منه قوله عز و جل و علی الله قصد السبیل و منهم مقتصد و تأویل الایة اقصد فی مشیک لا مرحا و اختیالا و لا خرقا و استعجالا

***

قرآن کریم

وَ عَلَی اللَّهِ قَصْدُ السَّبیلِ وَ مِنْها جائِرٌ وَ لَوْ شاءَ لَهَداکُمْ أَجْمَعین‏( النحل/9)

[یزدانپناه عسکری]*

قاصد بودن مشیتی دیگر از مشیّت‌های الهی ورای مسئله جبر و اختیار در عملکرد روزمره است

2.2:58/3+565:492+ Fusus5/6+cha

یزدانپناه عسکری در ‫۳ سال قبل، جمعه ۱۵ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۲۲:۴۲ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر اول » بخش ۶۲ - هم در بیان مکر خرگوش:

38- هر نفس‏ نو می شود  دنیا و ما - بی ‏خبر از نو شدن اندر بقا

***

[فیضان انوار فیض الهی  و ضربان نور دل]*

یزدانپناه عسکری در ‫۳ سال قبل، جمعه ۱۵ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۲۲:۳۳ دربارهٔ صفی علیشاه » دیوان اشعار » قصاید » شمارهٔ ۹:

59- مراد از ذکر بود ذکر قلب

***

[ابوالفتوح احمد غزّالی  Ahmad Qazzali] 1

قلب و ذکر صادق در مکان اقتدار

[یزدانپناه عسکری Yazdanpanah Askari] *

مکان اقتدار و تعقل قلب

_________

1- مجالس ( تقریرات احمد غزالی عارف متوفای 520 ه‍ ) ، به اهتمام احمد مجاهد تهران : مؤسسه انتشارات و جاپ دانشگاه تهران 1376- صفحه 79

3.3/79.18*4.2/50-7

یزدانپناه عسکری در ‫۳ سال قبل، جمعه ۱۵ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۲۲:۲۷ دربارهٔ سلطان ولد » ولدنامه » بخش ۱۷۱ - در بیان آن که سراج‌الدین مثنوی‌خوان شبی در خواب دید که چلبی حسام‌الدین قدس سره بر سر تربت مقدس مطهر مولانا قدسنا اللّه بسره العزیز ایستاده بود و این مثنوی را در دست گرفته خوش به آواز بلند و ذوق تمام می‌خواند و در شرح مدح این نظم مبالغه‌ها می‌فرمود. بعد رو به سراج‌الدین کرد و گفت «می‌خواهم که این مثنوی را بعد از این همچنین خوانی که من می‌خوانم» و در اثنای آن ابیات دیگر در وصف این کتاب از خویشتن می‌فرمود. چون بیدار شد از آنهمه ابیات همین یک بیت در خاطرش مانده بود. «هرکرا هست دید این را دید----- که برین نظم نیست هیچ مزید». همین بیت را چون بر این وزن است جهت تبرک در میانهٔ ابیات نبشته شد:

131- لیک جانی که شد فنا در نور - یافت بعد از فنا بقا در نور

***

[عبدالرحمن جامی 1]

صفت بقاء حق‌تعالی دم‌به‌دم به [آدمی] می‏ پیوندد

او از فناء محفوظ می‏ ماند و از بقاء محظوظ می‏ شود.

[یزدانپناه عسکری *]

لقاء و نقش تثبیت‌کننده و آمیختگی فیض وجود

و سبب رب‌العالمین با اسم قیوم 

دربردارنده بقاء و آگاهی و موجودیت آدمی است.

__________

1- نقد النصوص فی شرح نقش الفصوص، سازمان چاپ و انتشارات وزارت ارشاد اسلامی- تهران، چاپ: دوم1370 ص 226

یزدانپناه عسکری در ‫۳ سال قبل، جمعه ۱۵ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۲۲:۲۱ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۸۲:

16- از اسلم شیطانی شد نفس تو ربانی

***

[فصوص الحکم 1]

آنکه شیطانش تسلیم‌شده باشد حدیث نفس ندارد و حدیثش ربانی است

[یزدانپناه عسکری*]

قصد به درگاه رب‌العالمین برای منزلت اولیه

و شنیدن صدای ذهن و حدیث ربانی امری اثیری و تجریدی است.

_____

1- شرح قیصری بر فصوص الحکم ابن عربی جلداول،گزارش داوود قیصری،تهران:مولی،1387ص360

یزدانپناه عسکری در ‫۳ سال قبل، جمعه ۱۵ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۲۲:۰۷ دربارهٔ صائب » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۶۷۷۹:

3- ندارد دیده کوتاه بینان نور آگاهی - وگرنه هست در هر نقطه پنهان یک جهان معنی

***

[شهاب الدین سهروردی (شیخ اشراق) 1]

و القوی الظلمانیّة لمّا عشقته تشبّثت به تشبّثا عشقیّا

و جذبته الی عالمها عن عالم النور

[یزدانپناه عسکری*]

ثبات خود اندیشی و قدرت خود جذبی

و غرق در دقت خودبینی(النَّشْأَةَ الْأُولی)‏ و کدورت نور آگاهی

_____

1- رسائل شیخ اشراق، موسسه مطالعات و تحقیقات فرهنگی- تهران1375 جلد2 ص216

یزدانپناه عسکری در ‫۳ سال قبل، جمعه ۱۵ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۲۱:۵۳ دربارهٔ میبدی » کشف الاسرار و عدة الابرار » ۸- سورة الانفال- مدنیة » ۳ - النوبة الثالثة:

15- یا أیها الذین آمنوا إن تتقوا الله یجعل لکم فرقانا مؤمنانرا میگوید که اگر براه تقوی میروید و بهمه حال تقوی پناه خویش گیرید شما را فرقانی دهد از علم و الهام که بوی حق و باطل از هم جدا کنید و راست راهی و گمراهی از هم بشناسید.

***

قرآن کریم –  الأنفال 29

یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ یَجْعَلْ لَکُمْ فُرْقاناً

[یزدانپناه عسکری*]

آمن نفس حقیقی با کلیت قرآن ، اِمداد تقوا و علم فرقانی

از موضعی بالاتر خود را درگیر مبارزه‌ای بی‌عیب و نقص دیدن

و توازن میان مثبت و منفی، خیر و شر، خوب و بد، سختی و راحتی، درست و نادرست

فرقان و جدایی و شکاف،  محمول نور زیت و چراغدان رقایق غیب، خروج  نور اراده و تجلی تجریدی.

تناقض فقط در حیطه گفتاری و وصف وجود دارد و برای منطق آزارنده است، اما در حیطه عمل وجود ندارد.

وَ مَنْ یَتَّقِ اللَّهَ یَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً (طلاق/ 2) ، فی‏ رَقٍّ مَنْشُور(الطور/ 3)

[حسین بن منصور حلاج 1]

بر تست که چشم به نوری داشته باشی که چراغدان آن کشف و تجلی است

__________

1- اخبار حلاج نسخه‌ای کهن در سیرت حسین بن منصور حلاج ، تصحیح و تحشیه  ل. ماسینیون پ. کراوس ، ترجمه و تعلیق سید حمید طبیبیان – تهران : انتشارات اطلاعات 1383 ص 50

 

یزدانپناه عسکری در ‫۳ سال قبل، جمعه ۱۵ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۲۱:۴۲ دربارهٔ جامی » هفت اورنگ » سلسلةالذهب » دفتر اول » بخش ۸۵ - در ترغیب بر تلاوت قرآن و وصف مصحف که محل کتاب اوست:

17- صرف او کن حواس جسمانی - وقف او کن قوای روحانی

***

[محیی الدین بن عربی 1]

الهمة توجه‏ القلب‏ و قصده بجمیع قواه الروحانیة إلی فعل أمر من الأمور ‏

[یزدانپناه عسکری*]

نیرویی معین قصد شخصی و هدایت و کنترل قوای روحانی قلب در همسویی

______

1- فصوص الحکم، دار إحیاء الکتب العربیة - قاهره، چاپ: اول، 1946 م. ج 2 ص 148

یزدانپناه عسکری در ‫۳ سال قبل، جمعه ۱۵ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۲۱:۳۵ دربارهٔ غزالی » کیمیای سعادت » ارکان معاملت مسلمانی » رکن چهارم - رکن منجیات » بخش ۱۴ - حقیقت صبر:

1- آدمی را اندر ابتدا به صفت بهایم آفریدند و شهوت جامه و زینت و لعب و لهو را بر وی مسلط کرده اند.

***

قرآن کریم

وَ مَا الْحَیاةُ الدُّنْیا إِلاَّ لَعِبٌ وَ لَهْوٌ ‏( الأنعام/32)

إِنَّمَا الْحَیاةُ الدُّنْیا لَعِبٌ وَ لَهْوٌ (محمد/36)‏

اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَیاةُ الدُّنْیا لَعِبٌ وَ لَهْوٌ (الحدید/20)

[سهراب سپهری  – هشت کتاب]

ماندیم در برابر هیچ، خم شدیم در برابر هیچ  - نزدیک ما شب بی‌ دردی است، دوری‌کنیم

قطره را بشویم، دریا را در نوسان آییم

[یزدانپناه عسکری*]

باید بدانی که جبرت با اختیار انتخاب‌ شده پس آن را نپرستی، انسانی که تداوم را فهم نمی‌ کند

خود را موجودی نامیرا می‌ داند و به دنبال بازی زندگی می‌رود.

جهن یزداد در ‫۳ سال قبل، جمعه ۱۵ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۲:۴۷ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » پادشاهی شیرویه » بخش ۲:

چنان هم که در خانه ها کدخدای
 چو سستی کند سست گردد سرای
بیاید ز هرجای دشمن بکین
پر  آشوب گردد سراسر زمین
برای و بکوشش ببستم میان
 خود و نامداران ایرانیان
سپهبد فرستادم از چهار سوی
گزیده بزرگان آزادخوی
یکی زی خراسان یکی باختر
سوی کشور روم و مرز خزر
ببردیم بر دشمنان تاختن
 نیارست کس گردن افراختن
 چو  دشمن ز گیتی پراکنده  شد
هم گنجها یکسر آکنده شد

چو دیهیم ما بیست شش ساله گشت
ز هر گوهری گنجها ماله گشت