جهن یزداد در ‫۳ سال قبل، پنجشنبه ۱۴ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۲۳:۰۵ دربارهٔ سعدی » گلستان » باب اول در سیرت پادشاهان » حکایت شمارهٔ ۳:

نه هرچه به بالا مهتر به بها بهتر

مجید ذاکری در ‫۳ سال قبل، پنجشنبه ۱۴ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۲۲:۳۶ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » پادشاهی بهرام گور » بخش ۲۷:

 شعر  پایانی سریال

آتش و باد

قسمتهایی از این شعر است.

یزدانپناه عسکری در ‫۳ سال قبل، پنجشنبه ۱۴ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۲۲:۲۹ دربارهٔ میبدی » کشف الاسرار و عدة الابرار » ۵۹- سورة الحشر- مدنیة » ۲ - النوبة الثالثة:

و فی الخبر: «الایمان عریان و لباسه التقوی»

همانست که متصوفه آن را تجرید گویند، که مرد مجرّد شود از رسوم انسانیت، چنانک تیغ مجرد شود از نیام خویش و تیغ ما دام که در نیام باشد هنرش آشکارا نگردد و فعل ازو پیدا نیاید. همچنین دل تا در غلاف انسانیّت است هنر وی آشکارا نگردد و از وی کاری نگشاید، چون از غلاف انسانیّت برهنه گردد صورتها و صفت‌ها درو ننماید.

***

[سید جلال الدین آشتیانی 1]

خاصیت هر مجردی آن است که به‏ ذات‏ خود عالم‏ است‏

و قبل از ادراک هر چیزی خود را ادراک می‏ نماید

و پایه و اساس هر ادراکی عدم غفلت نفس انسانی است از ذات خود.

[یزدانپناه عسکری*]

مجرد به ذات خود شدن آگاهی معطوف به اراده و ادراک نفس ناطقه است.

______

1- نقدالنصوص فی شرح نقش الفصوص، مقدمه و تصحیح و تعلیقات ویلیام چیتیک پیشگفتار سید جلال‌الدین آشتیانی – تهران : موسسه مطالعات و تحقیقات فرهنگی ،1370 ص 46

یزدانپناه عسکری در ‫۳ سال قبل، پنجشنبه ۱۴ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۲۲:۰۵ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۱۲۲:

13- وان کو ز خواب خفته گشاید ره‏ مطیر

***

[محیی الدین ابن عربی 1]

تصویر خیال اگر مطابق است به صورتی از خارج، معبر است به کشف.

[یزدانپناه عسکری*]

تخیل خلاق معبر طیران، تداوم آگاهی در خواب معبری است به بی‌کرانگی.

[محیی الدین ابن عربی 2]

آنچه در بیداری دیده شود رؤیت گویند و آنچه در خواب بینند رؤیا.

[یزدانپناه عسکری*]

تداوم آگاهی در بیداری دیدن، تداوم آگاهی در خواب رؤیا دیدن.

 

 __________

1- نقش الفصوص ، محیی الدین ابن عربی، نجیب مایل هروی – تهران : مولی 1385ص17

2- ترجمه نقش الفصوص ، محیی الدین ابن عربی ، نجیب مایل هروی – تهران : مولی 1385ص 18

Mojtaba Heydari در ‫۳ سال قبل، پنجشنبه ۱۴ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۹:۰۱ در پاسخ به کسرا دربارهٔ عراقی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۹۵:

نوای استاد واقعی آواز این سرزمین، استاد اکبر گلپایگانی و آرشه سحر انگیز استاد بدیعی فوق العاده است 🌹

Mojtaba Heydari در ‫۳ سال قبل، پنجشنبه ۱۴ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۸:۴۵ دربارهٔ فروغی بسطامی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵۳:

ترسم که سر کوی تورا سیل بگیرد 

ای بی خبر از گریه مستانه ام امشب...

به نحوه بیان این بیت در آواز استاد  گلپایگانی ، دقت کنین با چه تبحری اجرا میکنند......روح نواز است..

Mojtaba Heydari در ‫۳ سال قبل، پنجشنبه ۱۴ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۸:۳۷ در پاسخ به عبدالله قاسمی دربارهٔ فروغی بسطامی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵۳:

 آواز استاد اکبر گلپایگانی و ساز استاد یاحقی فوق العاده است ....

Mojtaba Heydari در ‫۳ سال قبل، پنجشنبه ۱۴ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۸:۲۲ دربارهٔ عطار » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵۲:

زیباترین اجرا از نابغه آواز ایران استاد اکبر گلپایگانی و آرشه های سحرانگیز استاد بدیعی است،حتما گوش کنید،،،

Mojtaba Heydari در ‫۳ سال قبل، پنجشنبه ۱۴ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۸:۰۰ در پاسخ به نصرت دربارهٔ رهی معیری » غزلها - جلد اول » آتش خاموش:

درود بر شما 🌹🌹

اشعار بزرگان با صدای استاد اکبر گلپایگانی جان تازه ایی میگیرند..

Mojtaba Heydari در ‫۳ سال قبل، پنجشنبه ۱۴ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۶:۵۸ در پاسخ به علی دربارهٔ رهی معیری » غزلها - جلد چهارم » حاصل عمر:

درود بر شما دوست عزیز،بسیار زیبا عنوان کردین....

هیچ آواز خوانی به مانند استاد اکبر گلپایگانی پادشاه احساس آواز،به شعر شاعران روح نداده است،

ایشون به هنگام آواز خواندن چنان شعر رو زیبا بیان میکنند،که هر شنونده ایی متوجه بیان اون میشه...

 

 

MOSTAFA Nikroozi در ‫۳ سال قبل، پنجشنبه ۱۴ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۶:۳۲ در پاسخ به علیرضا دربارهٔ ابوسعید ابوالخیر » رباعیات نقل شده از ابوسعید از دیگر شاعران » رباعی شمارهٔ ۲۹۹:

ابوسعید در قرن سوم میزیسته

اما مولانا در قرن هفتم

MOSTAFA Nikroozi در ‫۳ سال قبل، پنجشنبه ۱۴ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۶:۲۰ دربارهٔ ابوسعید ابوالخیر » رباعیات نقل شده از ابوسعید از دیگر شاعران » رباعی شمارهٔ ۲۹۱:

احسنت 

MOSTAFA Nikroozi در ‫۳ سال قبل، پنجشنبه ۱۴ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۶:۱۸ دربارهٔ ابوسعید ابوالخیر » رباعیات نقل شده از ابوسعید از دیگر شاعران » رباعی شمارهٔ ۲۸۹:

خیلی زیبا و قابل تأمل 

MOSTAFA Nikroozi در ‫۳ سال قبل، پنجشنبه ۱۴ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۶:۱۶ دربارهٔ ابوسعید ابوالخیر » رباعیات نقل شده از ابوسعید از دیگر شاعران » رباعی شمارهٔ ۲۸۸:

به به👏👏

MOSTAFA Nikroozi در ‫۳ سال قبل، پنجشنبه ۱۴ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۶:۰۳ دربارهٔ ابوسعید ابوالخیر » رباعیات نقل شده از ابوسعید از دیگر شاعران » رباعی شمارهٔ ۲۷۴:

یار عزیز (خدا) 

یزدانپناه عسکری در ‫۳ سال قبل، پنجشنبه ۱۴ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۶:۰۱ دربارهٔ نجم‌الدین رازی » مرصاد العباد من المبدأ الی المعاد » باب سیم » فصل هفتم:

محل نور عقل است که فتکون لهم قلوب یعقلون بها و محل بینایی است 

***

[محیی الدین ابن عربی] (1)

صورت واحده که در نور ظاهر می‌شود او را معانی کثیره مختلفه است

و اگر مرئی واحد باشد و رائی متعدد، در حق هریکی تعبیری بود علی‌حده

[یزدانپناه عسکری*]

دیدن صورت واحده نوری و تعبیر دقیق‌تر رائی، در مواضع ادراک ملکوتی،

 منوط به انسجام تعقل قلب است. (2)

وصف ادراک ملکوتی با ملاک سنجش خزانه خیال و فهرست عالم ملک، به ابتذال کشیده می‌شود.

________

1- نقش الفصوص ، محیی الدین ابن عربی – فص حکمة نوریه فی کلمة یوسفیه مترجم: نورالدین شاه نعمت الله ولی، مصحح: نجیب مایل هروی – تهران : مولی 1385ص23

2- مسک: مسک و امساک به معنی گرفتن و نگاه داشتن است ایضا تمسیک به معنی گرفتن و چنگ زدن است. آنانکه به کتاب خدا چنگ می‏ زنند و آن را حفظ کرده و به آن عمل می‏ کنند و نماز بپا دارند ما اجر مصلحان را تباه نمی‏ کنیم. (ملک:21). استمساک: به معنی چنگ زدن و قصد نگاه داشتن است.(زخرف:43). به آنچه بتو وحی شد چنگ بزن. (مطفّفین:26).

ما کانَ مُحَمَّدٌ أَبا أَحَدٍ مِنْ رِجالِکُمْ وَ لکِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَ خاتَمَ النَّبِیِّینَ وَ کانَ اللَّهُ بِکُلِّ شَیْ‏ءٍ عَلیما - (الأحزاب : 40)

«مِسْکُ‏ الخِتام»: بهترین تعبیر در پایان کار است.

یزدانپناه عسکری در ‫۳ سال قبل، پنجشنبه ۱۴ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۵:۵۰ دربارهٔ ناصرخسرو » جامع الحکمتین » بخش ۱۳ - اندر دهر و حق و سرور و حیات روز‌گذار و کمال و غیبت:

و مایعلم تاویله الا الله والراسخون فی العلم - آل عمران 7

***

[فصوص الحکم 1]

علم تأویل راه یافتن به وراءِ صورت های عالم محسوس است.

[یزدانپناه عسکری*]

حس واسطه بین درک مستقیم دنیا و صورت های عالم محسوس است.

بدون خاموشی و برگزیدگی نور تعقل قلب، تغییر تأویل و احساس دنیا به دیدن فیضان فیوضات.

دو سویه بودن تأویل

________

1- فصوص الحکم، ابن عربی، درآمد برگردان متن، توضیح وتحلیل محمدعلی موحد/ صمد موحد – نشر کارنامه 1386 ص 449

3.1/230.4+13/130.3+2.2/150.3

MOSTAFA Nikroozi در ‫۳ سال قبل، پنجشنبه ۱۴ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۵:۵۰ دربارهٔ ابوسعید ابوالخیر » رباعیات نقل شده از ابوسعید از دیگر شاعران » رباعی شمارهٔ ۲۶۵:

قابل تأمل 

MOSTAFA Nikroozi در ‫۳ سال قبل، پنجشنبه ۱۴ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۵:۴۷ دربارهٔ ابوسعید ابوالخیر » رباعیات نقل شده از ابوسعید از دیگر شاعران » رباعی شمارهٔ ۲۶۳:

کاش برگرده اون دورانی که ‌شاعران اینگونه بودند

خداشناس و عارف

MOSTAFA Nikroozi در ‫۳ سال قبل، پنجشنبه ۱۴ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۵:۴۵ دربارهٔ ابوسعید ابوالخیر » رباعیات نقل شده از ابوسعید از دیگر شاعران » رباعی شمارهٔ ۲۶۱:

شما برای شعر قبل حاشیه گذاری کردید؟