شایان در ‫۱۵ سال و ۵ ماه قبل، چهارشنبه ۷ بهمن ۱۳۸۸، ساعت ۱۲:۴۵ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر اول » بخش ۱۱ - حکایت بقال و طوطی و روغن ریختن طوطی در دکان:

من در کتاب ادبیات سال اول دبیرستان این بیت رو اینجوری دیدم:
طوطی اندر گفت آمد در زمان بانگ بر درویش زد که هی فلان

از چه ای کل با کلان آمیختی؟ تو مگر از شیشه روغن ریختی؟

نگین شکروی در ‫۱۵ سال و ۵ ماه قبل، سه‌شنبه ۶ بهمن ۱۳۸۸، ساعت ۲۳:۲۴ دربارهٔ سعدی » مواعظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵۸:

بادرودوسپاس فراوان
درمصرع دوم بیت هفتم "توکه در خریطه" صحیح است
---
پاسخ: با تشکر، تصحیح شد.

mareshtani در ‫۱۵ سال و ۵ ماه قبل، دوشنبه ۵ بهمن ۱۳۸۸، ساعت ۲۱:۰۱ دربارهٔ رهی معیری » غزلها - جلد چهارم » پیر هرات:

mesraje dowome beide dowom(kheshtan)1
---
پاسخ: با تشکر، تصحیح شد.

غزاله قلوانی در ‫۱۵ سال و ۵ ماه قبل، دوشنبه ۵ بهمن ۱۳۸۸، ساعت ۱۳:۴۲ دربارهٔ اقبال لاهوری » اسرار خودی » بخش ۱۲ - در شرح اسرار اسمای علی مرتضی:

عجیب‌ترین دعای پیامبر!
هم اینک مطلبی می گویم که تا به حال به کسی نگفته‌ام :
یک بار از پیامبر خدا –صلی الله علیه و آله- خواستم تا از خدا برایم طلب مغفرت کند.
فرمود: [بسیار خوب] انجام می‌دهم.
سپس برخاست و نماز گزارد، آنگاه دستهایش را به دعا گشود،
و من به دعای او گوش می کردم، شنیدم که گفت:
« پروردگارا! تو را به مقام قرب و منزلت علی سوگند می دهم که علی را مشمول عفو و غفران خود سازی! »
گفتم: ای فرستاده‌ی خدا! این چه دعایی است؟
فرمود:
« مگر کسی هم گرامیتر از تو در پیشگاه الهی هست تا او را شفیع درگاهش نمایم؟ »

امیرحامد در ‫۱۵ سال و ۵ ماه قبل، دوشنبه ۵ بهمن ۱۳۸۸، ساعت ۱۱:۵۲ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۸۵۵:

این شعر را استاد شهرام ناظری آنقدر زیبا خوانده اند که این شعر با همه‌ی زیباییش دو چندان شده است

ف-ش در ‫۱۵ سال و ۵ ماه قبل، دوشنبه ۵ بهمن ۱۳۸۸، ساعت ۰۷:۰۹ دربارهٔ اقبال لاهوری » اسرار خودی » بخش ۳ - در بیان اینکه اصل نظام عالم از خودی است و تسلسل حیات تعینات وجود بر استحکام خودی انحصاردارد:

پیکر هستی ز آثار خودی است
هر چه می بینی ز اسرار خودی است..
صد جهان پوشیده اندر ذات او
غیر او پیداست از اثبات او
در جهان تخم خصومت کاشته‌ست
خویشتن را غیر خود پنداشته‌ست..
اقبال خودی یا خود اصلی یا خویشتن خویش را موردتوجه مخصوص قرار داده وخودشناسی یا خودآگاهی را توصیه میکند
ای زخود پوشیده خودرا بازیاب
در مسلمانی حرام است این حجاب
البته او دراین زمینه فتح باب نکرده چه همه راهنمایان وعرفا به اشکال مختلف به خود شناسی نظر داشته اند
بعنوان نمونه به ابیاتی از مولوی دقت کنیم
صد هزاران فضل داند از علوم
جان خودرا مینداند آن ظلوم..
قیمت هر کاله میدانی که چیست
قیمت خودرا ندانی احمقیست..
جان جمله علمها اینست این
که بدانی من کیم در یوم دین ......جای دیگر گوید
خویشتن نشناخت مسکین آدمی.
از فزونی آمد وشد در کمی
هرکسی ممکنست به نظر آورد که مهترین پدیده در جهان خودش است چه اگر نبود انگارهیچ چیزنبود. زمین وآسمان و جامعه و..معنی نداشت به قول اقبال که گفت "پیکر هستی زآثار خودی است"
وچه جالب که گفت :چون انسان خود را غیر خود میپندارد تخم خصومت میکارد(زیرا شخصیت غیر دراو حلول پیدا میکند)
حضرت علی فرمود: خود شناسی راس همه حکمتهاست و در حدیث مشهور داریم" من عرف نفسه فقد عرف ربه"
وکلام اصلی سقراط این بود که" خودرا بشناس"
متاسفانه در فرهنگ ما به خود شناسی کم توجهی شده ولذا راه ورود عرفاتهای خارجی که به این مهم میپردازند و با روحیه ما کمتر تناسب دارد باز شده است به هرحال سهل است که هرکسی مستقلا به خود شناسی توجه کند

هاشم در ‫۱۵ سال و ۵ ماه قبل، دوشنبه ۵ بهمن ۱۳۸۸، ساعت ۰۰:۲۱ دربارهٔ سنایی » دیوان اشعار » قصاید و قطعات » شمارهٔ ۸۶:

در نسخه ای به این صورت آمده:
لَعَنَ الله یَزیداً وَ عَلی آلِ یَزیدْ

هاشم در ‫۱۵ سال و ۵ ماه قبل، دوشنبه ۵ بهمن ۱۳۸۸، ساعت ۰۰:۱۶ دربارهٔ سنایی » دیوان اشعار » قصاید » قصیدهٔ شمارهٔ ۵۲ - و ایضا در مذمت دنیا جویان:

ظالمان را حشر گردانند با آب نیاز
عادلان را زی امیرالمومنین عمر برند

این بیت در نسخه -م- که قدیم ترین نسخه دیوان سنائی است چنان است که در متن آورده شده لیکم در نسخه های دیگر دست تصرف کتاب و نساخ آنرا بدین صورت در آورده است که البته صحیح تر میباشد:
کافران را حشر گردانند فردا با یزید
مؤمنان را زی امیرالمؤمنین حیدر برند
منبع: دیوان حکیم ابوالمجد مجدود بن آدم سنائی غزنوی بسعی و اهتمام مدرس رضوی، ص 156

هاشم در ‫۱۵ سال و ۵ ماه قبل، یکشنبه ۴ بهمن ۱۳۸۸، ساعت ۲۳:۵۵ دربارهٔ سنایی » دیوان اشعار » قصاید » قصیدهٔ شمارهٔ ۲۸ - هر چه حق باشد بی حجت و برهان نیست:

در دیوان حکیم سنائی غزنوی به بسعی و اهتمام مدرس رضوی بیت یازدهم به این شکل امده است:
این عروسیست که از حسن رخش با تن تو
گر حسینی همه جز خنجر و جز پیکان نیست
اینجا احتمالا اشاره به قاسم است که میگوید این داماد از امام حسن علیه السلام است و برای اینکه حسینی شده است و حسینی حقیقی باشد همه چیز خنجر و پیکان است از برایش.

در حاشیه این کتاب: (رخش با تن تو )،
(چنین با بر تو هم ) نقل شده است.
---
پاسخ: با تشکر، مطابق تحقیق شما «حس» را با «حسن» در بیت مذکور جایگزین کردیم.

هاشم در ‫۱۵ سال و ۵ ماه قبل، یکشنبه ۴ بهمن ۱۳۸۸، ساعت ۲۳:۳۲ دربارهٔ سنایی » دیوان اشعار » قصاید » قصیدهٔ شمارهٔ ۴ - در پاسخ قصیدهٔ عارف زرگر:

خُرَّمی چُونْ باشدْ آَنْدَرْ کُویِ دینْ بَهْرِ مُلْکْ
خُونْ رَوانْ کَرْدَنْدْ آزْ حَلْقِ حُسِیْنْ دَرْ کَرْبَلا

اکبر در ‫۱۵ سال و ۵ ماه قبل، یکشنبه ۴ بهمن ۱۳۸۸، ساعت ۲۰:۲۵ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۳۲:

من نفهمیدم کجای شعر خیام به قران ربط داره . به نظر من خوبه آدم تا از مطلبی کامل اطلاع نداره دیگه تفسیرش نکنه ؟!!!!!

اکبر در ‫۱۵ سال و ۵ ماه قبل، یکشنبه ۴ بهمن ۱۳۸۸، ساعت ۲۰:۱۷ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۲۸:

نظر همه محترم .... ولی نظر خیام از همه محترمتره

نگین شکروی در ‫۱۵ سال و ۵ ماه قبل، یکشنبه ۴ بهمن ۱۳۸۸، ساعت ۰۸:۲۶ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۲۸:

بادرودوسپاس فراوان
درمصرع اول بیت پنجم "اگر" صحیح است.
---
پاسخ: با تشکر، نقل تصحیح قزوینی مطابق متن است (وگر)، تغییری داده نشد.

کامران در ‫۱۵ سال و ۵ ماه قبل، یکشنبه ۴ بهمن ۱۳۸۸، ساعت ۰۰:۰۴ دربارهٔ ابوسعید ابوالخیر » ابیات پراکندهٔ نقل شده از ابوسعید از دیگر شاعران » تکه ۱۸:

بهتر است در مصرع دوم، جهت درک صحیح مفهوم کلمه، فواصل ایجاد شده بین حروف در کلمهٔ زادسرو حذف شود
---
پاسخ: با تشکر، همین گونه شد.

مهدی خاتمی در ‫۱۵ سال و ۵ ماه قبل، شنبه ۳ بهمن ۱۳۸۸، ساعت ۲۳:۱۶ دربارهٔ شهریار » گزیدهٔ غزلیات » غزل شمارهٔ ۷۱ - خدا حافظ:

بیا مهمان به راه انداز dar byte akhar sahih mibashad
---
پاسخ: با تشکر، تصحیح شد.

احمد در ‫۱۵ سال و ۵ ماه قبل، شنبه ۳ بهمن ۱۳۸۸، ساعت ۱۴:۵۱ دربارهٔ اقبال لاهوری » پس چه باید کرد؟ » بخش ۱۷ - بر مزار شهنشاه بابر خلد آشیانی:

با سلام
در جواب دوست عزیزمان اقای احمد علی
باید عرض کنم اصل همان دلی میباشد
خود اقبال دلی نوشته و در نسخ قدیمی هم دلی میباشد.
با تشکر

ناشناس در ‫۱۵ سال و ۵ ماه قبل، شنبه ۳ بهمن ۱۳۸۸، ساعت ۰۱:۵۰ دربارهٔ پروین اعتصامی » دیوان اشعار » مثنویات، تمثیلات و مقطعات » شمارهٔ ۵۸ - دزد و قاضی:

نیست پاکان چرا الوده بود.... باید به نیت پاکان تغییر یابد
اشتباه تایپی است.
با تشکر
---
پاسخ: با تشکر، تصحیح شد.

نگین شکروی در ‫۱۵ سال و ۵ ماه قبل، جمعه ۲ بهمن ۱۳۸۸، ساعت ۲۱:۰۰ دربارهٔ رهی معیری » غزلها - جلد چهارم » پشیمانی:

بادرودوسپاس فراوان
دربیت اول"فزودی" , دربیت سوم "که وفایم" ودربیت چهارم "شنودی" صحیح است.
---
پاسخ: با تشکر، تصحیح شد.

خسرو در ‫۱۵ سال و ۵ ماه قبل، جمعه ۲ بهمن ۱۳۸۸، ساعت ۱۹:۳۶ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » داستان رستم و شغاد » بخش ۸:

برادر کشی به جهت تحقیر شدن شغاد

صفی وهاب در ‫۱۵ سال و ۵ ماه قبل، جمعه ۲ بهمن ۱۳۸۸، ساعت ۱۶:۲۹ دربارهٔ شیخ بهایی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵:

در زندگی لهذات خوش و نا خوش وجود دارد و این لهذهه ها بزرگی و کوچکییش مربوط عقل ماست که به چه اندازه بزرگ و یا به چه اندازه کوچک دیدش پس قضاوت به دست بنده است همچنان خارج شدن از این درد بدست خودما است و در داخل بودن آن هم مربوط به خود ما می شود .پس دعی من به شا عر این است قبل از ان که خوب و بد را فکر کنیم قضاوت خودرا به اندازه قوه برداشت خود بکنیم بحتر است.موفق باشید.صفی