بابک در ‫۱۲ سال و ۱ ماه قبل، دوشنبه ۱۲ فروردین ۱۳۹۲، ساعت ۱۹:۰۵ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۷:

با سلام خدمت همه دوستان عزیز و شعر دوست.
البته منظور خیام از این دو بیت کاملا مشخص است. در مصرع اول از بیت اول در مورد قصر پر ابهت جمشید که پادشاه افسانه ای بوده صحبت میکند و میگوید در آن قصری که جمشید شاه جام جهان نما را می دید اکنون آهوان بچه میگذارند و روبهان خانه کرده اند (آرام گرفتن یعنی در جایی قرار گرفتن یا خانه ساختن).
که منظور کلی بیت اول این است که با وجود اینکه جمشید پادشاه بزرگ و افسانه ای بوده که حتی جام جهان نما داشته و در قصر باشکوهی زندگی میکرده ولی اکنون همه انها از بین رفته و حیوانات در آن زندگی میکنند که نشان از بی وفایی دنیا و البته فانی بودن زندگی است.
در بیت دوم کاملا موضوع بیت اول تایید میگردد آنجا که میگوید بهرام شاه که همیشه گور شکار میکرده و بسیار هم حرفه ای بوده دیدی که چگونه یک گور باعث کشته شدن و به گور رفتن بهرام شد. (اشاره به واقعه دنبال کردن یک گور توسط بهرام و رفتن آن گور داخل غاری و گم شدن و مردن بهرام داخل آن غار).
در واقع هر دو بیت فقط به موضوع بی وفایی و فانی بودن دنیا اشاره دارد که هرچه باشی و هرچه داشته باشی عاقبت باید همه چیز را بگذاری و بگذری.
با تشکر.

پیروز در ‫۱۲ سال و ۱ ماه قبل، دوشنبه ۱۲ فروردین ۱۳۹۲، ساعت ۱۷:۳۸ دربارهٔ شاه نعمت‌الله ولی » قصاید » قصیدهٔ شمارهٔ ۲۱ (مهدی نامه):

با سلام.
اول از سایت گنجور و زحمات دست اندر کارهاش باید یه تشکر درست و حسابی بکنم و بعد از اون آقایون و خانمها دست بردارید و برای خودتون مشغله درست نکنید.

سعید قبله مرکید در ‫۱۲ سال و ۱ ماه قبل، دوشنبه ۱۲ فروردین ۱۳۹۲، ساعت ۱۴:۴۱ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱:

سجاده ای که برای نماز استفاده می شود باید پاک باشد. حضرت حافظ می فرماید که با دستور پیر مغان سجاده را با شراب آلوده ( نجس ) کن ، حتی اگر ظاهر اینکار با دانسته های تو موافق نباشد. چرا که در این کار مصلحتی نهفته است که از آن اطلاع نداری. این بیت ما را دعوت می کند که بجای سطحی نگری در باطن امور نیز اندیشه کنیم و نصیحت و راهنمایی بزرگان را بپذیریم.

ناشناس در ‫۱۲ سال و ۱ ماه قبل، دوشنبه ۱۲ فروردین ۱۳۹۲، ساعت ۱۴:۳۹ دربارهٔ سعدی » گلستان » باب هفتم در تأثیر تربیت » حکایت شمارهٔ ۱۷:

رعد کوس دلاوران به گوشش نرسیده و برق شمشیر سواران ندید -بیت نیفتاده دردست دشمن اسیر -بگردش نباریدباران تیر

ناشناس در ‫۱۲ سال و ۱ ماه قبل، دوشنبه ۱۲ فروردین ۱۳۹۲، ساعت ۱۴:۲۷ دربارهٔ سعدی » گلستان » باب هفتم در تأثیر تربیت » حکایت شمارهٔ ۱۶:

بر بنده مگیر خشم بسیار- جورش مکن ودلش میازار
این حکم وغروروخشم تاچند-هست ازتو بزرگتر خداوند

امین کیخا در ‫۱۲ سال و ۱ ماه قبل، دوشنبه ۱۲ فروردین ۱۳۹۲، ساعت ۱۳:۰۸ دربارهٔ اسدی توسی » گرشاسپ‌نامه » بخش ۲۶ - رفتن گرشاسب به نزد ضحاک:

ازدر شایسته

امین کیخا در ‫۱۲ سال و ۱ ماه قبل، دوشنبه ۱۲ فروردین ۱۳۹۲، ساعت ۱۲:۵۳ دربارهٔ اسدی توسی » گرشاسپ‌نامه » بخش ۲۵ - پند دادن اثرط گرشاسب را:

شناختن به معنای قدر شناختن امده است

HD در ‫۱۲ سال و ۱ ماه قبل، دوشنبه ۱۲ فروردین ۱۳۹۲، ساعت ۱۲:۲۰ دربارهٔ باباطاهر » دوبیتی‌ها » دوبیتی شمارهٔ ۶۵:

شعر کامل نیست من اشعار کامل را میخواهم

امین کیخا در ‫۱۲ سال و ۱ ماه قبل، دوشنبه ۱۲ فروردین ۱۳۹۲، ساعت ۰۱:۳۶ دربارهٔ اسدی توسی » گرشاسپ‌نامه » بخش ۲۲ - خبر فرستادن کرشاسب پیش پدر:

دشت پیمان دشت پیمای معنی میدهد ، بریدن راه یعنی طی طریق

امین کیخا در ‫۱۲ سال و ۱ ماه قبل، دوشنبه ۱۲ فروردین ۱۳۹۲، ساعت ۰۱:۲۵ دربارهٔ اسدی توسی » گرشاسپ‌نامه » بخش ۲۱ - رزم پهلوان گرشاسب با اژدها و کشتن اژدها:

گروگر garogar نام خداوند یعنی شایسته ستایش از نامهای پارسی خداوند ، زفر و زفو یعنی دهان

امین کیخا در ‫۱۲ سال و ۱ ماه قبل، دوشنبه ۱۲ فروردین ۱۳۹۲، ساعت ۰۱:۱۶ دربارهٔ اسدی توسی » گرشاسپ‌نامه » بخش ۲۰ - ترسانیدن گرشاسب از جادوی:

شمیدن غش کردن باشد

امین کیخا در ‫۱۲ سال و ۱ ماه قبل، دوشنبه ۱۲ فروردین ۱۳۹۲، ساعت ۰۱:۱۵ دربارهٔ اسدی توسی » گرشاسپ‌نامه » بخش ۲۰ - ترسانیدن گرشاسب از جادوی:

یشک به معنی دندان ددان چون گراز و اژدها و انگلیسی ان tusk است کهبه نظر میرسد یک ت اضافه دارد

امین کیخا در ‫۱۲ سال و ۱ ماه قبل، دوشنبه ۱۲ فروردین ۱۳۹۲، ساعت ۰۱:۰۷ دربارهٔ اسدی توسی » گرشاسپ‌نامه » بخش ۱۹ - هنرها نمودن گرشاسب پیش ضحاک:

برگاشتن شاید بجای reject بشود بکار اید

امین کیخا در ‫۱۲ سال و ۱ ماه قبل، دوشنبه ۱۲ فروردین ۱۳۹۲، ساعت ۰۱:۰۱ دربارهٔ اسدی توسی » گرشاسپ‌نامه » بخش ۱۹ - هنرها نمودن گرشاسب پیش ضحاک:

ناورد را استاد نظامی گنجه ای به معنی حرکت اورده در خسرو شیرین و نه نبرد

امین کیخا در ‫۱۲ سال و ۱ ماه قبل، دوشنبه ۱۲ فروردین ۱۳۹۲، ساعت ۰۰:۵۹ دربارهٔ اسدی توسی » گرشاسپ‌نامه » بخش ۱۸ - آمدن ضحاک به مهمانی اثرط و دیدن گرشاسب را:

ریدک و جمعش ریدکان پسران زیبا روی جوان غلمان ، سته یعنی ستوه ،سازیدن ساز دادن، پشیزه پولک فلس ماهی و سخت پوست و خزندگان

امین کیخا در ‫۱۲ سال و ۱ ماه قبل، دوشنبه ۱۲ فروردین ۱۳۹۲، ساعت ۰۰:۲۲ دربارهٔ اسدی توسی » گرشاسپ‌نامه » بخش ۱۵ - در مولود پسر جمشید گوید:

پیلسته یعنی استه پیل یعنی استخوان پیل عاج

امین کیخا در ‫۱۲ سال و ۱ ماه قبل، دوشنبه ۱۲ فروردین ۱۳۹۲، ساعت ۰۰:۰۵ دربارهٔ اسدی توسی » گرشاسپ‌نامه » بخش ۱۴ - ملامت کردن پدر دختر خویش را:

بیراه حالا به معنی فحش شده بد وبیراه ولی بی راه در اصل پتیاره معنی میداده یعنی پاد یاره انکس که ضد دیگران برود

امین کیخا در ‫۱۲ سال و ۱ ماه قبل، دوشنبه ۱۲ فروردین ۱۳۹۲، ساعت ۰۰:۰۲ دربارهٔ اسدی توسی » گرشاسپ‌نامه » بخش ۱۴ - ملامت کردن پدر دختر خویش را:

فسوس یعنی مسخره لبش افسوس کنان را حافظ بکار برده ، پر فسوس یعنی پر از مسخرگی

امین کیخا در ‫۱۲ سال و ۱ ماه قبل، یکشنبه ۱۱ فروردین ۱۳۹۲، ساعت ۲۳:۵۹ دربارهٔ اسدی توسی » گرشاسپ‌نامه » بخش ۱۳ - تزویج دختر شاه زابل با جمشید:

برای عاشق واژه مهر جو را بکار برده است خود عشق بر خلاف تصور همگان از گیاه عشقه که به گیاهان دیگر می پیچد نیست و ان واژه ای پارسی ست با نگارش اشق یا اشک زیرا به زبانهای اسلاوی که هندی اروپایی هستند هم ایشکا یعنی مراقبت کردن ونگهداری کردن از دیگری و این کلمه را اقای دکتر ملایری در فرهنگ اختر فیزیک شناسی أش که روی خط ازاد قابل استفاده است ذکر کرده اند و من فقط گفته گیری کردم

امین کیخا در ‫۱۲ سال و ۱ ماه قبل، یکشنبه ۱۱ فروردین ۱۳۹۲، ساعت ۲۳:۴۹ دربارهٔ اسدی توسی » گرشاسپ‌نامه » بخش ۱۲ - آغاز داستان:

همخفت نخجیر یعنی همخواب جانوران شکار شونده و کلا ددان که در نوشته نخستم شکاری تایپ شد و کوتاهی از سیستم پیشنهاد واژه رایانه ام بود با پوزش