امین کیخا در ‫۱۲ سال و ۱ ماه قبل، پنجشنبه ۳ مرداد ۱۳۹۲، ساعت ۲۰:۴۸ دربارهٔ سعدی » گلستان » باب سوم در فضیلت قناعت » حکایت شمارهٔ ۲۱:

استاد گوهری تنها ماندیم کمتر شعر می خوانند مردم چند روز است تنهایی خرمنم را به باد داده است .

چنور برهانی در ‫۱۲ سال و ۱ ماه قبل، پنجشنبه ۳ مرداد ۱۳۹۲، ساعت ۱۹:۲۳ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۱۳۴:

در بیت دهم و بیستم غلط املایی وجود دارد. «همی» «همه» و «کیست» «کسیت» است.
همی زدی به دهانم ز حرص مشتی گل
شکافها همه بستی سراسر دیوار
و
اگر کسیت بگوید که «خواست فایده نیست»
بگو که «خواست از او خاست، چون بود بی کار؟»
دیوان کبیر، تصحیح استاد فروزانفر، ج 3 ص32

شوریده در ‫۱۲ سال و ۱ ماه قبل، پنجشنبه ۳ مرداد ۱۳۹۲، ساعت ۱۸:۱۲ دربارهٔ سعدی » گلستان » باب سوم در فضیلت قناعت » حکایت شمارهٔ ۲۱:

با سلام
فکر میکنم بیت دوم به این صورت باشه
گفت چشم تنگ "دنیادار" را
یا قناعت پرکند یا خاک گور

امین کیخا در ‫۱۲ سال و ۱ ماه قبل، پنجشنبه ۳ مرداد ۱۳۹۲، ساعت ۱۵:۵۴ دربارهٔ فخرالدین اسعد گرگانی » ویس و رامین » بخش ۸ - آغاز داستان ویس و رامین:

از زنهار لغت بدزنهار را داریم یعنی بد عهد و پیمان شکن

امین کیخا در ‫۱۲ سال و ۱ ماه قبل، پنجشنبه ۳ مرداد ۱۳۹۲، ساعت ۱۵:۴۵ دربارهٔ فخرالدین اسعد گرگانی » ویس و رامین » بخش ۸ - آغاز داستان ویس و رامین:

ویروی یا ویرو یعنی کسی که ویر خوبی دارد و حافظ و یادگیرنده می شود ، ویر هنوز به لری یعنی یاد و ویردار یعنی مراقب

گل باقالی در ‫۱۲ سال و ۱ ماه قبل، پنجشنبه ۳ مرداد ۱۳۹۲، ساعت ۱۳:۰۸ دربارهٔ سعدی » بوستان » باب دوم در احسان » بخش ۱۵ - گفتار اندر ثمره جوانمردی:

کتاب فرهنگ وندها از دکتر ضیاالدین هاجری در خصوص پسوندها و پیشوندها بینظیر است

دژ در ‫۱۲ سال و ۱ ماه قبل، پنجشنبه ۳ مرداد ۱۳۹۲، ساعت ۱۳:۰۳ دربارهٔ سعدی » بوستان » باب دوم در احسان » بخش ۱۵ - گفتار اندر ثمره جوانمردی:

دش معنی ضد میدهد و مخالف دشخوار میشود مخالف آسان که میشود سخت

امین کیخا در ‫۱۲ سال و ۱ ماه قبل، پنجشنبه ۳ مرداد ۱۳۹۲، ساعت ۱۲:۵۰ دربارهٔ سعدی » بوستان » باب دوم در احسان » بخش ۱۲ - گفتار اندر گردش روزگار:

بیدق عربی پیادق یا پیاده است یعنی سرباز پیاده

رخ در ‫۱۲ سال و ۱ ماه قبل، پنجشنبه ۳ مرداد ۱۳۹۲، ساعت ۱۲:۳۱ دربارهٔ سعدی » بوستان » باب دوم در احسان » بخش ۱۲ - گفتار اندر گردش روزگار:

بیدق میشود سرباز و پیاده و فرزین هم وزیر است در چیترنگ هر چند که گاهی معنی قلعه هم میدهد

لن ترانی در ‫۱۲ سال و ۱ ماه قبل، پنجشنبه ۳ مرداد ۱۳۹۲، ساعت ۱۲:۲۰ دربارهٔ سعدی » بوستان » باب دوم در احسان » بخش ۱۰ - حکایت کرم مردان صاحبدل:

حذف یکی از شیوه های زیبا کردن کلام است اینجا در بیت دوم انگار یک ان شاالله یا ای کاش یا آرزو میکنم کم است ..

امین کیخا در ‫۱۲ سال و ۱ ماه قبل، پنجشنبه ۳ مرداد ۱۳۹۲، ساعت ۱۲:۱۰ دربارهٔ مسعود سعد سلمان » دیوان اشعار » قصاید » شمارهٔ ۳۵ - در مدح عمید حسن:

لرزان ، نوان و نویده هم می شود

امین کیخا در ‫۱۲ سال و ۱ ماه قبل، پنجشنبه ۳ مرداد ۱۳۹۲، ساعت ۱۲:۰۹ دربارهٔ مسعود سعد سلمان » دیوان اشعار » قصاید » شمارهٔ ۶۴ - در مدح منصور بن سعید:

بیت سوم می گوید
باز شکاری بدلیل عزیزی و ارزش در بند است و خاد که مرغکی گوشت خوار است رهیده و ازاد نگاه داشته می شود .

امین کیخا در ‫۱۲ سال و ۱ ماه قبل، پنجشنبه ۳ مرداد ۱۳۹۲، ساعت ۱۲:۰۷ دربارهٔ مسعود سعد سلمان » دیوان اشعار » قصاید » شمارهٔ ۶۹ - شکایت از روزگار:

قوی نیامد لاد یعنی بنیادی استوار ندارد

علی سوا در ‫۱۲ سال و ۱ ماه قبل، پنجشنبه ۳ مرداد ۱۳۹۲، ساعت ۰۴:۳۴ دربارهٔ سلمان ساوجی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۰:

با سلام و خسته نباشید.
بیت اول: "یارو" = "یار و" --- "نبودچون" = "نبود چون"
بیت دوم مصرع دوم: "کر دو نفر مود" = "کرد و نفرمود"
در ضمن مصرع دوم بیت ششم با وزن شعر هماهنگ نیست ظاهراً اشتباه نوشته شده.

امین کیخا در ‫۱۲ سال و ۱ ماه قبل، پنجشنبه ۳ مرداد ۱۳۹۲، ساعت ۰۰:۴۹ دربارهٔ مسعود سعد سلمان » دیوان اشعار » قصاید » شمارهٔ ۸۱ - گفتگو از روشنان فلکی و سیاهکاری آنان:

زهی شکر پاره زهی فارسی خوشگوار

امین کیخا در ‫۱۲ سال و ۱ ماه قبل، پنجشنبه ۳ مرداد ۱۳۹۲، ساعت ۰۰:۴۶ دربارهٔ مسعود سعد سلمان » دیوان اشعار » قصاید » شمارهٔ ۸۱ - گفتگو از روشنان فلکی و سیاهکاری آنان:

تفساندن حرارت دادن

امین کیخا در ‫۱۲ سال و ۱ ماه قبل، پنجشنبه ۳ مرداد ۱۳۹۲، ساعت ۰۰:۴۰ دربارهٔ مسعود سعد سلمان » دیوان اشعار » قصاید » شمارهٔ ۶۰ - شکوه از حبس و زندان:

مسته ، بخشی از شکار است که به پرنده شکاری می دهند برای نوازش .

امین کیخا در ‫۱۲ سال و ۱ ماه قبل، پنجشنبه ۳ مرداد ۱۳۹۲، ساعت ۰۰:۲۸ دربارهٔ مسعود سعد سلمان » دیوان اشعار » قصاید » شمارهٔ ۲۱۲ - هم در آن موضوع و توسل به خواجه بونصر:

زله و یا زلت یعنی اشتباه و لغزش و جالب تر اینکه همان لیز است که بعکس شده است

امین کیخا در ‫۱۲ سال و ۱ ماه قبل، چهارشنبه ۲ مرداد ۱۳۹۲، ساعت ۲۳:۵۶ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۹:

رهگذر نیکرای اشکار نوشتم ، یعنی تراویدن بویژه تراویدن اب و عرق کردن هم می شود .

رهگذر در ‫۱۲ سال و ۱ ماه قبل، چهارشنبه ۲ مرداد ۱۳۹۲، ساعت ۲۳:۴۵ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۷۳:

می گسار جان و ریحانه جان
شما با چه دلیلی میگویید که حافظ اهل نماز و دین نبوده لطفا دلایل رو بیارید تا مناظره کنیم
یک کمی به شعر های زیر دقت کنید:
حافظا می خورورندی کن وخوشدل باش ولی
دام تزویر مکن چون دگران قران را
ببینید حافظ حتی به قرآن تعصب داشته چون از اینکه عده ای آن رو دام تزویر میکردند ناراحت می شده
حافظا درکنج فقروشام خلوت های تار
تابودوردت دعاودرس قرآن غم مخور
صبحخیزی و سلامت طلبی چون حافظ
هرچه کردم همه از دولت قرآن کردم
حافظ همه چیز خودش را از قرآن میداند حال چگونه به دین و به نماز اعتقاد نداشته
ندیدم خوشتر از شعر تو حافظ
به قرآنی که انر سینه داری
حافظ خیلی نکاتی دارد که از قرآن تضمین کرده:
شب وصل است و طی شد نامه هجر
سلام فیه حتی مطلع الفجر
تو نیک و بدِخودهم ازخودبپرس
چرا بایدت دیگری محتسب
ومن یتق الله یجعل له
ویرزقه من حیث لایحتسب
یا جاهای دیگر که اسم از خدا برده:
نظیر خویش بنگذاشتند و بگذشتند
خدای عز و جل جمله را بیامرزاد
دل میرود زدستم صاحبدلان خدا را
یار مردان خدا باش که در کشتی نوح
هست خاکی که به آبی نخرد طوفان را


خدا چو صورت ابروی دلگشای تو بست
گشاد کار من اندر کرشمه‌های تو بست
دولت فقر خدایا به من ارزانی دار
کاین کرامت سبب حشمت و تمکین من است

غرض ز مسجد و میخانه‌ام وصال شماست
جز این خیال ندارم خدا گواه من است
شکر خدا که از مدد بخت کارساز
بر حسب آرزوست همه کار و بار دوست
بازپرسید خدا را که به پروانه کیست
می‌دهد هر کسش افسونی و معلوم نشد

از بهر خدا زلف مپیرای که ما را
شب نیست که صد عربده با باد صبا نیست
ای غایب از نظر به خدا می‌سپارمت
جانم بسوختی و به دل دوست دارمت
هر آن که جانب اهل خدا نگه دارد
خداش در همه حال از بلا نگه دارد
و آهنگ بازگشت به راه حجاز کرد
ای دل بیا که ما به پناه خدا رویم
ساروان بار من افتاد خدا را مددی
که امید کرمم همره این محمل کرد
و خیلی مثال دیگر که جای آن نیست همه را عرض کنم
به نظرتان منظور از حافظ کدام خدا بوده
ا