روفیا در ۱۱ سال و ۳ ماه قبل، شنبه ۱۸ بهمن ۱۳۹۳، ساعت ۱۸:۵۵ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۸:
مثال زیبایی از کاربرد کلمه درست به معنای سکه :
سخن سنجی امد ترازو به به دست
درست زر اندود را می شکست
نمیدانم در چه دوره ای اصل بودن سکه ها را با ترازو تشخیص میدادند .
اگر سکه ای با فلز بی ارزشی درست شده بود و تنها روکشی از طلا داشت از روی وزنش معلوم میشد .
نظامی در خمسه میگوید ان سخن سنج با ترازوی درک سخن ، درست زراندود یعنی سکه تقلبی یعنی نقره با روکش طلا را از سکه اصل جدا می کرد و می شکست . یعنی سخن واقعا طلایی را از سخن روکش طلا تمییز می داد .
روفیا در ۱۱ سال و ۳ ماه قبل، شنبه ۱۸ بهمن ۱۳۹۳، ساعت ۱۸:۴۱ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۸:
از توضیحات اقای امین کیخای گرامی سپاسگزارم و دوست دارم اضافه کنم پیشوند الف در پهلوی که صدایش مشابه صدای شوا در انگلیسی است مفهوم کلمه را بر عکس میکند درست مثل زبان لاتین . در پهلوی هو بمعنای خوب بود و هوتن یعنی خوب تن یا well-built body پس اهو یعنی چیزی که خوب است ولی یک نقص دارد .
مثل tone در لاتین یعنی قوام عضله و atony یعنی فقدان قوام عضله .
بهناز در ۱۱ سال و ۳ ماه قبل، شنبه ۱۸ بهمن ۱۳۹۳، ساعت ۱۸:۲۱ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵۰۳:
اینکه علی از تشابه و اتفاق میگه به نظرم درست نیست. مسأله مشخصاً تضمینه و یک مصرع کامل که دیگه اتفاق نیست. در ضمن با اینکه این «نیست که نیست» تو غزل حافظ خیلی جای تأویل داره، ولی به نظرم اتفاقاً این مصرع در هر دو غزل یک معنی رو داره؛ یعنی به غیر از این یک مورد [نارضایتی حافظ از معشوق، نبخشودن بنده در غزل سعدی] هنری نیست که [معشوق] نداشته باشه.
روفیا در ۱۱ سال و ۳ ماه قبل، شنبه ۱۸ بهمن ۱۳۹۳، ساعت ۱۸:۲۱ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۶:
اقای حسین گرامی
چرخ با این اختران ، نغز و خوش و زیباستی
صورتی در زیر دارد آنچه در بالاستی
صورت زیرین اگر با نردبان معرفت
بررود بالا همان بااصل خود یکتاستی
ابدا ادعا ندارم که میدانم حافظ اینجا مقصودش خدا بود یا دختری یا ...
ولی ابیات بالا از میر فندرسکی بیانگر نظریه مثل mosol افلاطون است که می گوید عشق به معشوق مادی صورتی از عشق والاتری است. این را تجربه کردی ؟ انهم چیزی در همین مایه ها است منتها از نوع پیشرفته تر . یا شراب انگوری صورتی از شراب اسمانی است .
ز شراب اسمانی که خدا دهد نهانی
به نهان ز دست خصمان قدحی به دست ما ده
یا
می رسدم باده تو زاسمان
منت هر شیره فشاریم نیست
یا
بودم ان روز من از طایفه درد کشان
که نه از تاک نشان بود و نه از تاک نشان
روفیا در ۱۱ سال و ۳ ماه قبل، شنبه ۱۸ بهمن ۱۳۹۳، ساعت ۱۷:۳۶ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۴:
در پاسخ به کیوان گرامی
حافظ پاسخ شما را جای دیگری داده است .
گره به باد مزن گرچه بر مراد رود
که این سخن به مثل مور با سلیمان گفت
چکیده دو بیت این است که هر چند از دولت وصل تو چون سلیمان حاکم بر باد شدم ولی باد خودش نشانه تغییر و ناپایداری است و باید این را دانست که همه چیز در رهگذر باد است .
بیژن آزاد در ۱۱ سال و ۳ ماه قبل، شنبه ۱۸ بهمن ۱۳۹۳، ساعت ۱۷:۲۱ دربارهٔ فخرالدین اسعد گرگانی » ویس و رامین » بخش ۵ - گفتار اندر گرفتن سلطان شهر اصفهان را:
به شهری و سپاهی بر ببخشود
بیژن آزاد در ۱۱ سال و ۳ ماه قبل، شنبه ۱۸ بهمن ۱۳۹۳، ساعت ۱۷:۰۵ دربارهٔ فخرالدین اسعد گرگانی » ویس و رامین » بخش ۴ - گفتار اندر ستایش خواجه ابو نصر منصور بن مهمد:
خواجه ابو نصر منصور بن محمد
بیژن آزاد در ۱۱ سال و ۳ ماه قبل، شنبه ۱۸ بهمن ۱۳۹۳، ساعت ۱۶:۵۶ دربارهٔ فخرالدین اسعد گرگانی » ویس و رامین » بخش ۴ - گفتار اندر ستایش خواجه ابو نصر منصور بن مهمد:
خواجه ابومنصور نصر بن محمد
تماشاگه راز در ۱۱ سال و ۳ ماه قبل، شنبه ۱۸ بهمن ۱۳۹۳، ساعت ۱۴:۱۴ دربارهٔ فیض کاشانی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۸۳:
جناب شمس الحق
ضمن تایید حاشیه خانم مهری - از دوستان خواهش می کنم این بحث را خاتمه دهیم.
انصاف را فراموش نکرده می گویم که در همین سایت حواشی بسیار سودمند از شمس الحق دیده ام که مایه امتنان است اما حواشی توهین آمیز هم کم ننوشته اید که شایسته نبوده است و امیدوارم در آینده شاهد چنین زشت گویی ها نباشیم .
بیایید به بزرگان ایران زمین احترام بگذاریم هر چند با بعضی عقاید آنها موافق نباشیم و سعی کنیم به گونه ای بنویسیم که شایسته این محفل فرهنگی است.
سودابه مهیجی در ۱۱ سال و ۳ ماه قبل، شنبه ۱۸ بهمن ۱۳۹۳، ساعت ۱۴:۱۳ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر پنجم » بخش ۷۶ - حکمت نظر کردن در چارق و پوستین کی فلینظر الانسان مم خلق:
بیت پنجم واژه ی عزراییل غلط است . باید عزازیل باشد.
شد عزازیلی ازین مستی بلیس....
عزازیل نام دیگر ابلیس است . به معنای عزیز خداوند.چون ابلیس پیش از رانده شدن ، محبوب خداوند بود.
محمد صادق در ۱۱ سال و ۳ ماه قبل، شنبه ۱۸ بهمن ۱۳۹۳، ساعت ۱۳:۴۶ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر اول » بخش ۲ - عاشق شدن پادشاه بر کنیزک رنجور و تدبیر کردن در صحت او:
قبض یک نوع تکلیف معده دردی است وبرای دفاع آن هلیله را توصیه مینمایند هلیل با شیرجوشانیده میشود به مریض مدهند وقبضیت اورا رفع مینماید
غیاثی در ۱۱ سال و ۳ ماه قبل، شنبه ۱۸ بهمن ۱۳۹۳، ساعت ۱۳:۲۴ دربارهٔ سنایی » حدیقة الحقیقه و شریعة الطریقه » الباب الاوّل: در توحید باری تعالی » بخش ۹ - فصل اندر درجات:
شعر سلطان العارفین سنائی غزنوی بیشک الهام بخش دلهای اهل خرد بوده ودرسی برای ما ست که برای راحت جان باید راه حق را گزیدو
lyam در ۱۱ سال و ۳ ماه قبل، شنبه ۱۸ بهمن ۱۳۹۳، ساعت ۱۲:۴۹ دربارهٔ شیخ محمود شبستری » گلشن راز » بخش ۳۷ - جواب:
سلام
به شما دوستان که همه اهل معنویت هستید درود میفرستم
از آن میترسم که مرا به ناباوری متهم کنید ، ولی باز هم گمانم برین است که با شما در میان بگزارم آنچه که برایم پیش امده شاید که بهره مند بشوم
با دو سه دوست از روح و مقامات معنوی بحث داریم
آنها مرا متهم به باور عالم هپروت میکنند . به هیچ معجزی اعتقاد ندارند و تنها آنچه که در آزمایشگاه از راه علم به دست میآید معتقدند
میگویند اینکه مولوی میگوید استن حنانه از دوری پیامبر ناله میکرده ساخته ی ذهن است و شق
القمر غلوی بیش نیست ، یا طی العرض ممکن نیست و ازین دست
میگویند : نظام طبیعت با اراده ی هیچ کس تغییر نمیکند و اگرکسی گفت که میکند درستی این نظام را انکار کرده ، هیچکس را این قدرت نیست که در امور ماورای توانایی یک انسان دخالت کند
میگویند : هفت شهر عشق و مقامات معنوی و فنای بالحق جز زاییده خیالات انسان نیست که انسانها برای خود خیال بافی کرده اند
بنده این بحث را پیش کشیدم تا بلکه دانایانِ راز لطفی کنند و اظهار نظر کنند شاید مناظره ای مشکل گشا پیش آید
با احترام به همه ی عقاید
لیام
سعید در ۱۱ سال و ۳ ماه قبل، شنبه ۱۸ بهمن ۱۳۹۳، ساعت ۱۲:۰۸ دربارهٔ شهریار » گزیدهٔ غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۵۲ - اخگر نهفته:
با توجه به بیت " تهران بی صبا ثمرش چیست شهریار//نیمانرفته گر سفر یوش میکنی" باید تاریخ سرایش این شعر بین سالهای 1336 و 1338 باشه، چون استاد صبا سال 36 و نیما نیز در سال 38 بدرود حیات گفتند.
خدایشان رحمت کناد.
سعید در ۱۱ سال و ۳ ماه قبل، شنبه ۱۸ بهمن ۱۳۹۳، ساعت ۱۲:۰۲ دربارهٔ شهریار » گزیدهٔ غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۵۲ - اخگر نهفته:
هوشنگ ابتهاج،ه.الف سایه، ضمن این بیت شعر:
"امشب به قصه ی دل من گوش میکنی
فردا مرا چو قصه فراموش میکنی"
نامه ای به استاد شهریار و دیگر شاعران مطرح آن روزگار مینویسد و از ایشان میخواهد که به تهران
بیاینـد و در یک مراسم شعر خوانی شرکت کنـنـد و در ضمن یک غزل عاشقانه هم با همین وزن و قافیه برای این مراسم بـسُراینـد . استاد در جواب نامه "سـایـه" غزل یالا را میسُراینـد و به اتفاق نظر دیگر شرکت کننده ها جایزه بهترین شعر در آن مجلس تقدیم شهریار، این ترک پارسی گوی ادبیات ما می گردد.
mehr در ۱۱ سال و ۳ ماه قبل، شنبه ۱۸ بهمن ۱۳۹۳، ساعت ۱۱:۳۶ دربارهٔ فیض کاشانی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۸۳:
اشتباه را رفع میکنم
بجای” جواب اهانت را بگیریم“
جلو اهانت را بگیریم درست است
سوخته دلان... حبیب در ۱۱ سال و ۳ ماه قبل، شنبه ۱۸ بهمن ۱۳۹۳، ساعت ۱۱:۲۲ دربارهٔ شیخ محمود شبستری » گلشن راز » بخش ۳۷ - جواب:
سلام. با نظر مهرداد درباره حقیت راه سلوک موافقم... ولی کرم و بخشش خداوند خیلی زیاد است که اگر فضل کند ادمی چندین مرحله کسب سلوک را یکجا طی میکند. به شرطی که عاشق باشد و روحش گنجایش و توان چنین سیری را داشته و در طریقت پیرو کامل پیر خود باشد. مور بیچاره هوس کعبه داشت چنگ بر پای کبوتر زد و ناگهان رسید
عیسی سجادی از شوشتر در ۱۱ سال و ۳ ماه قبل، شنبه ۱۸ بهمن ۱۳۹۳، ساعت ۱۰:۳۲ دربارهٔ رضیالدین آرتیمانی » سوگندنامه:
با تشکر ردیف 81 بمیرم گر از حسرت کام تو درست است لطفا اصلاح نمایید
سوخته دلان... حبیب در ۱۱ سال و ۳ ماه قبل، شنبه ۱۸ بهمن ۱۳۹۳، ساعت ۱۰:۲۱ دربارهٔ عطار » تذکرة الأولیاء » بخش ۷۸ - ذکر شیخ ابوالحسن خرقانی:
بنازم این ادب را... امر میکنه چندین متر زیر خاک دفنم کنید تا مبادا قبرم از قبر شیخ بایزید بلندتر باشد... این یعنی عشق و ادب
آرش در ۱۱ سال و ۳ ماه قبل، شنبه ۱۸ بهمن ۱۳۹۳، ساعت ۱۹:۰۹ دربارهٔ سعدی » بوستان » باب دوم در احسان » بخش ۱۴ - حکایت: