حمید در ۱۰ سال و ۳ ماه قبل، سه‌شنبه ۲ تیر ۱۳۹۴، ساعت ۲۲:۰۵ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۶:
دوستانی که نظر داددن به شاهد بازی و یا گفتن مقصود دختر است یا پسر و یا .... خوب باید گفت که اینا ابزار دست شاعر ی هستش که درست مثل ما روی زمین زنگی میکنه ولی ولی....
بقیش رو وحشی بافقی به زیبایی میگه :
تو مو بینی و مجنون پیچش مو
تو ابرو او اشارت های ابرو
فقیر در ۱۰ سال و ۳ ماه قبل، سه‌شنبه ۲ تیر ۱۳۹۴، ساعت ۲۱:۴۱ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۶۰:
منظور از حرز جان آیاتی ست که بر حضرت محمدمصطفی در قرآن (یا همان خط مشک بار دوست ) در رابطه با دیدار خداوند و بی ارزش بودن این قالب تن نازل شده است.
آیاتی از قبیل : أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاکُمْ عَبَثًا وَأَنَّکُمْ إِلَیْنَا لَا تُرْجَعُونَ
اردوان در ۱۰ سال و ۳ ماه قبل، سه‌شنبه ۲ تیر ۱۳۹۴، ساعت ۲۱:۰۱ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۸۷:
این حجاب ، پرده ما بین انسان و خداست که اگر خدا آن را بردارد انسان از اسرار عالم هستی آگاه میشود.
(ز ملک تا ملکوتش حجاب بردارند)
سوختن دل فقط مختص انسانهای است که قلب پاک دارند و آنقدر عاشقانه خدا را می پرستند که به این زیبایی در وصفش می سرایند.
حضرت مولانا می فرمایند : تا نگردی پاک دل چون جبریل / گرچه گنجی در نگنجی در جهان.
قلب پاک آماده پذیرایی از عشق جاودانگی خدا ست یا همان شرابی که همیشه انسان را سر مست میکند.
حضرت حافظ باز تاکید می کند:
تو با خدای خود انداز کار و دل خوش دار/که رحم اگر نکند مدعی خدا بکند
و رسیدن به خدا را باز حافظ سخت می داند و می فرماید:
عتاب یار پری چهره عاشقانه بکش/که یک کرشمه تلافی صد جفا بکند
چون خدا سمت پاکی است و انسان با یک اشتیاه کوچک مثل دروغ از این راه فاصله می گیرد و با بارها امتحان در آخر در را برای انسان باز می کند.
حضرت حافظ فقط به این می خواهد اشاره کند که راه خدا شناسی گذشتن از شیطان و در آخر خالص شدن برای خداست.
در آخر حضرت حافظ می فرمایند : چو درد در تو نبیند که را دوا بکند
منظورشان همان اشتیاق بیش از حد انسان برای شناسایی خداست.که تا خدا این اشتیاق نبیند در هاشو باز نخواهد کرد.
پرویز عزیزیان گیلان در ۱۰ سال و ۳ ماه قبل، سه‌شنبه ۲ تیر ۱۳۹۴، ساعت ۲۰:۴۵ دربارهٔ رودکی » قصاید و قطعات » شمارهٔ ۳۲ - در رثای ابوالحسن مرادی:
منظور از مروزی (اهل مرو)و رازی (اهل ری)تاکید و کنایه از اختلاف و دوری است . اهل مرو سنی مذهب و اهل ری شیعه بوده اند .
سید علی شاه زاده احمدی در ۱۰ سال و ۳ ماه قبل، سه‌شنبه ۲ تیر ۱۳۹۴، ساعت ۲۰:۴۴ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۹۳:
در بیت اول حافظ یا در نیم بیت باید در نظر بازی من باید گفته میشد یا در مصرع دوم من چنینینم باید ما چنینینم مگفت یکطر ف ما گفته طر ف پیگر من. البته من حتی تقور ایراد بحافط پر ذهنم نیست بعنوان سوال نوستم
اصغر ایلات در ۱۰ سال و ۳ ماه قبل، سه‌شنبه ۲ تیر ۱۳۹۴، ساعت ۱۶:۳۲ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴:
برای لذت بیشتر از این غزل گلهای تازه 42 باصدای استادشجریان وتار شهناز و ویلن پرویز یاحقی در بیات ترک را هم بشنوید
امین کیخا در ۱۰ سال و ۳ ماه قبل، سه‌شنبه ۲ تیر ۱۳۹۴، ساعت ۱۵:۴۸ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۴۰۱:
گداختن در پهلوی vidaxtan بوده است . اصولا vi برای جداشدن و جدا کردن بکار می رفته است . مثل vixastan یعنی جدا کردن لبه های زخم از هم .
امین کیخا در ۱۰ سال و ۳ ماه قبل، سه‌شنبه ۲ تیر ۱۳۹۴، ساعت ۱۵:۳۸ دربارهٔ امیرخسرو دهلوی » دیوان اشعار » غزلیات » شمارهٔ ۶۰:
برای نارس چیدن میوه و محصول , واژه ی ترچین را هم داریم اما واژه ی خوید به معنای نارس درواقع همان لغت hydrous است و در فارسی با یونانی همریشه است و نه وام واژه . لغت خوی به معنای عرق هم خود همین واژه است و sweet انگلیسی را هم باید همین واژه دانست . خوی / خوید / hydre / sweet /
احمد در ۱۰ سال و ۳ ماه قبل، سه‌شنبه ۲ تیر ۱۳۹۴، ساعت ۱۰:۳۰ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۰:
به نظر بنده، در بیت مطرب ... حافظ به پختگی سالک اشاره میکند. چون تا زمانی که سالک در راه است، های و هوی و فریاد و فغان دارد. اما زمانیکه به کمال و وصال رسید حیرت و خاموشی و هیبت و حضور معشوق مجالی برای های و هوی برایش نمیگذارد. عارفی دیگر میگوید: سیل را نعره از آنست که از بحر جداست... وانکه با بحر در آمیخته خاموش آمد
مازیار در ۱۰ سال و ۳ ماه قبل، سه‌شنبه ۲ تیر ۱۳۹۴، ساعت ۰۷:۲۴ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۵۸۸:
مولانا در خاک پاک بلخ زاده شد، پخته شد، و ب فارسی گفت، تا ما فارسها از آدمی ب انسانیت برسیم.( هر چند بسیاری از آنها ناسپاسند) او از افتخارات عالم بشریت است،. بگذار که " مه فشاند نور و سگ عوعو کند. هر کسی بر طینت خود می تند".
دولغت زیبای مکوک ( وسیله بافندگی) و جولاهه ( عنکبوت ، بافنده)، فارسی است که باید بیشتر ب کار گیریم.
احمد در ۱۰ سال و ۳ ماه قبل، سه‌شنبه ۲ تیر ۱۳۹۴، ساعت ۰۶:۱۵ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۱۵۴:
چه حیف که صدای عرفانی فرمان که بر این شعر عرفانی تر از آن صدا نشسته کمتر شنیده شده !
حسن در ۱۰ سال و ۳ ماه قبل، سه‌شنبه ۲ تیر ۱۳۹۴، ساعت ۰۲:۱۰ دربارهٔ پروین اعتصامی » دیوان اشعار » مثنویات، تمثیلات و مقطعات » شمارهٔ ۱۶۵ - این قطعه را در تعزیت پدر بزرگوار خود سروده‌ام:
باسلام به همه ارزو میکنم به همه اونایی که پدراشون رو ازدست دادن خداصبربده کسایی هم که ازنعمت داشتن پدر برخوردارن قدربدونن.
بهنام در ۱۰ سال و ۳ ماه قبل، سه‌شنبه ۲ تیر ۱۳۹۴، ساعت ۰۰:۴۲ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر پنجم » بخش ۱۰۳ - مثل آوردن اشتر در بیان آنک در مخبر دولتی فر و اثر آن چون نبینی جای متهم داشتن باشد کی او مقلدست در آن:
فرخنده پی در بیت اول صحیح است
منبع در صحبت مولانا دکتر الهی قمشه ای
احمد رحمت بر در ۱۰ سال و ۳ ماه قبل، دوشنبه ۱ تیر ۱۳۹۴، ساعت ۲۳:۵۲ دربارهٔ امیرخسرو دهلوی » دیوان اشعار » غزلیات » شمارهٔ ۶۰:
بیت 4:
معنی «تربر» در واژه‌نامه دهخدا:
(نف مرکب ) تربرنده ، و قسمی اره که بدان درختان تر برند. (یادداشت بخط مرحوم دهخدا). || (ن مف مرکب ) غله ای که پیش از زرد شدن و رسیدن ، برای آفتی چون زنگ و ملخ و جز آن درو شده باشد. (از یادداشت بخط مرحوم دهخدا).
احمد رحمت بر در ۱۰ سال و ۳ ماه قبل، دوشنبه ۱ تیر ۱۳۹۴، ساعت ۲۳:۴۹ دربارهٔ امیرخسرو دهلوی » دیوان اشعار » غزلیات » شمارهٔ ۶۰:
لطفا این موارد را اصلاح کنید:
بیت 2: «ای دوستی» به جای «ایدوستی»
بیت 2: «ز تو» به جای «از تو»
بیت 4: «نگونسار» به جای «نگونساز»
احمد رحمت بر در ۱۰ سال و ۳ ماه قبل، دوشنبه ۱ تیر ۱۳۹۴، ساعت ۲۳:۴۳ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » سهراب » بخش ۱۶:
دو روایت دیگر از بیت 8:
همه کار ما سخت با ساز بود
به آوردگه گشتن آغاز بود.
«شاهنامه چاپ کلکته، 1829 - گردآوری کپتان ترنرمکان»
همه کار ما سخت ناساز بود
به آورد گشتن چه آغاز بود
«شاهنامه، انتشارات هرمس، 1384»
mahbod arshadi در ۱۰ سال و ۳ ماه قبل، دوشنبه ۱ تیر ۱۳۹۴، ساعت ۲۳:۳۰ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۵۶:
mahbod arshadi در ۱۰ سال و ۳ ماه قبل، دوشنبه ۱ تیر ۱۳۹۴، ساعت ۲۳:۲۶ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۸۶:
بی لب در ۱۰ سال و ۳ ماه قبل، دوشنبه ۱ تیر ۱۳۹۴، ساعت ۲۳:۲۴ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۸۶:
اجرای این غزل در برنامه گلهای تازه 85 (شور)
با آواز محمدرضا شجریان ، ویلن پرویز یاحقی ، تار لطف الله مجد و تنبک امیرناصر افتتاح
کمال در ۱۰ سال و ۳ ماه قبل، سه‌شنبه ۲ تیر ۱۳۹۴، ساعت ۲۳:۱۶ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۹۵: